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        《紅樓夢》人物上裝解析

        2018-03-25 12:18:24蔡捷翔
        讀寫算 2018年21期
        關(guān)鍵詞:文化

        蔡捷翔

        摘 要 本文主要以《紅樓夢》人物上裝解析為重點進行闡述,從《紅樓夢》人物上裝種類個案分析、《紅樓夢》人物上裝的內(nèi)在涵義分析這兩個方面進行深入探索與研究,其目的在于弘揚我國傳統(tǒng)服飾文化。

        關(guān)鍵詞 紅樓夢;上裝;服飾;文化

        中圖分類號:I207.411,U693+.34,J717,7??????????????????? 文獻標識碼:A????????????????????????????????????????????????? 文章編號:1002-7661(2018)21-0218-01

        《紅樓夢》是經(jīng)典四大名著之一,曹雪芹對其中上百個不同身份、性別、年齡的人在各種場合中的服飾進行了細致入微的描寫,并針對用料、樣式、花紋等方面進行了詳細的表述。曹雪芹通過對服飾細節(jié)的描寫,對人物心理狀態(tài)進行表現(xiàn),進而突出人物性格,而這些和其特定的政治文化、時代背景、社會風俗、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有著緊密的聯(lián)系。本文針對《紅樓夢》人物上裝進行深入分析。

        一、《紅樓夢》人物上裝種類個案分析

        (一)襖。襖是從襦演變來的,其屬于一種短衣,有襯里,且比襦長、比袍短的一種冬衣,有時候可以替代袍外穿。在《紅樓夢》中,有很多關(guān)于寫襖的內(nèi)容,不管是男還是女,不管是主還是仆,都經(jīng)常穿著襖。例如,在書中的第六十三回中提到:寶玉只穿著大紅棉紗小襖子,下面綠綾彈墨夾褲,散著褲腳。再如,書中第三回中提到:茶末吃了,只見一個穿紅綾襖青緞掐牙背心的丫環(huán)走來。在書中,上襖下裙是最為典型的女性服飾形象,而襖大部分都是紅襖,這表明當時富貴人家非常流行穿紅襖。

        (二)箭袖。箭袖,用滿語話叫做哇哈,其是滿族男子袍褂袖端另接的一段半圓形袖口。箭袖穿起來上長下短,如同馬蹄遮住了腳面,因此有人叫箭袖為馬蹄袖。箭袖的袖身窄小,袖端頭是斜面的,袖口面較長,為弧形,可以覆蓋手背,這樣的設(shè)計既不影響射箭,并且還可以起到保暖的作用。這和滿族氣候條件與游牧生活性質(zhì)相適應(yīng)。從滿族進入到中原以后,其社會地位和生活條件發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變,箭袖慢慢失去了自身的實用意義,而變成了一種修飾。清代初期,宮廷主張不廢騎射,把箭袖作為禮服。在《紅樓夢》中,有基礎(chǔ)描寫賈寶玉的穿著,總是在出門時或者是從外邊回來時,穿著箭袖。例如,在書中第十九回中提到:當下暴雨穿著大紅金蟒狐腋箭袖,外罩石青貂裘排穗褂。再如,在書中第五十二回中提到:賈母見寶玉身上穿著荔色哆羅呢天馬箭袖,大紅猩猩氈盤金彩繡石青妝緞沿邊的排穗褂子。這表明箭袖不是在家中可以隨便穿的。

        二、《紅樓夢》人物上裝的內(nèi)在涵義分析

        (一)紅樓服飾與滿、漢文化

        《紅樓夢》的創(chuàng)作,不僅在故事背景和故事人物方面堅持真事隱去和假語村言的原則,并且在人物服飾的描寫上有意的避開了當時的服飾意識,使人分不清楚是在寫清代,還是在寫明代。這和當時清代服飾政策和文學政策有著緊密的聯(lián)系。在《紅樓夢》中,在描寫服飾時,存在滿漢兩族服飾融合的描寫。其實,滿漢兩族服飾的融合并不單純的屬于民間行為,清朝的統(tǒng)治者和其先輩,為了可以保證自身的統(tǒng)治地位,選擇積極主動的吸取漢族文化,尤其是在服飾制度的吸納上。例如,在《紅樓夢》中,有關(guān)賈寶玉服飾的描寫:江牙海水五爪龍白蟒袍,這就是清朝服飾學習漢族服飾的結(jié)果。

        (二)紅樓服飾與中國傳統(tǒng)服飾

        《紅樓夢》的創(chuàng)作時間是乾隆時期,能夠說,紅樓夢人物為清代服裝的縮影,我國古代服裝發(fā)展至清代,不管是服裝禮儀還是服裝工藝,皆達到了一定高度,清代服飾對我國現(xiàn)代服裝發(fā)展具有重大影響。清朝為我國最后一個朝代,其服裝文化同我國當前服裝有莫大聯(lián)系,比如《紅樓夢》內(nèi)描寫的袍襖褂等,一直被國人所深愛。

        旗袍屬于一種具有較強民族風情的女裝,從長袍演變過來的,直到二十世紀受西方影響,通過改進以后變成流行服飾之一。此種旗袍在吸收西方服飾樣式后,經(jīng)過不斷改良,得到了大眾的認可,變成了我國女裝中不可缺少的部分。當前,一到十分重要的場合,女性就會選擇穿旗袍,使旗袍已經(jīng)成為了我國傳統(tǒng)文化的代表。

        三、結(jié)束語

        總而言之,《紅樓夢》是我國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,其一直是我國引以為傲的贊譽。因為這個稱號蘊含著幾千年的精神文明與物質(zhì)文明的內(nèi)涵,是我國中華民族世代的思想和智慧以及技能的綜合創(chuàng)造物。在《紅樓夢》中,服飾描寫滲透的傳統(tǒng)文化,不僅僅體現(xiàn)在對服飾的直接描寫,而且還折射出了當時封建貴族家庭的問題。在《紅樓夢》中,服飾的描寫是貴族化的和制度性的,其中很少涉及到民間的服飾描寫,以至于更加容易了解所要表達的社會生活的整體風貌。而《紅樓夢》中描寫的人物服飾內(nèi)涵不僅僅是上文提到的這些,還需要更加深層次的研究和探索。

        參考文獻:

        [1]侯俊暉.《紅樓夢》人物塑造中茶起到的點睛作用[J].福建茶葉,2018(12):411.

        [2]劉桐.西洋繪畫技法對人物形象的塑造——以《紅樓夢》為例[J].大眾文藝,2018(17):114-115.

        [3]楊福明.新時代新思考讀《紅樓夢女性人物形象鑒賞》[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院學報,2018,17(02):58.

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