楊會梓

【摘 要】長久以來，余華在創(chuàng)作中，并沒有完全超越他的自我性別立場的局限性，因而他塑造的女性形象沒有完全表現(xiàn)女性的生命真實(shí)，女性形象一直處于被遮蔽、被忽視的地位，本文試圖對《許三觀賣血記》中許玉蘭的女性形象進(jìn)行簡要分析。

【關(guān)鍵詞】《許三觀賣血記》；許玉蘭；女性形象

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，余華開始了由先鋒寫作向新寫實(shí)的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，而《許三觀賣血記》則是他轉(zhuǎn)型時(shí)期創(chuàng)作的一部長篇小說，小說以絲廠送繭工許三觀一生13次賣血經(jīng)歷為線，向我們展示了一個(gè)平凡普通人在極度艱難的環(huán)境下所迸發(fā)出來的頑強(qiáng)生命活力，以及在與命運(yùn)的抗?fàn)幹兴憩F(xiàn)出來的高尚的品質(zhì)。長久以來，評論家們對小說的關(guān)注點(diǎn)更多的是關(guān)注小說的社會歷史功用，又或者是許三觀充滿艱辛和困苦的生命歷史，從而忽略了作品中的另一個(gè)關(guān)鍵人物——許玉蘭。

一、許玉蘭其人

在這部小說中，許三觀是毫無疑問的主人公，但是作為許三觀的老婆，許家三個(gè)孩子的媽，許玉蘭則是小說中的重要女性形象。閱讀文本，我們可以看出，不同于余華前期作品中女性形象的扁平化，許玉蘭的形象已經(jīng)開始變得成熟和飽滿，尤其是她在不同人生經(jīng)歷階段的不同表現(xiàn)。

首先是她少女時(shí)期面對愛情表現(xiàn)出的青澀與勇敢。與傳統(tǒng)女性對自己的婚姻無自主權(quán)不同，許玉蘭是喜歡何小勇的，因此當(dāng)?shù)弥赣H決定把自己嫁給許三觀后，她不是像普通的女性一樣，只會服從，而是勇敢地為捍衛(wèi)自己的愛情做出了努力——把何小勇約出來解決困局——但經(jīng)過比較后，她決定嫁給許三觀。在“嫁給誰”這個(gè)問題上的選擇彰顯了她的自主性，她行使了自我的權(quán)利，表現(xiàn)出她的身上已經(jīng)具備了的女性的反抗意識，而不是像《活著》中的家珍一樣奉“父母之命”嫁給了紈绔子弟富貴。

其次是嫁為人婦后的自信以及勤儉持家?；楹笏苑Q“我是很能干的，我會做衣服，會做飯。你福氣真是好，娶了我做你的女人……”，對自己的價(jià)值有了初步的認(rèn)識；她把許三觀每月發(fā)的一副線織白手套攢起來，攢到一定程度就給家里的孩子和許三觀織線衣，而自己的“那件精紡的線衣，許玉蘭一穿就是兩年，洗了有五次，這中間還補(bǔ)了一次，許玉蘭拆了一只也是精紡的手套，給線衣縫補(bǔ)?！敝袊鴤鹘y(tǒng)婦女勤儉持家的優(yōu)秀品質(zhì)得到盡現(xiàn)；而“許玉蘭天天算計(jì)著過日子，她在床底下放著兩口小缸，那是盛米的缸。在廚房里還有一口大一點(diǎn)的米缸，許玉蘭每天做飯時(shí)，先是揭開廚房里米缸的木蓋，按照全家每個(gè)人的飯量，往鍋里倒米：然后再抓出一把米放到床下的小米缸中。”則更是體現(xiàn)了女性比男性更強(qiáng)烈的憂患意識，居安思危。

