對于人文紀(jì)錄片，目前學(xué)界內(nèi)還沒有一個(gè)精確的定義，一般是指反映人的生存狀態(tài)和人類文化的紀(jì)錄片。從目前紀(jì)錄片的分類來看，人文類紀(jì)錄片是相對于自然類紀(jì)錄片而言的，即一般意義上的人文紀(jì)錄片。一般意義上的人文紀(jì)錄片，主要是由拍攝對象及其內(nèi)容來決定的，具體地說，就是指一切以人的生活、事件、及其社會背景為主要拍攝主體的紀(jì)錄片。綜合來看，人文紀(jì)錄片的核心內(nèi)涵就是對人的生存狀態(tài)和對人類的歷史活動(dòng)的關(guān)照。本文以廣西少數(shù)民族人文紀(jì)錄片--《終生大事》為例來分析廣西少數(shù)民族個(gè)人以及群體面對當(dāng)下快節(jié)奏生活的沖擊所發(fā)生的生存狀態(tài)、歷史活動(dòng)以及未來籌謀的研究。

一、文化傳承與少數(shù)民族紀(jì)錄片

文化是民族傳承和發(fā)展的重要基石，在人類文明的發(fā)展和民族精神的傳承中具有不可替代的地位。文化傳承對一個(gè)國家、民族、地區(qū)的發(fā)展起著歷史承接和綜合軟實(shí)力發(fā)展的重要導(dǎo)向作用，它是民俗文化的發(fā)展和延續(xù)，也是民俗生活的延續(xù)，更是民族紀(jì)錄片的生活實(shí)踐。文化傳承是一個(gè)復(fù)雜的問題，它包括人類文化的延伸，也包括人們意識形態(tài)的表現(xiàn)，更是社會歷史活動(dòng)的延續(xù)。因此，文化傳承既是一種發(fā)展必然規(guī)律形成的，也是人類主觀意識活動(dòng)所產(chǎn)生的。[1]

少數(shù)民族文化是我國文化重要的一部分，少數(shù)民族紀(jì)錄片又是用來反映少數(shù)民族文化的寫照。少數(shù)民族紀(jì)錄片需要文化內(nèi)涵來體現(xiàn)和反映社會現(xiàn)實(shí)和歷史思考，少數(shù)民族的文化傳承又得以通過民族紀(jì)錄片來傳遞和反映。如《寶林》用人物跟隨紀(jì)實(shí)的方式講述了呼倫貝爾蒙古族鄉(xiāng)的歷史、地理、人文、建筑、宗教等文化的發(fā)展與傳承問題，《遠(yuǎn)山的瑤歌》和《下山》皆用紀(jì)錄片的形式來敘述民族文化傳承怎樣得以保存民族形式，《蒙古人在云南》以記者出境尋訪的方式講述了云南的美食和建設(shè)文化。

二、廣西少數(shù)民族人文紀(jì)錄片的文化傳承

(一)傳統(tǒng)文化的傳承

紀(jì)錄片作為一種電視傳媒的獨(dú)特表現(xiàn)形式，相對于其他形式的媒介而言，能夠從畫面、聲音、以及文字方面對紀(jì)錄對象做全方位、綜合的記錄與保存。而就電視媒介內(nèi)各種不同類型的節(jié)目而言，其獨(dú)特的文獻(xiàn)性，深刻的思辨性也是其他節(jié)目類型所不能比擬的。[2]廣西少數(shù)民族紀(jì)錄片不僅起到傳承與記載少數(shù)民族文化的作用，還通過對少數(shù)民族文化的來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展的趨向的介紹，形成少數(shù)民族地區(qū)人們的文化自覺。

在廣西少數(shù)民族紀(jì)錄片《終生大事》中該片通過敘述元寶山小杜對娶媳婦的看法和村里的姑娘對婚嫁的看法形成了鮮明的對比。在小杜身上我們看到的是廣西苗族對婚嫁的傳統(tǒng)文化的繼承與保守，而村里姑娘對婚嫁更多的是面對生活的沖擊以及現(xiàn)代文化的趨勢和潮流。面對廣西苗族傳統(tǒng)文化是傳承還是摒棄，該片給我們展示的是小杜的心路-由堅(jiān)守再到嘗試改變，放棄改變最后到保持堅(jiān)守。發(fā)展傳統(tǒng)文化和剔除傳統(tǒng)文化，一直以來都是文化發(fā)展道路上的爭議，將傳統(tǒng)文化的傳承注入時(shí)代元素這正是透過該片想展示給觀眾的。

(二)真實(shí)的故事以小見大

紀(jì)錄片種類繁多，觀眾通常會根據(jù)自身的喜好進(jìn)行選擇，一般情況下觀眾更愿意關(guān)注和自己生活息息相關(guān)的紀(jì)錄片。真實(shí)性是紀(jì)錄片的生命，通過用真實(shí)的現(xiàn)實(shí)故事來感染觀眾，以小見大，從細(xì)微處入手，在片子中體現(xiàn)時(shí)代的脈搏、人生的真諦，用高尚的情操和向上的精神去感染受眾，這是在拍攝紀(jì)錄片需要值得探討和深思的。[3]

