王箬茗　劉萍　周紫微

摘 要 近年來，隨著新媒體社交軟件的普及，當(dāng)代大學(xué)生的父母已逐漸成為新技術(shù)的積極使用者，而不再是過去的旁觀者。本文通過問卷調(diào)查法和訪談法調(diào)查了大學(xué)生家庭中，父母與子女之間由于新媒體的出現(xiàn)在親密度上產(chǎn)生的新變化。研究發(fā)現(xiàn)，新媒體對大學(xué)生與父母關(guān)系親密度存在一定的影響，既有正面的也有反面的：第一，新媒體社交軟件已成為親子之間袒露心聲的平臺(tái)，線上和線下行為相互滲透；第二，新媒體背景下的“文化反哺”現(xiàn)象已成為親子溝通的重要助力；第三，父母借助新媒體進(jìn)入子代的線上世界，為雙方的交流和情感溝通提供了便利，但新媒體獨(dú)有的碎片化的信息交流方式使得溝通頻率增加的同時(shí)，忽略了溝通的深度；第四，相比傳統(tǒng)溝通工具，大學(xué)生為了避免父母對自己生活的“圍觀”，更容易產(chǎn)生情感回避現(xiàn)象?？傮w而言，新媒體使親子關(guān)系出現(xiàn)了“新常態(tài)”。

關(guān)鍵詞 新媒體 親子關(guān)系 文化反哺

基金項(xiàng)目：2016年度國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃《新媒體對大學(xué)生與父母關(guān)系親密度的影響研究》（項(xiàng)目編號(hào)：201610 616080）。

作者簡介：王箬茗、劉萍、周紫微，成都理工大學(xué)法學(xué)院社會(huì)學(xué)專業(yè)，本科生。

中圖分類號(hào)：G456 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.02.194

根據(jù)2017年1月中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第39次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2016年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)7.31億。同時(shí)，新增網(wǎng)民年齡呈現(xiàn)兩極分化，互聯(lián)網(wǎng)向低齡、高齡人群滲透明顯。該報(bào)告指出，我國20-29歲年齡段網(wǎng)民占比最高，達(dá)30.3%，在網(wǎng)民職業(yè)結(jié)構(gòu)中，學(xué)生占比最多，達(dá)25.0%①。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心這份報(bào)告可以看出，當(dāng)代大學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)的總?cè)藬?shù)是多于他們父母一輩的。

網(wǎng)絡(luò)上有一句引起無數(shù)轉(zhuǎn)發(fā)、也引起無數(shù)愧疚的話：“當(dāng)父母問你怎么用微信的時(shí)候不要不耐煩，他們曾不厭其煩的教你用筷子?！庇捎谏瞽h(huán)境和文化背景不同，子輩與父輩面對新事物的反應(yīng)也有所差異。子輩對新事物更加敏感，思想的開放與年輕化使子輩對文化變遷的適應(yīng)性更強(qiáng)，使其在親子互動(dòng)中掌握了更多的話語權(quán)，并擁有了對父輩進(jìn)行文化反哺的能力②。新媒體的出現(xiàn)開啟了親子溝通的新篇章，尤其是對外出求學(xué)的大學(xué)生及其父母來說，具有及時(shí)性、交互性的新媒體社交軟件起到了至關(guān)重要的橋梁作用，潛移默化的影響了親代與子代之間的交流方式。

筆者認(rèn)為所謂新媒體的“新”體現(xiàn)在它有別于傳統(tǒng)“舊”媒體的地方，在此我們很難給新媒體一個(gè)極其詳盡的定義，但是在生活中新媒體卻無處不在，與親子溝通方式是否影響親子關(guān)系親密度的主題相結(jié)合后，將本研究聚焦在常用的新媒體社交軟件對親子關(guān)系親密度的影響上。

新媒體社交軟件不僅不受時(shí)間、空間的限制，還能以多種形式傳遞信息，例如文字、語音、圖片、視頻、網(wǎng)絡(luò)通話、視頻通話等。由于它的傳遞形式多樣、傳遞內(nèi)容生動(dòng)，已成為當(dāng)代大學(xué)生常用的社交工具，通過問卷調(diào)查得知，有93.8%的大學(xué)生使用微信，89.2%的大學(xué)生使用QQ。在日常生活中使用新媒體社交軟件的父母群體中，90%左右的父母在使用微信，50%左右的父母在使用QQ。

一、新媒體的正負(fù)作用分析

（一）“不在場”的情感表達(dá)

在問卷中涉及到日常生活中（線下）說不出口或不好意思跟父母說的話時(shí)， 50%左右的被調(diào)查者覺得自己一定會(huì)或是可能會(huì)在新媒體社交軟件上向父母表達(dá)自己本來說不出口的話。一部分被調(diào)查者雖然選擇不同意這種說法，但覺得自己遇到這種情況時(shí)可能會(huì)這樣做。

