謝雱 黃珊珊

摘要：志愿者文化是社會文化的重要組成部分，就大學生做志愿者服務而言，可謂是走進了“社會大課堂”的一場學習與鍛煉。本文以湖南師大對口扶貧點插柳村的美術(shù)志愿者服務為例，從美術(shù)志愿者的視角，探討了其社會服務的范圍、功能與途徑，同時提出了一些相關的思考及建議。

關鍵詞：美術(shù)志愿者? 社會服務? 插柳村? 社會大課堂

志愿者一詞源于拉丁文中的“voluntas”。美術(shù)志愿者是指在自愿的條件下，無償?shù)貙€體的美術(shù)技能知識、智慧、經(jīng)驗等貢獻于社會，以促進社會公益事業(yè)和福利事業(yè)發(fā)展的人，又稱義工。

一、美術(shù)志愿者社會服務的基本范圍

湖南師大美術(shù)學院現(xiàn)有一支活躍于學校對口扶貧點插柳村的美術(shù)志愿者服務隊伍，其成員既有院領導、青年教師，也有在讀的博士生、碩士生與本科生。他們正以自己的行動實踐著要“發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，開設厚基礎、寬口徑、多樣化的教師教育課程。創(chuàng)新教師培養(yǎng)形態(tài)，突出教師教育特色……造就學科知識扎實、專業(yè)能力突出、教育情懷深厚的高素質(zhì)復合型教師”①的指示精神。

插柳村位于湖南省綏寧縣，地處湘西南部，既是國家級貧困村又是苗族聚集地，它至今仍保留了部分完整的苗寨建筑以及手工刺繡、飲食等苗俗生活文化。通過近幾年湖南師大美術(shù)志愿者在該村的諸多服務活動，其社會服務的范圍主要涵蓋以下幾項：送課下鄉(xiāng)、送教上門、普及美育知識、發(fā)掘村落文化新資源、建設美麗鄉(xiāng)村等。

二、美術(shù)志愿者社會服務的基本功能

美術(shù)志愿者社會服務的功能主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

（一）促進了社會和諧發(fā)展與地域特色的文化傳承

志愿者服務秉承的精神是“奉獻、互助、友愛、進步”。首先，美術(shù)志愿者的服務活動起到了社會“調(diào)節(jié)器”的作用，推動了村民與社會的融合。其次，美術(shù)自愿者服務活動促進了村落中人與人的互助與和睦。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的崛起，當下人與人之間的關系看似近實則遠的問題越來越嚴重，而志愿者的服務活動增進了人與人之間的交流，拉近了相互間的情感。再次，美術(shù)志愿者通過田野調(diào)查與實地走訪等活動所挖掘出的諸多有研發(fā)價值的民俗文化元素，又以調(diào)查報告、文集與美展、攝影展等形式展示出來，已引起了諸多社會機構(gòu)及專家學者來關注瀕臨消失的苗族俗文化及藝術(shù)。

（二）提升了服務對象的生活品質(zhì)

志愿者服務的目的就是為了促進社會的均衡發(fā)展。就插柳村的美術(shù)志愿者所提供的服務活動來看，村民們既享受到了普及美育又踐行美好生活的“集體福利”式的服務，其下一代也享受到了“送課下鄉(xiāng)”“送教上門”的專項服務。例如，在村辦美術(shù)館舉辦當?shù)仫L情的繪畫寫生、攝影以及苗家手工藝品展，讓村民們感受、提升了對自身美好生活的認識;再如，為喜歡美術(shù)或有美術(shù)特長的村民子女“送教上門”，不但能使這些孩子通過美術(shù)的“家教”與“家庭作業(yè)”深化自已對家鄉(xiāng)的熱愛，更能通過這種“補課”的方式樹立起他們將來要成為一位美術(shù)家或設計師并用“反哺”的方式來感恩、造福家鄉(xiāng)的雄心壯志，等等。

