馬希良

孔子《論語·衛(wèi)靈公》中說：“君子求諸己，小人求諸人。”大意是說，有君子品行的人，遇到問題后往往先從自己身上尋找原因，而那些小人，出現(xiàn)麻煩后習(xí)慣于想方設(shè)法推卸責(zé)任，撇清自己，從不去反思自己的言行，從自己身上找原因。從孔子的教導(dǎo)中，我們不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)習(xí)以為常地遇到事情就本能性地自動(dòng)趨利避害的心理是一種上不了臺面的事兒，是一種為正常社會(huì)道德所不齒的行為。這就需要我們引以為戒，科學(xué)歸因，勤于反思，認(rèn)真整改。由此聯(lián)想到我們?yōu)榱藢W(xué)校特色建設(shè)，抑或?yàn)榇龠M(jìn)教師專業(yè)發(fā)展而費(fèi)心費(fèi)力，但效果卻差強(qiáng)人意的校本研修，才是最值得我們反思的地方。

有道是，“千錯(cuò)萬錯(cuò)都是自己的錯(cuò)”。長期以來，我們在學(xué)校管理中習(xí)慣于計(jì)劃、實(shí)施、檢查、總結(jié)的模式，但長此以往就會(huì)形成慣性，生成倦態(tài)，“懶”字當(dāng)頭下應(yīng)付了事?？偨Y(jié)過往，我們亟須反思，依托創(chuàng)新的力量，才能矯正頹廢、遏制沮喪，迎來光輝的明天。因此，在學(xué)校教師校本研修中就應(yīng)該秉持孔子的這種理念。

考察一些學(xué)校的校本研修，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們更多的是處于應(yīng)付檢查、應(yīng)對驗(yàn)收、為特色學(xué)校建設(shè)“作秀”的狀態(tài)，這充分說明我們在進(jìn)行學(xué)校校本研修頂層設(shè)計(jì)時(shí)缺了些什么?？偨Y(jié)一些學(xué)校校本研修的過往，不難看出，之所以存在這些現(xiàn)象，就是因?yàn)檫@些學(xué)校的校本研修模式出了問題。主要表現(xiàn)是學(xué)校校本研修模式看起來高大上，無可挑剔，盡善盡美，完美無缺，但就是不接地氣，而是高高在上，脫離區(qū)域內(nèi)教師專業(yè)發(fā)展實(shí)際，脫離校域內(nèi)教師教育教學(xué)的實(shí)際需求，是一種“中看不中用”的東西。難怪效果老是少、慢、差、費(fèi)。用老百姓的話說，就是把實(shí)的玩成虛的了。這種狀況亟須改進(jìn)，否則就會(huì)造成教師專業(yè)發(fā)展中“研”與“修”的人為隔離。比如，出現(xiàn)為提高學(xué)科成績而孜孜不倦地沉迷于實(shí)用的應(yīng)試方法、知識點(diǎn)揣摩、應(yīng)試技能的訓(xùn)練的研修，對教育教學(xué)的前沿理論卻缺少借鑒的熱情、學(xué)習(xí)的動(dòng)力、運(yùn)用的自覺、思考的深度。這是現(xiàn)如今一些地方暴露出的一些教師存在學(xué)科本體性知識缺陷、課堂教學(xué)技能低劣、師德水平低下、教科研方法缺失等問題的根本原因所在。

在一次“送教下鄉(xiāng)”座談中，有位老師說，從30多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)好教師的一生就是不斷學(xué)習(xí)的過程。這種學(xué)習(xí)大體有三個(gè)類型，1/3是科班學(xué)習(xí)，是從業(yè)前的在校學(xué)習(xí)；1/3是繼續(xù)學(xué)習(xí)，是工作后通過網(wǎng)絡(luò)、書本、進(jìn)修等方式“自我充電”； 1/3是經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，是通過教師之間的“傳、幫、帶”及口口相傳，是一種超越知識、仰仗悟性的學(xué)習(xí)。也曾有學(xué)者對中小學(xué)教師從事的全部研修及培訓(xùn)活動(dòng)（包括形式、內(nèi)容、次數(shù)等）進(jìn)行過統(tǒng)計(jì)研究，結(jié)果表明，其中校本研修占50%以上。這些情況無不說明，在教師的職業(yè)生涯中，校本研修是與之自始至終、相生相伴、不離不棄的，是教師從事一切教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)，是教師從教核心素養(yǎng)的“加油站”，也是教師專業(yè)發(fā)展的主色調(diào)，更是學(xué)校特色建設(shè)的主旋律。從這個(gè)意義上講，學(xué)校校本研修乃是一脈值得深深發(fā)掘的“富礦”，只要善加利用，就會(huì)將夢寐已久的特色學(xué)校建設(shè)落實(shí)，滿心期許的學(xué)校教育質(zhì)量品質(zhì)提升，千呼萬喚的教師個(gè)人專業(yè)發(fā)展點(diǎn)亮。