家庭成員間的情感距離是“家庭親密度”的一個(gè)重要維度，在訪談中了解到，一些曾借助新媒體社交軟件向父母表達(dá)自己心意的子女，開始慢慢的嘗試在現(xiàn)實(shí)生活中用語言，面對面地表達(dá)。這也說明，新媒體一方面讓父母和子女之間能夠更自然地表達(dá)感情、了解對方的真實(shí)想法；另一方面也讓現(xiàn)實(shí)生活中的心理距離有了微妙的改變。新媒體提供了一個(gè)表達(dá)那些所謂“說不出口”、“拉不下臉”的話的平臺(tái)。因此，如果子女能夠?qū)⑿旅襟w社交軟件作為與父母心貼心溝通的切口，利用新媒體社交軟件回應(yīng)迅速、生動(dòng)、多樣的優(yōu)勢，在很大程度上可以拉近親子之間的距離，提高親密度。

（二）為“文化反哺”提供平臺(tái)

在問卷調(diào)查中，有93.5%的被訪者表示：會(huì)幫助父母解決使用新媒體社交軟件時(shí)遇到的問題。周裕瓊（2014）提出：“文化反哺程度越深的家庭，親子關(guān)系越是朝好的方向發(fā)展，子女在父母眼中的地位也越高。③”在信息化時(shí)代，這已成為子代進(jìn)行文化反哺的重要內(nèi)容，教長輩使用新媒體已成為大多數(shù)青年人都有的經(jīng)歷。周曉虹（2000）提出：“文化反哺在很大程度上悄悄改變了親子之間的相對地位，或者說，它不可避免的提高了未成年子女在家庭生活中的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)④”。受訪的大學(xué)生在回憶自己與父母之間的親子關(guān)系時(shí)，都表示現(xiàn)在家庭內(nèi)部的親子關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的家長制已經(jīng)大為改觀，子代掌握了更多的話語權(quán)。

（三）溝通的深度減弱

談?wù)摰脑掝}會(huì)受個(gè)人因素影響，大多數(shù)時(shí)候新媒體只是作為其談?wù)撦d體，我們不得不承認(rèn)新媒體社交軟件所具有的時(shí)間上的靈活性使得用戶可以不用顧忌自己發(fā)送消息的時(shí)間、多少、長短，但這種特性時(shí)常會(huì)使父母與子女的交流以日常生活為主要內(nèi)容，停留在“相互問好”的層面。與之相比，面對面的聊天能夠通過語言、肢體、表情等準(zhǔn)確清晰的表達(dá)自己的想法，更有利于溝通的深入。雖然新媒體使得親子之間的溝通更便捷，但是“易于導(dǎo)致本來直接的、全面的親子交流轉(zhuǎn)化為間接地、片面的交流影響親子的依賴感和安全感，影響親子雙方在彼此心里的地位”⑤。

（四）注意力的分散

家庭親密度的另一個(gè)重要維度是家庭成員共處的時(shí)間和空間，而現(xiàn)在人人都是“低頭族”，逢年過節(jié)放假回家一家人聚在一起吃飯聊天的時(shí)間加起來都比不過各自玩手機(jī)的時(shí)間。

根據(jù)2016年微信官方統(tǒng)計(jì)，每個(gè)月轉(zhuǎn)發(fā)五條以上謠言的用戶，80%都是50歲以上的中老年人。首當(dāng)其沖的原因是大部分父母由于網(wǎng)齡較短，對網(wǎng)絡(luò)上良莠不齊的信息辨別能力較差，面對爆炸式的信息來不及鑒別。其次，親代使用朋友圈向往的一般是一種認(rèn)同感和存在感，他們希望被關(guān)注，重視健康，又渴望保護(hù)子女。但是這些長篇大論的轉(zhuǎn)發(fā)在子女一方卻收效甚微，不僅沒有起到期待的效果，反而還會(huì)讓子女心生反感。

（五）子女的情感回避

子女在使用新媒體社交軟件的過程中，逐步建立了自己獨(dú)立的社交圈，他們有自己的交流方式和交流話題，有自己的社交形象。社交軟件上的有些內(nèi)容是子女未曾在父母面前展示過的或是不愿展現(xiàn)的，因此子女出于某些考慮，有時(shí)也會(huì)拒絕添加父母為好友，本次問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)：屏蔽父母，防止父母獲取自己在新媒體社交軟件上活動(dòng)信息的做法并不是個(gè)例，問卷調(diào)查涉及的大學(xué)生中有30.2%會(huì)這樣做。