圖1 插柳村高地美術(shù)館? ? ? ? ? ? ? ? ? ?圖2? 游客參觀美術(shù)館

（三）提高了志愿者自身的綜合素質(zhì)

志愿者服務既是利他的過程，也是利己的過程。這種“利己”：一方面有助于提高美術(shù)志愿者的專業(yè)素養(yǎng)。如美術(shù)志愿者通過調(diào)研、走訪插柳村的苗族建筑與風土人情并對它進行感知、分析、整理或創(chuàng)作，能升華其審美情趣、深化其審美體驗以及激發(fā)其美術(shù)創(chuàng)作能力。另一方面有助于發(fā)展美術(shù)志愿者的社會實踐能力。這是因為志愿者的服務活動離不開與服務對象及社會之間的多向互動，是美術(shù)師范生走出校園、接觸社會及積累社會經(jīng)驗的有效途徑。實踐證明，這種志愿者的服務活動為培養(yǎng)其社會美育能力提供了重要的平臺與廣泛接觸社會的良機。例如，美術(shù)志愿者在調(diào)研活動中，前期就需要多方面收集插柳村的相關資料，后期也需要根據(jù)實際制定出最佳的建設方案，這之間就需要和當?shù)卣块T以及相關的文化專業(yè)人士進行交流探討。這不僅使美術(shù)志愿者在實踐中鍛煉了自身的“一專多能”，也在活動中明確了人生的目標與認識了自身的價值，還在這種良機中培養(yǎng)了其社會交流與協(xié)調(diào)能力，且能快速地融入“社會大課堂”。

三、美術(shù)志愿者社會服務的有效途徑

美術(shù)志愿者、特別是美術(shù)師范生服務社會的有效途徑，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）送課下鄉(xiāng)與送教上門

由于插柳村屬國家級貧困村，自然其整個教育的條件及水平都比較落后，美育的需求更是無人問津。為改變這種美育文化推廣的困境，湖南師大的美術(shù)志愿者們遵照“要重點解決基礎教育階段美育存在的突出問題，縮小城鄉(xiāng)差距和校際差距，讓每個學生都享有接受美育的機會”②的指示精神，他們因地制宜、因陋就簡、因材施教地開展了多項美育或美術(shù)教學的服務活動。

“送課下鄉(xiāng)”是指以班級教學的形式服務于插柳村的中小學生，主要分為兩類：一類是美術(shù)志愿者選用優(yōu)質(zhì)的課程資源結(jié)合當?shù)氐奶厣诖逍￠_展的教學活動，目的是培養(yǎng)兒童的初步審美素養(yǎng)與普及美術(shù)常識;另一類是美術(shù)志愿者為當?shù)氐闹锌寂c高考的美術(shù)特長生開設的假期培訓課程，其目的是提升特長生的美術(shù)技能知識，使他們能順利地升學。

圖3? 美術(shù)志愿者在教學? ? ? ? ? ? ? ? ? 圖4 美術(shù)特長生在插柳村的培訓

“送教上門”是指以“私人訂制”的方式為有特殊需要的一個或一群兒童開設的美術(shù)教學，旨在通過這種“補課”的方式給予兒童更多的校外幫助或關愛。如《家鄉(xiāng)美》就是專為留守兒童開設的教學課程。美術(shù)志愿者為了營造真實的學習情境，將課堂搬到田野中，他們先展示一組插柳村以前的老照片，讓兒童細心觀察并鼓勵他們積極討論家鄉(xiāng)的變化;然后，再讓他們在對比的體驗之下，以寫生的方式描繪出自己眼前的家鄉(xiāng)美景。這種授課方式既豐富了兒童們的校外生活，又培養(yǎng)了他們尋找、發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)、熱愛家鄉(xiāng)之美的意識。