廣西作為少數(shù)民族聚居地，自然資源豐富，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，得天獨(dú)厚的人文資源為紀(jì)錄片的拍攝提供了上好的素材。在紀(jì)錄片《終生大事》中廣西元寶山青山寨便是以小杜的“終生大事”為線展開了一段真實(shí)生活的紀(jì)錄片拍攝，該故事圍繞青山寨苗族的“終身大事”展開不同人的看法和心理狀態(tài)的刻畫，將每個(gè)人的生活軌跡和經(jīng)歷刻畫的生動(dòng)具體。這樣真實(shí)細(xì)膩的記錄，以動(dòng)人的手法展現(xiàn)精彩的故事，以真實(shí)的情感流露打動(dòng)觀眾，從而引起受眾的情感共鳴。同時(shí)小杜這樣的人設(shè)只是廣西少數(shù)民族，甚至是中國、社會的一個(gè)小小的縮影，這種真實(shí)、樸素、力量微薄的群體在社會中還有很多，這是中國目前存在的現(xiàn)象，也是人們盡力去改變卻仍舊服從于現(xiàn)實(shí)的社會群體文化現(xiàn)象。這樣就強(qiáng)化了紀(jì)錄片的思想，讓人思想深邃、引人思考。

(三)文化傳承的時(shí)代性

隨著我國經(jīng)濟(jì)和科技的迅速發(fā)展，人們對文化需求的要求越來越高，更加傾向于有內(nèi)涵、深的見解和思考性的文化需求。因此，在時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展之下，紀(jì)錄片的拍攝在內(nèi)容上面不僅要注入時(shí)代發(fā)展需求元素和符合大眾文化需求的內(nèi)容導(dǎo)向，拍攝手法及技術(shù)也需要?jiǎng)?chuàng)新及完善，拍攝器材、畫面景別、音效處理、后期制作、蒙太奇等表現(xiàn)手法要求越來越高，以求達(dá)到更加完美的視覺和審美效果。在《終生大事》里值得提倡的是在繼承傳統(tǒng)苗族梯田文化的同時(shí)，引入了時(shí)代發(fā)展需求的思考，最終小杜回到了元寶山堅(jiān)持著傳承并將現(xiàn)在元素與傳統(tǒng)進(jìn)行結(jié)合，雖然結(jié)合的有限，但小杜生活的發(fā)展還在繼續(xù)給了人無限的想象力。但該片未能在拍攝技術(shù)、畫面與表現(xiàn)手法表現(xiàn)出完美的視覺和審美效果，相反在構(gòu)圖和畫面方向仍舊有些缺陷，使得該片在后續(xù)發(fā)展上面未能發(fā)揮良好的長尾效應(yīng)。

三、人文紀(jì)錄片文化傳承的展望

2015年，人文紀(jì)錄片迎來了制作與收視的“井噴”，人文紀(jì)錄片擺脫了以往收視的尷尬，要想在競爭激烈的收視市場中贏得觀眾的青睞，就必須提高人文紀(jì)錄片的可看性。[4]提高人文紀(jì)錄片的觀賞性與其制作表達(dá)的內(nèi)涵和思想是離不開的，突出少數(shù)民族紀(jì)錄片的特點(diǎn)。少數(shù)民族與其他區(qū)域最顯著的特點(diǎn)就是深厚的民族文化和歷史底蘊(yùn)，因此發(fā)揮好少數(shù)民族的文化發(fā)展，做好歷史文化的傳承將其融入人文紀(jì)錄片的內(nèi)容制作，提高表達(dá)內(nèi)容的深度和思想內(nèi)涵。抓好內(nèi)容制作的同時(shí)，注重人文紀(jì)錄片的故事性，在“內(nèi)容為王”的時(shí)代，講一個(gè)好的故事，實(shí)際上就是增強(qiáng)紀(jì)錄片的趣味性。提高人文紀(jì)錄片的觀賞性，促進(jìn)廣西少數(shù)民族人文紀(jì)錄片發(fā)展必須強(qiáng)調(diào)“故事化”的敘事手法，同時(shí)注重表達(dá)內(nèi)容的深度和內(nèi)涵。

促進(jìn)廣西形象的對外傳播，首先要在題材的選擇上選取具有濃郁廣西少數(shù)民族特色的人文題材作為拍攝對象。文化作為一種提供人們精神支持的軟實(shí)力，廣西作為一個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，少數(shù)民族獨(dú)特的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)是人文紀(jì)錄片創(chuàng)作的上佳材料。尤其是在廣西形成富有自我區(qū)域特色和形象的少數(shù)民族文化品牌打造，可以讓廣西在“一帶一路”建設(shè)發(fā)展下面對中國，乃至全世界展示具有民族性和獨(dú)特的人類學(xué)價(jià)值的少數(shù)民族人文紀(jì)錄片。然而，面對國家大力支持發(fā)展少數(shù)民族紀(jì)錄片的局勢下，廣西紀(jì)錄片欄目化還處于起步階段，整體的人文紀(jì)錄片制作水平還不是很高。因此，加強(qiáng)廣西紀(jì)錄片欄目的普及化、廣西人文紀(jì)錄片的制作水平的提高、提高人文紀(jì)錄片的文化傳承、注重人文紀(jì)錄片的故事化形成一個(gè)廣西少數(shù)民族具有特色的人文紀(jì)錄片。

[1]姚磊.國內(nèi)民族文化傳承研究述評[D].梧州：梧州學(xué)院，2014.

[2]廖國梁.廣西少數(shù)民族人文紀(jì)錄片研究[D].南寧：廣西大學(xué)，2013.

[3]李旭.社會紀(jì)錄片題材要以小見大[J].記者搖籃，2014(01).

[4]辛拓.淺析我國歷史人文紀(jì)錄片的發(fā)展及特征[J].電影文學(xué)，2017(22).