為此，要想激活教師專業(yè)發(fā)展，就得創(chuàng)新校本研修方式。

一是將校本研修置于“糾錯(cuò)式”模式之下。美國心理學(xué)家桑代克曾做過這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只餓貓放置在裝有特殊開關(guān)的籠中，貓經(jīng)過不斷的嘗試后觸動(dòng)開關(guān)，逃出籠子，得到食物。經(jīng)過多次反復(fù)后，貓進(jìn)入籠子后，直接觸摸開關(guān)，徑直走出籠子，獲得食物。爾后他還做過類似小白鼠走迷津等試驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，他提出了著名的嘗試錯(cuò)誤學(xué)說，其觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)是一種盲目的、漸進(jìn)的嘗試與改正錯(cuò)誤的過程。隨著練習(xí)、錯(cuò)誤的反應(yīng)的逐漸減少，正確的反應(yīng)得以產(chǎn)生，于是在刺激與反應(yīng)之間形成了一種穩(wěn)固的聯(lián)結(jié)。基于這種認(rèn)識，我們認(rèn)為，教師專業(yè)發(fā)展中賴以開展的校本研修要一改過去那種一統(tǒng)天下，統(tǒng)一計(jì)劃、統(tǒng)一實(shí)施、統(tǒng)一檢查、統(tǒng)一總結(jié)的模式，而要采取個(gè)性化的校本研修，即以教師個(gè)人專業(yè)發(fā)展中的“短板”問題為導(dǎo)向，將教育教學(xué)通過縱向橫向比較所發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤為抓手，開展校本研修。

二是引入第三方評估機(jī)制，發(fā)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展中的錯(cuò)誤。學(xué)校在校本研修中要革新管理思想，除了在校本研修中舍得投入，為校本研修創(chuàng)造便利條件外，還要從教育教學(xué)思想引領(lǐng)管理的高度幫助教師尋找散見于教育教學(xué)中的錯(cuò)誤。利用市場機(jī)制，采用外包形式將校域教師的個(gè)人專業(yè)發(fā)展交給第三方教育評估研究機(jī)構(gòu)，做出科學(xué)的綜合評估，指出發(fā)展的“短板”，提出改進(jìn)的方向，提出研修的措施方法。有道是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。因?yàn)榻逃膯栴}，常常在教育之外，是社會(huì)的問題。教師長期置身于學(xué)校之中，是很難自己發(fā)現(xiàn)自身的問題的。

三是重新實(shí)行教研室制度，通過橫向比較促使教師發(fā)現(xiàn)自身錯(cuò)誤。長期以來，在中小學(xué)中流行年級組教學(xué)研究制度，而廢棄了過去那種單一的學(xué)科教研室制度。大有大的好處，但問題也不少。比如，年級組學(xué)科比較的范圍就相對狹窄，只是同一年級間同學(xué)科教師教育教學(xué)的比較，不能在校域范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)同學(xué)科跨年級的比較。在比較的寬度上不夠，某種意義上限制了教師專業(yè)發(fā)展的視野，僵化了教師教育教學(xué)中“糾錯(cuò)” “融錯(cuò)”的自省能力，弱化了教師把握學(xué)科發(fā)展的整體思維，矮化了教師教育教學(xué)思想的全面發(fā)展。

四是優(yōu)化學(xué)校校本研修環(huán)境，激發(fā)教師“士”的精神。學(xué)校管理者要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，在校本研修中貫徹落實(shí)“以人民為中心”的發(fā)展思想，為教師專業(yè)發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的研修環(huán)境，即努力創(chuàng)造條件將學(xué)校校本研修置于工作學(xué)習(xí)化氛圍中。具體操作可把校本研修分為三類：第一類是營造以接受學(xué)習(xí)為主的教師工作學(xué)習(xí)化技術(shù)氛圍。其流程為：講座—觀摩教學(xué)—案例教學(xué)—讀書活動(dòng)。第二類是營造以指導(dǎo)參與式學(xué)習(xí)為主的教師工作學(xué)習(xí)化技術(shù)氛圍。其流程為：微格培訓(xùn)—參與式培訓(xùn)—參與式模仿—教學(xué)診斷—非指導(dǎo)性教學(xué)—師帶“徒”。第三類是營造以合作探究為主的教師工作學(xué)習(xí)化技術(shù)氛圍。其流程為：教師角色發(fā)展培訓(xùn)活動(dòng)—教學(xué)小組忠告活動(dòng)—以教學(xué)日記為基礎(chǔ)的教師合作反思活動(dòng)—教師學(xué)習(xí)自傳反思活動(dòng)—角色模仿培訓(xùn)—教例研究—說課。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在學(xué)校開展的三類校本研修活動(dòng)中，引領(lǐng)教師一路前行的是深潛在教師骨髓、靈魂中的“士”的精神。所以，在校本研修中，要激發(fā)廣大教師身上“修、齊、治、平、內(nèi)圣外王”的精神潛質(zhì)，滋養(yǎng)其“世界眼光，中國靈魂”，樹立起家國情懷，肩負(fù)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開啟民智、引領(lǐng)文化、立德樹人的歷史使命和擔(dān)當(dāng)。