隨著智能手機(jī)的使用率越來越高以及互聯(lián)網(wǎng)接入更加便捷，微信使用者呈現(xiàn)逐年上漲趨勢。

微信作為騰訊公司的產(chǎn)品，自2011年問世至今，以迅猛之勢發(fā)展。微信使用率的上升與其提供的優(yōu)質(zhì)化服務(wù)不可分，作為一個(gè)借助移動(dòng)智能終端免費(fèi)為用戶提供通訊服務(wù)和技術(shù)服務(wù)，使得用戶可以通過網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送免費(fèi)文字、語音、視頻和圖片。現(xiàn)如今微信的使用者已經(jīng)遍布全球，成為全球使用人數(shù)最多的網(wǎng)絡(luò)即時(shí)通信系統(tǒng)。

一、微信：一場“盛宴”

“盛宴”顧名思義，意味著人們穿著盛裝出席一場盛大的宴會(huì)。這里有兩個(gè)關(guān)鍵詞“盛裝”和“盛大”?！笆⒀b”意為特意裝扮而非為所欲為，正如斯黛拉·丁-圖 美 (Stеllа Тing-Тооmеу)所 提 出 的“面子—商議理論”，人們無時(shí)無刻不在做著“面子工作”。微信的人際溝通機(jī)制也圍繞“面子”做著預(yù)防性和修復(fù)性的面子工作。而微信朋友圈就為微信用戶展現(xiàn)自己，維護(hù)面子提供了一個(gè)平臺(tái)?！笆⒋蟆笔腔谖⑿琵嫶蟮挠脩羧后w而言的。

二、微信的傳播特點(diǎn)及功能

(一)信息傳受的“短、頻、快”

在微信信息的傳播內(nèi)容方面，微信用戶多以簡短的文字內(nèi)容和語音、圖片、表情為主進(jìn)行傳播。麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中提出媒介即人的延伸。微信最大化模擬了現(xiàn)實(shí)生活中面對面的人際傳播，在微信的使用過程中，文字溝通是人視覺的延伸，語音交流是人聽覺的延伸，而個(gè)性化的微信表情則是人肢體的延伸。

人與人面對面交流的互動(dòng)性決定了微信單次傳播內(nèi)容的簡短性。集互聯(lián)網(wǎng)最大優(yōu)勢，“免費(fèi)”是微信吸引受眾最重要的原因。這種借助于手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為傳播介質(zhì)的交流方式又稱作“P2P”рееr tо рееr的縮寫，即伙伴對伙伴的意思或稱對等互聯(lián)網(wǎng))，相比現(xiàn)實(shí)生活，消除了中心環(huán)節(jié)和現(xiàn)實(shí)生活中地位身份差異。

(二)基于熟人網(wǎng)絡(luò)的小群體傳播

微信的推廣值根于騰訊QQ的肥沃土壤，使其一開始創(chuàng)建就擁有了騰訊QQ的廣大用戶群體。它將現(xiàn)實(shí)生活中人與人的聯(lián)系借助互聯(lián)網(wǎng)還原到以手機(jī)為中介的虛擬世界中?？傮w來看，微信是一種基于強(qiáng)關(guān)系并實(shí)現(xiàn)用戶溝通和自我呈現(xiàn)的產(chǎn)品。

張國良在《傳播學(xué)原理》中將社會(huì)傳播分為人際傳播、組織傳播和大眾傳播。他指出，“人際傳播的規(guī)模為至少兩人以上，下限明確，上限模糊。只要沒有正式的組織參與其中，參加者再多也還是人際傳播。同樣是人際傳播，又有兩人間傳播、小群體傳播、公眾傳播?！雹?1

以此來看，除去微信公眾號(hào)是面向所有微信用戶，帶有大眾傳播意味外。微信聊天，查看朋友圈等都屬于人際傳播范疇。

三、朋友圈—基于“戲劇理論”的一場表演

(一)微信互動(dòng)的免費(fèi)與豐富性

現(xiàn)代社會(huì)，人們習(xí)慣用即時(shí)通訊產(chǎn)品(即移動(dòng)IM通訊工具)來作為現(xiàn)實(shí)世界中人際關(guān)系的一個(gè)替代品或補(bǔ)充品并非毫無道理。而微信也具備即時(shí)通訊軟件的所有優(yōu)勢。免費(fèi)使用(或含少量流量費(fèi)用)相比手機(jī)短信、打電話等付費(fèi)使用的媒介來說是其最顯著的特點(diǎn)。延時(shí)傳播是其最重要的一個(gè)特點(diǎn)。它給用戶更多的思考時(shí)間。文字、語音、使用表情交流都避免了現(xiàn)實(shí)世界中面對面?zhèn)鞑r(shí)的尷尬和意外情況的發(fā)生，使用戶之間交流更隨意、平等、無障礙。

相比其他的即時(shí)通訊微信自身的創(chuàng)新功能使其在眾多IM產(chǎn)品中脫穎而出，比如在為使用者創(chuàng)建更平等的社交環(huán)境上，微信做了很大改善。與騰訊QQ不同，微信不顯示用戶的在線狀態(tài)，用戶可以選擇及時(shí)回復(fù)，也可以延時(shí)回復(fù)給予了使用者更強(qiáng)的個(gè)人選擇性。

相比微博聊天功能來說，微信不顯示用戶的信息接收狀況，避免給用戶帶來心理壓力。另外，除了作為傳播媒介的文字和語音之外，微信團(tuán)隊(duì)開發(fā)的發(fā)送視頻、及時(shí)對講、視頻對話、使用表情符號(hào)等功能都增加了媒介的豐富度，便于更好地傳達(dá)使用者所要傳遞的信息。

(二)朋友圈—開放式的表演舞臺(tái)

在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中，戈夫曼把社會(huì)生活比喻為戲劇表演，提出了戲劇理論 (drаmаturgу)。其理論的主要觀點(diǎn)是，人的社會(huì)行為也就是社會(huì)表演，人們在互動(dòng)過程中分別扮演著自己的多種角色，從而使得自己的形象能夠?yàn)樽约旱哪康姆?wù)。

以戈夫曼的理論為前提，微信“朋友圈”就好像“場所”(舞臺(tái))，而我們每個(gè)人都帶著各自的面具盛裝出席這個(gè)舞臺(tái)，而與此同時(shí)，我們也作為觀眾在觀看別人表演。我們所發(fā)表的文字、圖片、視頻都經(jīng)過認(rèn)真的雕琢，都是為了一個(gè)目的，即為想要在眾人面前書樹立的形象而進(jìn)行表演，這種動(dòng)作就是前臺(tái)行為。當(dāng)憤慨、尷尬、或令自己感到羞恥的私密行為通常不會(huì)在朋友圈表現(xiàn)，而是通過微信一對一聊天、或面對面地與朋友直接抒發(fā)而進(jìn)行。

由此觀之，基于微信建立的虛擬的人際關(guān)系舞臺(tái)也是現(xiàn)實(shí)人際傳播的延伸。微信的免費(fèi)性與其開放性為人際交往開辟了新的交際平臺(tái)，人們借此來傳遞交互信息。人們在各自的舞臺(tái)中裝扮、表演，每個(gè)人都集“演員”與“觀眾”為一體，微信由此建立起龐大的人際交往“盛宴”。

注釋：

①③④薛可，余明陽.人際傳播學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2012.

②張國良.傳播學(xué)原理[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

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