陳焦偉

【摘 要】高師音樂教育是高校師范音樂專業(yè)、專業(yè)音樂院校師范專業(yè)及綜合性大學(xué)音樂院系師范教育的統(tǒng)稱。在傳統(tǒng)的高師音樂教育教學(xué)中，大部分教師都只是一味的給學(xué)生灌輸音樂技巧的訓(xùn)練，而忽視了音樂這一本體論點(diǎn)，從而讓學(xué)生在音樂情感的表達(dá)上越來越貧乏。基于此，下文對音樂本體論的高師音樂教育教學(xué)的改革進(jìn)行了分析，希望對相關(guān)人員提供幫助。

【關(guān)鍵詞】音樂本體論；高師；音樂教育教學(xué)

引言：

音樂通過人們在空間的實(shí)踐來對其進(jìn)行賞析與評判，但是，目前高師音樂教學(xué)中對學(xué)生音樂審美能力培養(yǎng)方面存在著一定的不足。音樂作為人們生活情感最直接的表達(dá)方式，理應(yīng)是充滿生機(jī)的，并且美好的音樂能夠給人們帶來心靈上的享受，因此在音樂教學(xué)中對音樂這一本體要素要引起充分的重視，從而使學(xué)生與音樂產(chǎn)生共鳴，促進(jìn)音樂教學(xué)質(zhì)量的提升。

一、高師音樂教育的概述

（一）高師音樂教育的現(xiàn)狀

我國高等教育升學(xué)率的不斷提升有效緩解了高等教育供求的壓力，充分發(fā)揮了高等學(xué)校的辦學(xué)潛力，從而提高了教學(xué)質(zhì)量。但是，在目前的高師音樂實(shí)際教學(xué)過程中，由于招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，使得生源質(zhì)量急劇下降，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量無法得到保證。由于高師音樂院校為了擴(kuò)大招生規(guī)模，降低了考試要求，使得專業(yè)水平低、文化素質(zhì)差的學(xué)生考入高師院校，導(dǎo)致一些文化成績較差的考生再經(jīng)過短時(shí)間的鋼琴、聲樂突擊訓(xùn)練，就能輕而易舉地考上高師音樂院校，使其在短時(shí)間內(nèi)掌握的專業(yè)知識不系統(tǒng)，并且音樂素質(zhì)較差，音樂感覺、音樂理解力等方面都有欠缺，在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)自覺性、對音樂的接受能力和悟性等方面往往都相對較差，從而在一定程度上阻礙了教學(xué)質(zhì)量的提升。

（二）高師音樂教育的特征

1.表達(dá)的時(shí)間性

音樂是一種時(shí)間藝術(shù)，其可以利用節(jié)奏、強(qiáng)弱、速度、和聲、音色以及旋律等手段，在樂器上進(jìn)行組合，并通過在一段時(shí)間內(nèi)所營造的藝術(shù)效果來感染聽眾，因此，時(shí)間是度量音樂的基本尺度之一。同時(shí)，時(shí)間是音樂的主宰，音樂的表現(xiàn)受制于時(shí)間，而音樂作品可以在一定的時(shí)間里展開，在時(shí)間結(jié)束后藝術(shù)形象也會(huì)隨之而去，所以說時(shí)間是實(shí)有形無的，音樂也是實(shí)有形無的。

2.傳達(dá)的聽覺型

音樂是一種以聲音為基礎(chǔ)的綜合性藝術(shù)，與繪畫、文學(xué)等藝術(shù)相比，音樂既不具備空間造型，也不具備語義符號，其是通過聲音傳遞的旋律和節(jié)奏來對宇宙的物質(zhì)世界和人類的情感世界進(jìn)行表達(dá)。在眾多的藝術(shù)形式中，繪畫、舞蹈、雕塑、戲劇、攝影、建筑等都是視覺藝術(shù)，具備一種真實(shí)可見的直觀感，其形象化特征可以通過視覺判斷而準(zhǔn)確甄別接受，而音樂則是一種純粹的聽覺藝術(shù)。

3.感知的不確定性

音樂的不確定性主要表現(xiàn)在獲知的內(nèi)容上，由于音樂的不同旋律與節(jié)奏，給聽眾傳達(dá)的內(nèi)容也就有所不同，而這種感知形象的不確定性便是音樂在各藝術(shù)門類中最為特殊的個(gè)性。由于音樂是獨(dú)一無二的聲音虛擬想象空間，沒有直觀的畫面，從而理解方面呈現(xiàn)出了多樣多樣，而時(shí)間上的制約、不可捉摸的聽覺、感知形象的不確定性是音樂教學(xué)的三大基本特性，從而決定了高師音樂教育的特殊教育模式、特殊教育內(nèi)容以及特殊的知識傳授方法。

二、音樂本體的情感表達(dá)

