對(duì)于人文紀(jì)錄片，目前學(xué)界內(nèi)還沒(méi)有一個(gè)精確的定義，一般是指反映人的生存狀態(tài)和人類文化的紀(jì)錄片。從目前紀(jì)錄片的分類來(lái)看，人文類紀(jì)錄片是相對(duì)于自然類紀(jì)錄片而言的，即一般意義上的人文紀(jì)錄片。一般意義上的人文紀(jì)錄片，主要是由拍攝對(duì)象及其內(nèi)容來(lái)決定的，具體地說(shuō)，就是指一切以人的生活、事件、及其社會(huì)背景為主要拍攝主體的紀(jì)錄片。綜合來(lái)看，人文紀(jì)錄片的核心內(nèi)涵就是對(duì)人的生存狀態(tài)和對(duì)人類的歷史活動(dòng)的關(guān)照。本文以廣西少數(shù)民族人文紀(jì)錄片--《終生大事》為例來(lái)分析廣西少數(shù)民族個(gè)人以及群體面對(duì)當(dāng)下快節(jié)奏生活的沖擊所發(fā)生的生存狀態(tài)、歷史活動(dòng)以及未來(lái)籌謀的研究。

一、文化傳承與少數(shù)民族紀(jì)錄片

文化是民族傳承和發(fā)展的重要基石，在人類文明的發(fā)展和民族精神的傳承中具有不可替代的地位。文化傳承對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)的發(fā)展起著歷史承接和綜合軟實(shí)力發(fā)展的重要導(dǎo)向作用，它是民俗文化的發(fā)展和延續(xù)，也是民俗生活的延續(xù)，更是民族紀(jì)錄片的生活實(shí)踐。文化傳承是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，它包括人類文化的延伸，也包括人們意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，更是社會(huì)歷史活動(dòng)的延續(xù)。因此，文化傳承既是一種發(fā)展必然規(guī)律形成的，也是人類主觀意識(shí)活動(dòng)所產(chǎn)生的。[1]

少數(shù)民族文化是我國(guó)文化重要的一部分，少數(shù)民族紀(jì)錄片又是用來(lái)反映少數(shù)民族文化的寫(xiě)照。少數(shù)民族紀(jì)錄片需要文化內(nèi)涵來(lái)體現(xiàn)和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史思考，少數(shù)民族的文化傳承又得以通過(guò)民族紀(jì)錄片來(lái)傳遞和反映。如《寶林》用人物跟隨紀(jì)實(shí)的方式講述了呼倫貝爾蒙古族鄉(xiāng)的歷史、地理、人文、建筑、宗教等文化的發(fā)展與傳承問(wèn)題，《遠(yuǎn)山的瑤歌》和《下山》皆用紀(jì)錄片的形式來(lái)敘述民族文化傳承怎樣得以保存民族形式，《蒙古人在云南》以記者出境尋訪的方式講述了云南的美食和建設(shè)文化。

二、廣西少數(shù)民族人文紀(jì)錄片的文化傳承

(一)傳統(tǒng)文化的傳承

紀(jì)錄片作為一種電視傳媒的獨(dú)特表現(xiàn)形式，相對(duì)于其他形式的媒介而言，能夠從畫(huà)面、聲音、以及文字方面對(duì)紀(jì)錄對(duì)象做全方位、綜合的記錄與保存。而就電視媒介內(nèi)各種不同類型的節(jié)目而言，其獨(dú)特的文獻(xiàn)性，深刻的思辨性也是其他節(jié)目類型所不能比擬的。[2]廣西少數(shù)民族紀(jì)錄片不僅起到傳承與記載少數(shù)民族文化的作用，還通過(guò)對(duì)少數(shù)民族文化的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和發(fā)展的趨向的介紹，形成少數(shù)民族地區(qū)人們的文化自覺(jué)。