圖5? 美術(shù)志愿者在為兒童做示范? ? ? ? ?圖6? 插柳村兒童在繪畫寫生

此外，由于美育是一門與自然地理、社會生活緊密聯(lián)系的學科，所以美術(shù)志愿者們還通過舉辦苗寨村落攝影展、插柳村寫生畫展等形式為當?shù)氐闹欣夏甏迕襁M行了美育普及活動，這些活動既豐富了村民們的精神生活，又使美育活動做到了生活化與多樣化，也加深村民們對本土文化的認同感與自豪感！

圖7? 美術(shù)志愿者在插柳村走訪調(diào)研? ? ? ?圖8 苗族姑娘的紅蓋頭

（二）調(diào)研民俗文化，發(fā)掘村落文化新資源

鑒于插柳村是苗族集聚地，迄今仍保留了部分完整的苗寨建筑以及手工藝刺繡、飲食等苗俗生活及文化的實況。美術(shù)志愿者們通過查閱文獻資料與走訪村落老人的調(diào)研，為開發(fā)村落的旅游休閑項目設計了一整套方案，為村民的私人手工藝作坊專門設計了頗具地域特色的系列圖案且讓村民將其繡在鞋墊、服裝以及新娘的蓋頭等物品上，還專門為未來的旅游文化經(jīng)濟開發(fā)設計了插柳村村徽等，這些統(tǒng)籌兼顧的做法，發(fā)掘了村落文化的新資源，將藝術(shù)文化與扶貧經(jīng)濟緊密結(jié)合，使扶貧+建設“美麗鄉(xiāng)村”的工作更加精準到位。例如，由地方政府與湖南師大共同打造的插柳村文化藝術(shù)生態(tài)園，就融藝術(shù)家度假、創(chuàng)作、寫生等功能融一體，它包括了藝術(shù)家工作室、藝術(shù)餐廳、藝術(shù)客棧、美術(shù)館以及寫生與攝影基地等。像藝術(shù)客棧就是由村民的老舊房屋翻修而成，為了增添房間的藝術(shù)性，美術(shù)志愿者們還捐贈了部分作品對房屋的內(nèi)部進行了適當?shù)乃囆g(shù)裝飾。

再如，美術(shù)志愿者們?yōu)榱碎_發(fā)插柳村，除了成批次地在村美術(shù)館展示鄉(xiāng)村寫生作品、鄉(xiāng)村自然風光和人文風情攝影作品外，還拍攝剪輯了微視頻作品30余段，等等。他們這些把藝術(shù)與村落民俗文化巧妙結(jié)合的做法，在真實還原當?shù)卦鷳B(tài)美貌的同時確實積極地創(chuàng)造出了許多新的鄉(xiāng)村文化，為建設“美麗鄉(xiāng)村”的工作起到添磚加瓦的作用。

圖9? 插柳村村民家改建成的藝術(shù)客棧? ? ? ? 圖10? 美術(shù)志愿者設計的插柳村村徽

四、相關的思考及建議

（一）服務對象的問題

目前插柳村的經(jīng)濟比較落后，大部分青壯年勞動力均外出打工，留居人員主要為老人、婦女及兒童，且受教育程度普遍不高，由于受傳統(tǒng)觀念的影響，他們接受新事物的反應較慢。首先，表現(xiàn)在文化教育觀念上的落后。由于歷史與現(xiàn)實的諸多原因，插柳村的大多數(shù)家庭普遍認為孩子只需接收義務教育階段的基本文化常識，將來能外出打工賺錢的養(yǎng)家糊口就行了。正是由于村民們持此種陳舊的觀念，因而他們認為美育作用不大，所以不太支持孩子們花費多余的時間去接受美術(shù)學習，個別村民甚至認為那純屬“不務正業(yè)”。此外，不少兒童因“留守”而心理問題不少。湖南師大美術(shù)志愿者的服務對象主要是“留守兒童”，而這些孩子由于長時間缺乏父母的關愛與呵護，不少兒童均存在著程度不一的如自卑、孤僻、情緒消極及自控能力弱等心理問題，導致美術(shù)自愿者們?yōu)樗麄冮_展美育活動時，這些村民的下一輩——兒童們不僅對美術(shù)學習的興趣與積極性不高，而且還出現(xiàn)學習不自信、不敢與老師交流、甚至到不遵守活動秩序等現(xiàn)象，一定程度地影響了志愿者服務的質(zhì)量及效果。