音樂最早來源于人類勞動(dòng)中統(tǒng)一節(jié)奏的號子以及傳遞信息時(shí)的呼喊，其是通過組織的音樂來對人的情感進(jìn)行表達(dá)，對人類的生活信息進(jìn)行傳達(dá)。人們在通常會(huì)通過擊打木器、石器等來表達(dá)自身的喜悅、歡樂之情，并將其進(jìn)行傳遞。音樂具有天生的藝術(shù)天賦，無論是在何種場合在進(jìn)行過程和目的實(shí)現(xiàn)上都是以表達(dá)愉悅的內(nèi)心感受為核心，且音樂行為是為了表達(dá)歡樂的情感，在音樂形式上以其特有的音聲組織規(guī)律引起生理以及心理舒適的、愉悅的感受。音樂的最初形式是為了表達(dá)人們的喜悅之情，隨著人類歷史的不斷發(fā)展，音樂在社會(huì)發(fā)展的過程中被賦予了社會(huì)功能，具備了一定的政治因素，使其以熏陶和感染的方式來影響人的心靈，對其進(jìn)行美的滋潤，并且被音樂所吸引的人可以通過純粹的音樂形式來感受音樂所帶來的的震撼，從而加深對音樂的理解。另外，音樂本身不具備任何表達(dá)意義，它是“意志”的“自在之物”，當(dāng)音樂象征占據(jù)了全部的內(nèi)心時(shí)主體自為地將這種意義賦予音響之中。

三、音樂本體論對高師音樂教育的批示

音樂的本體不完全是情感，所以音樂不能對人類的情感進(jìn)行全面的反映，而音樂的本質(zhì)是在時(shí)代發(fā)展的背景下所產(chǎn)生的的自然之和。因此，在音樂本體論下，音樂教育要想進(jìn)行全面的改革，就不能通過一味的灌輸知識，而是要通過自然教育來傳遞音樂教學(xué)，下面是音樂本體論對高師音樂教育的幾點(diǎn)啟示：

（一）完善自身人格

要想對任何事物有個(gè)正確的認(rèn)識，就不能以前人言論作為判斷依據(jù)，而是要有自己的心靈感受，尋找自然特性，從而形成自我獨(dú)特的音樂本體論。在嵇康主張的“聲無哀樂”下，音樂與情感之間屬于潛在的對應(yīng)關(guān)系，音樂能夠激發(fā)人們內(nèi)心潛在的情緒，就像喝酒能夠?qū)⑷藗冃牡椎那榫w勾勒出來一樣。由于音樂作品對不同音樂欣賞的主體來說有所不同，所以音樂作品具有多樣化以及不確定性的特征。音樂教育是人類教育中的重要組成部分，其是為了培養(yǎng)人們的情操和修養(yǎng)而形成的一種社會(huì)活動(dòng)，在長期的教育過程中，音樂技能成為了部分學(xué)校對音樂教師進(jìn)行考核的標(biāo)準(zhǔn)，從而使音樂教育工作者認(rèn)為音樂教育的目的是為了培養(yǎng)更多的音樂人才，進(jìn)而在一定程度上影響了音樂教育的實(shí)踐性。

（二）激發(fā)個(gè)體能量

在嵇康的“聲無哀樂”中提出，人的喜怒哀樂是通過不同的原因而隱藏在人的心靈深處，只有遇到相同的和聲才能夠?qū)⑵浼ぐl(fā)出來，而這相同的和聲并沒有具體的形象，可喜怒哀樂卻有根源，從而表明音樂能夠激發(fā)人們心中所隱藏的喜怒哀樂等情緒。同時(shí)，音樂可以改變一個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣。如果音樂管理者善于運(yùn)用德育，那么就會(huì)使人們獲得自然之和的音樂感受，使音樂不僅僅局限于娛樂方面，而是一種教化。由于人們對音樂進(jìn)行欣賞的最初目的是為了愉悅自己的內(nèi)心，從而滿足內(nèi)心對美的追求，提高自身的精神需求，所以當(dāng)人們得到美的感受后，身心就會(huì)通過音樂而得到凈化。因此，在音樂教育中，教師要想提高教學(xué)質(zhì)量，就要讓學(xué)生感受的音樂的魅力，從而讓音樂通過心靈的感受來陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生個(gè)體潛意識的能量，促進(jìn)教學(xué)效率的不斷提升，進(jìn)而推動(dòng)音樂教學(xué)的持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)束語

綜上所述，音樂本體論給沉悶的音樂狀態(tài)注入了新鮮的空氣，尤其是對高師音樂教育而言，音樂本體論的出現(xiàn)使音樂的表達(dá)方式變得多樣化。因此，高師音樂教育改革要尊重音樂教學(xué)的個(gè)性，注重音樂教育的本質(zhì)特性，不斷回歸到音樂本體論中，從而為提高音樂教學(xué)質(zhì)量提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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