由于新媒體平臺(tái)本身所帶有的虛擬性、超現(xiàn)實(shí)性，用戶在這一場域所構(gòu)造、呈現(xiàn)的自我與其在現(xiàn)實(shí)生活中的自我也許會(huì)存在差異。不希望自己的大學(xué)生活被父母圍觀、但父母卻想要從多方面了解自己，這種矛盾不在少數(shù)。戈夫曼的“擬劇理論”認(rèn)為：“個(gè)體或群體在與他人互動(dòng)的過程中，會(huì)運(yùn)用一系列的方法和技巧，以期在他人心目中產(chǎn)生或維持個(gè)體或群體所期望的理想形象”⑥。該理論將個(gè)體在“觀眾”面前自我呈現(xiàn)的內(nèi)容稱之為“前臺(tái)”，包括個(gè)人的行為舉止、穿著打扮、言行體態(tài)等，“后臺(tái)”則是與之相反的內(nèi)容，是個(gè)體不希望展示在人前的、可能會(huì)破壞自身所塑造的理想形象的內(nèi)容。因此，當(dāng)父母通過新媒體介入甚至探求孩子的虛擬生活世界的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)觸碰到了孩子的“中區(qū)”。這部分隱藏于后臺(tái)的內(nèi)容通過新媒體這一介質(zhì)突然展現(xiàn)在父母面前使得子代一時(shí)間無法招架。一方面，他們會(huì)因此產(chǎn)生了一系列的抗拒行為——拉黑、屏蔽等等；另一方面，孩子“中區(qū)”的內(nèi)容被父母窺見后，其相關(guān)的行為會(huì)產(chǎn)生變化，會(huì)將自己“后臺(tái)”中的內(nèi)容隱藏的更深。

二、結(jié)論

新媒體以其溝通方式多樣的特點(diǎn)，一定程度上彌補(bǔ)了語言交流的局限性，借助新媒體表達(dá)心聲的方式為親子溝通打開了新的途徑。正因?yàn)榫€上交流的有效性使得更多的用戶開始嘗試在日常生活中也坦誠的表露真實(shí)想法，有利于親子間的良性互動(dòng)。

文化反哺的深度可以成為衡量一個(gè)家庭關(guān)系和諧程度的指標(biāo)，對于家庭而言，無論是誰向誰學(xué)習(xí)，都是有利于加強(qiáng)相互之間的聯(lián)系的，雖然不斷加劇的代溝給許多家庭帶來了挑戰(zhàn)，但文化反哺可以起到緩和沖突的作用。

父母借助新媒體進(jìn)入子代的線上世界，為雙方的交流和情感溝通提供了便利，但新媒體獨(dú)有的碎片化的信息交流方式使得溝通頻率增加的同時(shí)卻忽略了溝通的深度。而且，若雙方對新媒體存在不合理的使用和過分的依賴，使得親子之間本就難得的面對面相處被擠占和割裂，則不利于親子關(guān)系的升華。

相比傳統(tǒng)溝通工具，大學(xué)生為了避免父母對自己生活的“圍觀”，在新媒體社交軟件平臺(tái)上更容易產(chǎn)生情感回避現(xiàn)象，甚至將自己本就隱藏在“后臺(tái)”的部分藏得更深。梅羅維茨曾指出，電子媒介允許個(gè)人形成“更深的”后臺(tái)區(qū)域和“更前的”前臺(tái)區(qū)域，并且使人們的表演出現(xiàn)了新的行為——中區(qū)行為⑦。開小號(hào)、“潤色朋友圈”只是情感回避的委婉表達(dá)方式，有的子代甚至直接屏蔽了父輩，這會(huì)傷害父母的感情，不利于更流暢的情感表達(dá)。不過，還有一種情況不得不被提出：有些父母接觸到這些曾經(jīng)子女被“隱藏”在“后臺(tái)”的信息時(shí)，會(huì)選擇逐步理解和接受，當(dāng)子女發(fā)現(xiàn)父母并沒有像自己設(shè)想的那樣責(zé)問、批評乃至干涉自己的某些“隱藏”時(shí)，子女的回避便會(huì)有所“松動(dòng)”，父母也得以了解子女更多，最終加深了父母與子女的親密度，這也是“中區(qū)”的一個(gè)積極作用。

綜上所述，新媒體對大學(xué)生與父母關(guān)系親密度存在的影響是有正有負(fù)的，為了構(gòu)建新型親子關(guān)系、增進(jìn)親密度，則應(yīng)該合理的使用新媒體技術(shù)，新媒體作為一項(xiàng)技術(shù)、一種媒介，本身并不具有改變社會(huì)和他人的力量，能夠造成改變的是使用新媒體的人們。

注釋：

①中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告.2017.

②鄧美德.家庭場域下文化反哺的抗阻及教育對策研究.重慶：西南大學(xué).2014.

③周裕瓊.數(shù)字代溝與文化反哺：對家庭內(nèi)“靜悄悄的革命”的量化考察.現(xiàn)代傳播.2014（2）.117-123.

④周曉虹.文化反哺：變遷社會(huì)中的親子傳承.社會(huì)學(xué)研究.2000（2）.51-66.

⑤郭喨.技術(shù)焦慮與信息迷失——現(xiàn)代通訊技術(shù)對親子關(guān)系的負(fù)面影響探討.傳承.2010（12）.147.

⑥李啟鳳、吳廣麗.戈夫曼《日常生活中的自我呈現(xiàn)》戲劇論思想解讀.重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2008（10）.

⑦劉運(yùn)來.淺析社會(huì)化媒體對青少年后臺(tái)行為的影響.今傳媒.2011（7）.39-40.