（二）志愿者自身的局限性

首先，湖南師大的美術(shù)志愿者多為在校的美術(shù)師范生，他們還處于大學的學習階段，當中的不少人還未具備較強的專業(yè)能力與教學技能，所以在服務時只能憑借有限的技能知識開展教學，導致活動不夠深入，效果未盡人意。例如，受村落教育條件的限制，美術(shù)志愿者的教學大多只能采用傳統(tǒng)的教學方法，或通過講授或手工示范來完成教學任務，且大部分的活動只是繪制和制作簡單的美術(shù)作品。這就一定程度地限制了美育或美術(shù)教學信息量的擴張，也不利于兒童通過美術(shù)學習來拓展他們的視野，豐富他們各方面的技能知識以及掌握現(xiàn)代化的學習方式及手段。

再者，由于美術(shù)志愿者對綏寧縣及插柳村的歷史、文化、經(jīng)濟、自然資源了解不多，加上志愿服務活動的時間有限，以致于他們在開展民俗文化的調(diào)研與制定開發(fā)項目時，所依賴的大多數(shù)材料只能來源于網(wǎng)絡或已有的零散文字材料或走訪的口述材料，而難以充分利用或深度挖掘本土潛在的或深藏的各方面資源，導致設計的開發(fā)方案或項目中有地域特色的不多而共性化、同質(zhì)化的現(xiàn)象偏多等。

（三）幾點建議

鑒于插柳村美術(shù)志愿者服務活動的范圍廣、難度大等情況，我們特提出以下幾點思考與建議：一是美術(shù)志愿者的美育服務絕非是短期行為，要通過“以老帶新”的方式才能可持續(xù)發(fā)展地傳承下去;同時，在教學方式上還可更加多樣化，除了現(xiàn)有的“送課下鄉(xiāng)”與“送教上門”之外，還可考慮采取“走教”“支教”“巡回教學”“流動授課”“對口輔導”、甚至“遠程教學”等多種形式，這樣鄉(xiāng)村的美育一定能在最短的時間里獲得根本性的好轉(zhuǎn)。二是在美術(shù)志愿者的某些服務項目上，可考慮聯(lián)合多學科專業(yè)師生采取混合編隊的方式來做，這樣定能收到事半功倍的效果。例如，要開發(fā)好插柳村的苗寨旅游休閑項目，如果在做方案設計時能加進湖南師大的歷史文化學院、旅游學院、資源與環(huán)境科學學院、音樂學院，甚至生命科學學院的師生，在集思廣義的基礎上，無論是從項目的設計、實施還是項目的文化、經(jīng)濟價值上都將能獲得倍增的效應。三是擴大視野、廣開渠道、創(chuàng)新志愿服務的新路子，如通過各種途徑引入一些有社會擔當又有實力的文化傳播公司或旅行社等企業(yè)加盟來插柳村投資建項目，相信又能收到許多意想不到的文化經(jīng)濟效應。

結(jié)語

志愿者服務是一個永恒的話題。它是當代大學生成長過程中需要經(jīng)歷與體驗的一個有意義的事件與階段。同時，它也是學校與社會、學生與生活緊密聯(lián)系的重要通道。隨著湖南師大美術(shù)志愿者們在插柳村服務活動的不斷深化，相信他們一定能在這所“社會大課堂”中茁壯成長，成為“美麗鄉(xiāng)村”的建設者與見證人。

注釋：

①中共中央、國務院《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》。

②國務院辦公廳《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》。