在當(dāng)下的新媒體傳播環(huán)境里,媒介的商業(yè)屬性對受眾影響深遠,媒介不斷的以各種方式迎合受眾的需求,因此受眾的需求變得娛樂化。但媒介作為把關(guān)人,必需要有責(zé)任感,讓受眾去挖掘感動背后的理性價值。
在新聞傳播學(xué)中,信息的接收發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變,從希臘的本體論哲學(xué)到近代的認(rèn)識論,再由語言學(xué)轉(zhuǎn)向圖像時代。在注重視覺化的當(dāng)下,受眾注重感官享受,接收碎片化的知識,他們止于感動卻很少深入化思考,盲目而不思考的跟風(fēng)現(xiàn)象比比皆是。
在當(dāng)代的種種刺激下,受眾的需求變得不再“厚實”,淺薄化的東西填充著他們的世界,當(dāng)然這不全是受眾的錯,而是時代發(fā)展的使然,因此在這種傳播環(huán)境里,媒體的責(zé)任尤為重要。
我國的媒體由事業(yè)單位轉(zhuǎn)向企業(yè)化經(jīng)營,因此有些媒體在轉(zhuǎn)變的過程中就喪失了自身的責(zé)任,他們不再僅傳達高質(zhì)量的內(nèi)容,充斥著我們眼球的是各種軟新聞,媒介逐漸丟掉了社會把關(guān)人的角色,社會責(zé)任亦散落一地。
在人人都是自媒體的當(dāng)下,膚淺的文化占領(lǐng)市場,亞文化“侵蝕”著年輕人的頭腦,而我國傳統(tǒng)的文化卻無人問津。因此《朗讀者》充當(dāng)起了媒體的責(zé)任人,通過挖掘有深度的文化,讓我們在浮躁的社會里靜靜感受文化的魅力,體會那些被丟失的情懷。
新的媒體環(huán)境改變著我們的學(xué)習(xí)方式。為了適應(yīng)快節(jié)奏的生活,我們要在短時間內(nèi)獲取足夠多的知識,因此閱讀與學(xué)習(xí)就變成了一種文化消費與生產(chǎn)合一的活動,在碎片化接收知識的當(dāng)下,閱讀和其他消費活動一樣呈現(xiàn)出快餐化的傾向,因此受眾的需求就在移動空間里即時獲得,這就是當(dāng)前媒體為受眾所建構(gòu)的新的學(xué)習(xí)方式。
為了迎合這種閱讀和學(xué)習(xí)方式,《朗讀者》花費了一些心思,且移動媒體在其中起了關(guān)鍵作用。該節(jié)目發(fā)掘民族文化的精華,邀請各類嘉賓,運用情懷吸引觀者,讓受眾體會明星人物的真實,感受普通人的偉大,在內(nèi)容上緊抓受眾的需求,移動媒體這一內(nèi)容介質(zhì),讓受眾即時感受文化的魅力。
受眾快餐化的閱讀與媒體作為文化把關(guān)人之間產(chǎn)生著沖突,但該節(jié)目的內(nèi)容與傳播方式讓受眾形成了一種新的學(xué)習(xí)方式,并在責(zé)任感的引領(lǐng)下,與受眾當(dāng)下的需求達成共識,用自己獨特的方式不斷發(fā)聲。
傳統(tǒng)紙質(zhì)印刷媒介刺激下的讀者的閱讀深度高于在數(shù)字媒介環(huán)境下被音像刺激所長大的讀者。作為“電視人”的一代,他們的思維能力較弱且注重感官享受,因此要營造出一種全新的,能讓其全身心投入的學(xué)習(xí)環(huán)境。
為了把節(jié)目做成受眾獲取知識的場所,把環(huán)節(jié)設(shè)置與配樂融合。在節(jié)目開始,朗讀者就把觀者帶入自己的故事,然后再配合適當(dāng)?shù)囊魳?,帶領(lǐng)受眾走過一段段心路歷程,去碰觸心靈的深處。
該節(jié)目重視受眾的感官享受,為他們營造新的學(xué)習(xí)環(huán)境,并把相應(yīng)的知識填充其中供受眾汲取,這樣受眾不僅獲得其所需的知識,也滿足了感官享受,最終在感動之余進行深入理性的思考。
在過去,閱讀是讀者與書籍之間的一種親密交流,是一種私密行為,但數(shù)字化媒介改變了人們的閱讀方式,媒體報道使閱讀變的公開或半公開化。同樣,媒介的報道使公共空間與私人領(lǐng)域產(chǎn)生了重合,受眾對某些私密領(lǐng)域產(chǎn)生了好奇心,這在某種層面上激起了受眾的“窺探”欲。
在公共與私密的沖突中,該節(jié)目在某種程度上滿足了受眾的這一需求。節(jié)目中,董卿與嘉賓在一個隱秘的空間里交流,而在私密空間里的對話就在媒體的作用下到達了公共空間,滿足了受眾的“窺探”欲。
節(jié)目中嘉賓在秘密空間里的活動能吸引受眾,然后再通過富有情感的朗讀讓受眾接收這些知識,起到文化引領(lǐng)作用,這樣即滿足了受眾的需求又讓受眾領(lǐng)略到中華文化的魅力。
在新媒體時代下,受眾的需求發(fā)生了改變,但媒介傳承社會遺產(chǎn)的功能依然重要,該節(jié)目利用大眾媒介將文化的精髓傳遞下去,不僅滿足受眾需求,更擔(dān)當(dāng)起了媒體把關(guān)人的角色。
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