■文／弋戈

古代佛教的布施思想

“慈善”一詞最早記載于《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)》：“王曰，慈惠，行善也?！薄侗笔贰ご薰鈧鳌罚骸肮鈱捄痛壬?，不忤于物，進(jìn)退沉浮，自得而已?！彪S著佛教的“大慈大悲”思想傳播，慈善的原意由“慈悲為懷、廣種善果”，引申釋義為“以慈行善”。佛教使“慈善”這個(gè)概念從古老變成新鮮，使得慈善這一詞匯在中國(guó)逐漸定型。

佛教起源于古印度，西漢末年佛教思想在中國(guó)落地生根，并與中國(guó)文化中儒、道思想交融合流，由此，藉由“觀自在菩薩”（即“觀世音菩薩”）的慈悲救世思想萌生，佛教經(jīng)書(shū)《般若波羅密多心經(jīng)》也成為中國(guó)佛教多元文化的大集成，慈善事業(yè)的踐行則作為佛教開(kāi)枝散葉的“神器”。世界上最早的慈善機(jī)構(gòu)化、組織化、社會(huì)化，均以佛教為先驅(qū)。

佛教有六度（施度、戒度、忍度、精進(jìn)度、禪度、慧度），六度之首即布施思想，佛陀要求弟子們不求任何回報(bào)，無(wú)條件地幫助他人。布施也有三種類型，一是財(cái)布施，以金銀、財(cái)寶、飲食、衣服、醫(yī)藥等物惠施眾生，稱為“外財(cái)施”；以體力腦力甚至器官等施舍他人，稱為“內(nèi)財(cái)施”。二是法布施，即針對(duì)感到前途杳然的眾生，給予精神上的支持和關(guān)懷，并給予知識(shí)、技能的無(wú)私傳授，所謂“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。三是無(wú)畏施，則是針對(duì)深層心靈的苦難，給予靈性及宗教的關(guān)懷。

《佛說(shuō)諸德福田經(jīng)》綜述七種佛教慈善事業(yè)：“一者興立佛圖，僧房堂閣；二者園果浴池，樹(shù)木清涼；三者常施醫(yī)藥，療救眾?。凰恼咦骼螆?jiān)船，濟(jì)度人民；五者安設(shè)橋梁，過(guò)渡羸弱；六者近道作井，渴令得飲；七者造作圊廁，施便利處?！薄惰缶W(wǎng)戒本疏》也開(kāi)示佛教福利事業(yè)為八福田，即“一造曠路美井，二水路架橋，三平治險(xiǎn)路，四孝事父母，五供養(yǎng)沙門(mén)，六供養(yǎng)病人，七救濟(jì)危厄，八設(shè)無(wú)遮大會(huì)。”

據(jù)史料記載，中國(guó)佛教寺院的慈善救濟(jì)活動(dòng)的范圍非常寬廣，主要包括濟(jì)貧、賑災(zāi)、醫(yī)療、戒殘殺、宣傳行善等方面。

其一，濟(jì)貧救災(zāi)。佛寺對(duì)貧苦大眾進(jìn)行布施，幫助他們渡過(guò)難關(guān)。魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)慈善事業(yè)最大的一個(gè)特點(diǎn)就是佛寺慈善活動(dòng)的興起和盛行。南北朝時(shí)期崇佛的梁武帝蕭衍既重儒學(xué)，又尊佛學(xué)，依托佛教創(chuàng)辦了我國(guó)首家慈善機(jī)構(gòu)——孤獨(dú)園（收養(yǎng)無(wú)家可歸的孤兒，也收養(yǎng)無(wú)人贍養(yǎng)的老人，并且負(fù)責(zé)為收養(yǎng)的老人料理后事），唐代叫作“悲田養(yǎng)病坊”（集賑恤、收養(yǎng)貧困者和廢疾老人于一體的慈善機(jī)構(gòu)），宋朝稱為“福田院”。在唐代還創(chuàng)辦了社邑，社邑由僧人和民間佛教信徒自愿結(jié)合而設(shè)。社邑除了供奉佛事外，主要是從事民間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生活互助。每逢喪葬、婚嫁等大事，其他成員紛紛解囊資助。

同時(shí)，世界上最古老的慈善基金會(huì)也是南北朝時(shí)期佛教創(chuàng)建的“無(wú)盡藏”， 專門(mén)用以救濟(jì)貧窮等。這種慈善基金會(huì)在宋代被稱為“長(zhǎng)生庫(kù)”，在元代稱之“解典庫(kù)”，流傳到日本后被稱為“無(wú)盡會(huì)社”。在六朝時(shí)期，還創(chuàng)設(shè)了僧祗粟制度，即將部分民戶劃為僧袛戶，以其每歲課納專作救濟(jì)貧困及災(zāi)荒之用。

其二，施醫(yī)給藥。世界上最為古老的醫(yī)院也來(lái)自佛教，叫作養(yǎng)病坊、疫病坊?！赌淆R書(shū)》二十一卷載，南齊時(shí)佛教“設(shè)六疾館，以養(yǎng)貧民”。魏晉時(shí)期有杯度、僧惠、佛圖澄等僧徒擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)。如西晉時(shí)期的高僧佛圖澄藉醫(yī)術(shù)在民間廣為宣教。有記載稱：“時(shí)有痼疾，世莫能治者。澄為醫(yī)療，應(yīng)時(shí)瘳損。陰施默益者，不可勝計(jì)?！北饼R文宣帝時(shí)期，北天竺的那連提黎耶舍法師在寺廟收容癘疾患者，這些留寺醫(yī)療的方式，被認(rèn)為是醫(yī)院之濫觴。養(yǎng)病坊和疫病坊則始自隋唐，也流傳到了日本，是現(xiàn)代慈善醫(yī)院的雛形。

其三，規(guī)誡殺戮。佛教眾僧力主處世以慈悲為懷，佛教寺院及其高僧向封建王朝的統(tǒng)治者大力倡戒殘殺。

其四，勸善修德。佛教徒在傳道修行的活動(dòng)中，廣勸人們修善積德，講述佛教的因緣報(bào)應(yīng)，宣傳做善事的種種好處，勸導(dǎo)世俗大眾多做慈善公益事業(yè)。■