在廣西少數(shù)民族紀(jì)錄片《終生大事》中該片通過(guò)敘述元寶山小杜對(duì)娶媳婦的看法和村里的姑娘對(duì)婚嫁的看法形成了鮮明的對(duì)比。在小杜身上我們看到的是廣西苗族對(duì)婚嫁的傳統(tǒng)文化的繼承與保守，而村里姑娘對(duì)婚嫁更多的是面對(duì)生活的沖擊以及現(xiàn)代文化的趨勢(shì)和潮流。面對(duì)廣西苗族傳統(tǒng)文化是傳承還是摒棄，該片給我們展示的是小杜的心路-由堅(jiān)守再到嘗試改變，放棄改變最后到保持堅(jiān)守。發(fā)展傳統(tǒng)文化和剔除傳統(tǒng)文化，一直以來(lái)都是文化發(fā)展道路上的爭(zhēng)議，將傳統(tǒng)文化的傳承注入時(shí)代元素這正是透過(guò)該片想展示給觀眾的。

(二)真實(shí)的故事以小見(jiàn)大

紀(jì)錄片種類繁多，觀眾通常會(huì)根據(jù)自身的喜好進(jìn)行選擇，一般情況下觀眾更愿意關(guān)注和自己生活息息相關(guān)的紀(jì)錄片。真實(shí)性是紀(jì)錄片的生命，通過(guò)用真實(shí)的現(xiàn)實(shí)故事來(lái)感染觀眾，以小見(jiàn)大，從細(xì)微處入手，在片子中體現(xiàn)時(shí)代的脈搏、人生的真諦，用高尚的情操和向上的精神去感染受眾，這是在拍攝紀(jì)錄片需要值得探討和深思的。[3]

廣西作為少數(shù)民族聚居地，自然資源豐富，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，得天獨(dú)厚的人文資源為紀(jì)錄片的拍攝提供了上好的素材。在紀(jì)錄片《終生大事》中廣西元寶山青山寨便是以小杜的“終生大事”為線展開(kāi)了一段真實(shí)生活的紀(jì)錄片拍攝，該故事圍繞青山寨苗族的“終身大事”展開(kāi)不同人的看法和心理狀態(tài)的刻畫(huà)，將每個(gè)人的生活軌跡和經(jīng)歷刻畫(huà)的生動(dòng)具體。這樣真實(shí)細(xì)膩的記錄，以動(dòng)人的手法展現(xiàn)精彩的故事，以真實(shí)的情感流露打動(dòng)觀眾，從而引起受眾的情感共鳴。同時(shí)小杜這樣的人設(shè)只是廣西少數(shù)民族，甚至是中國(guó)、社會(huì)的一個(gè)小小的縮影，這種真實(shí)、樸素、力量微薄的群體在社會(huì)中還有很多，這是中國(guó)目前存在的現(xiàn)象，也是人們盡力去改變卻仍舊服從于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)群體文化現(xiàn)象。這樣就強(qiáng)化了紀(jì)錄片的思想，讓人思想深邃、引人思考。

(三)文化傳承的時(shí)代性

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的迅速發(fā)展，人們對(duì)文化需求的要求越來(lái)越高，更加傾向于有內(nèi)涵、深的見(jiàn)解和思考性的文化需求。因此，在時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展之下，紀(jì)錄片的拍攝在內(nèi)容上面不僅要注入時(shí)代發(fā)展需求元素和符合大眾文化需求的內(nèi)容導(dǎo)向，拍攝手法及技術(shù)也需要?jiǎng)?chuàng)新及完善，拍攝器材、畫(huà)面景別、音效處理、后期制作、蒙太奇等表現(xiàn)手法要求越來(lái)越高，以求達(dá)到更加完美的視覺(jué)和審美效果。在《終生大事》里值得提倡的是在繼承傳統(tǒng)苗族梯田文化的同時(shí)，引入了時(shí)代發(fā)展需求的思考，最終小杜回到了元寶山堅(jiān)持著傳承并將現(xiàn)在元素與傳統(tǒng)進(jìn)行結(jié)合，雖然結(jié)合的有限，但小杜生活的發(fā)展還在繼續(xù)給了人無(wú)限的想象力。但該片未能在拍攝技術(shù)、畫(huà)面與表現(xiàn)手法表現(xiàn)出完美的視覺(jué)和審美效果，相反在構(gòu)圖和畫(huà)面方向仍舊有些缺陷，使得該片在后續(xù)發(fā)展上面未能發(fā)揮良好的長(zhǎng)尾效應(yīng)。

