翟凌雨

山東科技大學(xué)土木工程與建筑學(xué)院 山東 青島 266000

正文：

1 建筑精神內(nèi)涵構(gòu)建建筑特色

說起建筑精神內(nèi)涵，就不得不提到建筑設(shè)計(jì)手法。我們所熟知的諸多建筑手法和流派，都源自于不同時(shí)代前輩們在實(shí)踐中的摸索以及相互之間的探討，最終形成的是歸屬于時(shí)代的結(jié)晶，代表著時(shí)代的精神。妄圖速成者將前人的“手法”，甚至是別處建成的建筑直接生搬硬套蓋出的房子是空中樓閣，經(jīng)不起推敲，不存在建筑應(yīng)該具備的前瞻性，沒有任何的進(jìn)步意義，應(yīng)當(dāng)予以堅(jiān)決反對(duì)。手法是外在表現(xiàn)，精神內(nèi)涵是內(nèi)部支撐。所以說，要想構(gòu)建建筑特色，應(yīng)先把握住建筑的精神內(nèi)涵。

1.1 建筑精神內(nèi)涵——建筑意境，場所精神

意境這一抽象概念根植于中國傳統(tǒng)文化已久，不論是繪畫作品還是文學(xué)創(chuàng)作都離不開意境二字，好的藝術(shù)作品往往能夠超脫出紙面，與作者甚至讀者的精神世界產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。在建筑方面，其中最典型的要數(shù)中國古典園林了。造園者不是在設(shè)計(jì)平面圖，而是深入場地中，疊山理水，反復(fù)推敲每一個(gè)視角，從而使視角疊合形成的路徑達(dá)成一定的戲劇性效果。他們設(shè)計(jì)的不僅是亭臺(tái)樓閣，更是場所，建筑和環(huán)境是具有整體性的完整集團(tuán)，不可分割。

1.2 建筑特色構(gòu)建

特色并不是指一些拙劣的外在表現(xiàn)特征，如給現(xiàn)代建筑加上仿古的大屋頂、機(jī)械復(fù)制某一拙劣的原型得到視覺上的震撼效果等。在設(shè)計(jì)建造的過程中建筑師應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，從環(huán)境的物質(zhì)、精神及現(xiàn)有建筑狀況等多方面入手進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。設(shè)計(jì)的過程即為解決一系列復(fù)雜問題的過程，不一樣的題目自然有不同的答案，不同的答案就是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的特色。符合中國人行為習(xí)慣的建筑，就是民族的建筑。

2 建筑設(shè)計(jì)影響因素

建筑自身具有供人居住的實(shí)用功能；作為城市組成部分，有著空間感受、審美上的需求；其本身的構(gòu)造、材質(zhì)等又需要技術(shù)的支撐。使用者、環(huán)境和技術(shù)構(gòu)成了影響建筑設(shè)計(jì)的三個(gè)主體；從此三者出發(fā)，本文總結(jié)出以下2個(gè)具體的影響因素。

2.1 功能需求

功能要求是建筑的基本要求，建筑是為人服務(wù)的，所以一切的功能都要從使用者的便利角度來考慮。從流線組織、無障礙設(shè)計(jì)到建筑規(guī)范都是圍繞建筑使用者的實(shí)際需求來設(shè)計(jì)和制定的；所以在考慮功能時(shí)首先應(yīng)該代入角色：在設(shè)計(jì)劇院時(shí)先做一名聽眾和演員，在設(shè)計(jì)別墅時(shí)先做一個(gè)富豪，在設(shè)計(jì)馬廄時(shí)就要盡力體會(huì)一匹馬的感受。這樣做出來的設(shè)計(jì)一定是能夠符合功能特點(diǎn)的。

2.2 形象定位

對(duì)于不同的建筑類型，其建筑的形象在公眾的心目中已有一定定式。人們往往能從一個(gè)建筑的體量、構(gòu)造特點(diǎn)、造型、色彩等方面綜合判斷出這個(gè)建筑的用途。也就是建筑表情與性格的統(tǒng)一。建筑單體作為城市的組成部分，有責(zé)任和義務(wù)為城市的整體和自然生態(tài)環(huán)境考慮。這不單是城市規(guī)劃師和城市設(shè)計(jì)師的工作，更是一名建筑師的基本素養(yǎng)；當(dāng)然，融合和對(duì)比都是常用的手段，但一定是統(tǒng)籌考慮后得出的結(jié)果。