再次是當(dāng)自己及家人遭遇苦難迫害時(shí)的堅(jiān)韌。“文革”時(shí)期，許玉蘭因?yàn)榕c何小勇有過關(guān)系而被當(dāng)成破鞋，剃了陰陽頭，整天在大街上游街示眾，成為政治斗爭的對象。這時(shí)的她表現(xiàn)出的是一種面對苦難和迫害時(shí)的堅(jiān)忍和隱忍，這已經(jīng)與前面的潑辣、計(jì)較的小市民完全不一樣了，“許三觀，我現(xiàn)在什么都不怕了，我什么罪都受過了，我都成這樣子了，再往下也沒什么了，再往下就是死了，死就死吧，我一點(diǎn)都不怕，有時(shí)候就是想想你，想想三個(gè)兒子，心里才會怕起來，要是沒有你們，我真是什么都不怕了?！倍词棺约涸馐苋绱瞬还?，她依然散發(fā)著母性的光輝，面對許三觀偷偷給她做的紅燒肉，只吃了一塊的許玉蘭讓許三觀把剩下的 “給一樂他們吃，你拿回去給一樂他們吃。”于是，小說又回歸到了余華的在苦難與溫情題材中所突出的主題。

二、以許玉蘭為代表的女性形象分析

余華在塑造女性人物形象時(shí)，深受中國傳統(tǒng)女性觀的影響，他不自覺地從男性角度去虛構(gòu)女性群體，通過女性形象發(fā)出男性的心聲，顯示出男性對女性的內(nèi)在欲望，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中男權(quán)中心社會對女人的期望，可以說是傳統(tǒng)男權(quán)的女性價(jià)值在文學(xué)中的折射。90年代的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型，對余華在長篇小說之中塑造更加飽滿的女性形象有著重要影響，特別是他更多地展現(xiàn)了女性性格的演變和發(fā)展，甚至性格的分裂與沖突，從而使得女性形象更加鮮活。而許玉蘭可以說是余華小說塑造的較為典型的自主型女性形象。

許玉蘭在追求自主和獨(dú)立方面比余華之前塑造的部分女性形象有所進(jìn)步，她迥異于《活著》中的家珍，不再是溫柔、順從、無條件服從男性的女性，而是有了更多表達(dá)自我主體和欲望的空間，她勇敢地追求自身幸福，在男性面前勇于表達(dá)自己的見解，比身為男性的何小勇更為堅(jiān)定勇敢。在和許三觀的愛情和婚姻中，她勇于捍衛(wèi)自己的家庭，表現(xiàn)出希望擺脫男性中心思維的自主品格。然而，她表現(xiàn)出來的這些獨(dú)立依然是以男性為中心的。因此她的獨(dú)立是不徹底的。

許三觀在婚后遇到的各種人生困境，作為其妻子的許玉蘭也同樣不能避免。而在小說中，許玉蘭被塑造為一個(gè)弱者，一個(gè)面對生活中遭遇的眾多意外和苦難，只能以無盡的哭泣來表達(dá)她的不幸和哀愁的女性形象。如父親決定讓她嫁給的許三觀的時(shí)候，她哭；發(fā)現(xiàn)一樂不是許三觀親生的時(shí)候，她哭；一樂闖禍，方鐵匠搬走她十年積累起來的家當(dāng)?shù)臅r(shí)候，她哭；得知許三觀賣血，她哭；“文革”中剃著陰陽頭站街，她哭；二樂的隊(duì)長要來家里吃飯卻發(fā)現(xiàn)只剩下兩元錢時(shí)，她哭......許玉蘭的哭隱含了命運(yùn)的無奈、生存的艱難、社會的壓迫等重負(fù)。但是，哭泣本是一種表達(dá)強(qiáng)烈感情的方式，然而當(dāng)人們過度使用這種方式，便會對其所要表達(dá)的強(qiáng)烈感情進(jìn)行消解，而許玉蘭在生活中頻繁的哭泣，最終的結(jié)果就是其人格遭到矮化甚至是扭曲。因此，作品中許玉蘭的頻繁哭泣最終消解了她對命運(yùn)的無奈、生存的艱難、社會的壓迫的深度表達(dá)，而成為這部輕喜劇式的作品的一種諧謔式的敘事風(fēng)格，而這束縛了作者將她塑造地更加飽滿形象，同時(shí)也是作者受傳統(tǒng)女性思維影響的表現(xiàn)。

余華的作品，主要是通過小人物的生活歷程來反映深刻的社會現(xiàn)實(shí)。而許三觀的一生充滿坎坷，但是許玉蘭以女性的堅(jiān)強(qiáng)和樂觀陪伴了他一生。她的一生，濃縮了那個(gè)時(shí)代女性的生活經(jīng)歷，值得深思。

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