三、人文紀(jì)錄片文化傳承的展望

2015年，人文紀(jì)錄片迎來(lái)了制作與收視的“井噴”，人文紀(jì)錄片擺脫了以往收視的尷尬，要想在競(jìng)爭(zhēng)激烈的收視市場(chǎng)中贏得觀眾的青睞，就必須提高人文紀(jì)錄片的可看性。[4]提高人文紀(jì)錄片的觀賞性與其制作表達(dá)的內(nèi)涵和思想是離不開(kāi)的，突出少數(shù)民族紀(jì)錄片的特點(diǎn)。少數(shù)民族與其他區(qū)域最顯著的特點(diǎn)就是深厚的民族文化和歷史底蘊(yùn)，因此發(fā)揮好少數(shù)民族的文化發(fā)展，做好歷史文化的傳承將其融入人文紀(jì)錄片的內(nèi)容制作，提高表達(dá)內(nèi)容的深度和思想內(nèi)涵。抓好內(nèi)容制作的同時(shí)，注重人文紀(jì)錄片的故事性，在“內(nèi)容為王”的時(shí)代，講一個(gè)好的故事，實(shí)際上就是增強(qiáng)紀(jì)錄片的趣味性。提高人文紀(jì)錄片的觀賞性，促進(jìn)廣西少數(shù)民族人文紀(jì)錄片發(fā)展必須強(qiáng)調(diào)“故事化”的敘事手法，同時(shí)注重表達(dá)內(nèi)容的深度和內(nèi)涵。

促進(jìn)廣西形象的對(duì)外傳播，首先要在題材的選擇上選取具有濃郁廣西少數(shù)民族特色的人文題材作為拍攝對(duì)象。文化作為一種提供人們精神支持的軟實(shí)力，廣西作為一個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)，少數(shù)民族獨(dú)特的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)是人文紀(jì)錄片創(chuàng)作的上佳材料。尤其是在廣西形成富有自我區(qū)域特色和形象的少數(shù)民族文化品牌打造，可以讓廣西在“一帶一路”建設(shè)發(fā)展下面對(duì)中國(guó)，乃至全世界展示具有民族性和獨(dú)特的人類學(xué)價(jià)值的少數(shù)民族人文紀(jì)錄片。然而，面對(duì)國(guó)家大力支持發(fā)展少數(shù)民族紀(jì)錄片的局勢(shì)下，廣西紀(jì)錄片欄目化還處于起步階段，整體的人文紀(jì)錄片制作水平還不是很高。因此，加強(qiáng)廣西紀(jì)錄片欄目的普及化、廣西人文紀(jì)錄片的制作水平的提高、提高人文紀(jì)錄片的文化傳承、注重人文紀(jì)錄片的故事化形成一個(gè)廣西少數(shù)民族具有特色的人文紀(jì)錄片。

[1]姚磊.國(guó)內(nèi)民族文化傳承研究述評(píng)[D].梧州：梧州學(xué)院，2014.

[2]廖國(guó)梁.廣西少數(shù)民族人文紀(jì)錄片研究[D].南寧：廣西大學(xué)，2013.

[3]李旭.社會(huì)紀(jì)錄片題材要以小見(jiàn)大[J].記者搖籃，2014(01).

[4]辛拓.淺析我國(guó)歷史人文紀(jì)錄片的發(fā)展及特征[J].電影文學(xué)，2017(22).