3 以構(gòu)建建筑精神內(nèi)涵為目標(biāo)的建筑設(shè)計(jì)方法

總結(jié)前人的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際案例，并結(jié)合上文提到的四點(diǎn)建筑設(shè)計(jì)影響因素，總結(jié)了以下四個(gè)設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，分別是：地域文脈、人文情感、城市界面和技藝結(jié)合。此四點(diǎn)由上文四點(diǎn)影響因素總結(jié)得出，并非一一對(duì)應(yīng)；且不同的建筑側(cè)重點(diǎn)不一樣，需要具體問題具體分析。

3.1 延續(xù)地域文脈

文脈是城市記憶的延續(xù)，指介于各種元素之間的的對(duì)話與內(nèi)在聯(lián)系，局部與整體之間對(duì)話的內(nèi)在聯(lián)系。立新不等于破舊，建筑只是城市的局部，局部應(yīng)為整體服務(wù)，而不應(yīng)蓋過整體。文脈是在后現(xiàn)代建流派產(chǎn)生后被引入建筑領(lǐng)域的，為的就是批判現(xiàn)代主義建筑過于關(guān)注對(duì)象本身，而不強(qiáng)調(diào)彼此之間的聯(lián)系；這也正是中國建筑行業(yè)當(dāng)下所面臨的一大問題。

這種試圖恢復(fù)城市原有精神活力，與現(xiàn)代主義建筑的國際風(fēng)格對(duì)抗的做法被稱為文脈主義，即后現(xiàn)代都市主義。文脈的延續(xù)可以體現(xiàn)在建筑的方方面面，形體、色彩、材質(zhì)甚至空間等均可以作為文脈的載體。

3.2 組織空間序列

建筑與音樂之間的關(guān)系是一個(gè)很值得探討的話題，比如中國古代官式建筑斗口的尺寸劃分就與黃鐘律有著緊密的聯(lián)系。而中國古典園林的空間序列組織也與中國傳統(tǒng)民樂有所契合，中西音樂的一大不同就體現(xiàn)在節(jié)奏上，西洋音樂是有節(jié)拍可打的，而中國傳統(tǒng)民樂則更注重意境的蘊(yùn)含，正因如此才有了伯牙絕弦的佳話。

3.3 把握空間尺度

一切的空間尺度都來源于使用者的需求，因此很難憑空說明什么樣的尺度是完全正確的什么尺度又是錯(cuò)誤的，一切問題都要放在現(xiàn)實(shí)情境下才能比較完善的解決。但有一些普遍性的的規(guī)則仍是有法可循的，比如空間的大小、比例關(guān)系等等。

3.4 巧借空間滲透

在設(shè)計(jì)過程中，可供設(shè)計(jì)師自由發(fā)揮的空間往往是十分有限的，在空間一定的前提下想獲得更豐富的體驗(yàn)感，空間滲透不失為一個(gè)好方法。巧妙的運(yùn)用空間滲透能夠達(dá)到“言有盡而意無窮”的效果，但在實(shí)際使用時(shí)應(yīng)加以區(qū)別那些空間適合滲透，哪些空間操作不當(dāng)會(huì)影響正常使用。切不可盲目套用。

4 結(jié)論

本文站在建筑師的視角，從當(dāng)代中國城市逐漸千城一面、鄉(xiāng)村逐漸千村一面的社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，首先辨明了建筑特色的內(nèi)在支撐是建筑的精神內(nèi)涵，緊接著詳細(xì)闡釋了建筑設(shè)計(jì)的四大影響因素，并結(jié)合經(jīng)典案例，最終提出了四點(diǎn)以構(gòu)建建筑精神內(nèi)涵為目標(biāo)的建筑設(shè)計(jì)方法。希望中國城市趨于同質(zhì)化的現(xiàn)狀能夠逐漸改善，中國建筑行業(yè)盡早走在國際建筑隊(duì)伍的前列。