王志遠(yuǎn) 楊 磊

云南大學(xué) 云南 昆明 650091

正文：

一、彝族傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容及特點(diǎn)

（一）彝族的三色文化

在歷史的長(zhǎng)河中，彝族人逐漸形成了尚黑、尚黃、尚紅的三色文化。其中，黑代表大地，黃代表人類(lèi)，紅代表太陽(yáng)和火。我們可以簡(jiǎn)單地認(rèn)為彝族人以黑為尊，以紅為貴，以黃為美。黑、黃、紅三種顏色作為彝族的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)在彝族人生活的衣、食、住、行等各個(gè)方面。其中，彝族服裝與其傳統(tǒng)手工制作的漆器上多強(qiáng)調(diào)這三色。同時(shí)，黑、黃、紅三種顏色也再現(xiàn)了彝族火、鷹、虎的圖騰文化。黑、黃、紅三色文化，我們可以效仿蒙徳里安的三原色，把它抽象、解構(gòu)、分離、融合，形成新的元素與符號(hào)應(yīng)用到彝族新居的建設(shè)上。

（二）彝族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣

1.彝族的傳統(tǒng)節(jié)日

彝族作為我國(guó)人數(shù)較多的少數(shù)民族，它也有著一系列屬于自己的傳統(tǒng)節(jié)日。彝族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有“火把節(jié)”、“彝族年”、“拜本主會(huì)”、“密枝節(jié)”、“跳歌節(jié)”等。其中，我們的考察地李方村的火把節(jié)是農(nóng)歷六月二十三日至二十九日，人們?cè)萍逯袕V場(chǎng)，圍火起舞.狂歡達(dá)日，意為敬火神。

火作為彝族的圖騰文化，我們?cè)跒橐袜l(xiāng)新居的設(shè)計(jì)上可以充分利用火元素。在篝火廣場(chǎng)的上，我們可以圍繞中央的篝火盆進(jìn)行標(biāo)志化的設(shè)計(jì)。其次，我們?cè)趶V場(chǎng)四周的墻壁上，可以勾勒出彝族先祖敬火神、傳承火的畫(huà)卷。

2、彝族的民間文化

在李方村地區(qū)，彝族基本每家每戶(hù)都設(shè)有火塘，立有鍋莊?；鹛恋淖饔檬牵憾毂Ｅ瑹熝D肉，夏天煙熏瓦板，一年四季不蛀蟲(chóng)，四季能消毒。在文化的傳承方面：火塘是一個(gè)家庭神圣的地方，是彝族好客的象征，是彝族文化的傳承標(biāo)志。我們?cè)诒Ａ暨@一風(fēng)俗的同時(shí)，還要解決彝族民居內(nèi)部煙霧繚繞的問(wèn)題。我想試著用北方炕的原理，重新設(shè)計(jì)一下火塘的排煙系統(tǒng)。

在彝族人的院落里，家家戶(hù)戶(hù)都掛牛角和羊角、問(wèn)名緣由之后，我才知道掛羊角和牛角是驅(qū)鬼，彰顯主人尊貴身份。掛羊頭、牛頭是一是驅(qū)邪，鎮(zhèn)宅，二是彰顯主人生活富足?，F(xiàn)代彝族民居的院落里，我們也應(yīng)當(dāng)保留這一風(fēng)俗。

二、彝族特色元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合

（一）傳統(tǒng)民居的傳承與創(chuàng)新

彝族的傳統(tǒng)的民居，因?yàn)榈貐^(qū)的氣候條件，地理環(huán)境，居住經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)分層的不同而有所差異。與四川大、小涼山相比，我們所研究的楚雄彝族自治州的民居保留得不是很完善。經(jīng)過(guò)實(shí)地考察之后發(fā)現(xiàn)，一些建筑形式都已漢化，變得不倫不類(lèi)，有點(diǎn)失去本民族特色。現(xiàn)代我國(guó)傳統(tǒng)民居的改造與設(shè)計(jì)都是千篇一律，效仿以前的徽派建筑、粉墻黛瓦，失去特色。因此，我們?cè)谝蛥^(qū)的現(xiàn)代化民居設(shè)計(jì)上，就應(yīng)該盡可能地保存彝族民居的建筑結(jié)構(gòu)和彩繪裝飾圖案藝術(shù)。

對(duì)于現(xiàn)代的彝鄉(xiāng)新居，我們可以主打兩方面的設(shè)計(jì)。一方面是現(xiàn)代化彝族新民居的民宿設(shè)計(jì)，另一方面是傳統(tǒng)彝族民居的新材料設(shè)計(jì)與運(yùn)用。在現(xiàn)代化彝族新民居的民宿設(shè)計(jì)上，我們可以側(cè)重在建筑外觀(guān)彝族元素的應(yīng)用。建筑外觀(guān)外立面上，彝族圖騰標(biāo)志的繪畫(huà)以及斗拱符號(hào)化的應(yīng)用。在這里，斗拱不僅起裝飾作用，而且還可以晾曬玉米，成為農(nóng)村的一大觀(guān)賞景觀(guān)。斗拱與斗拱之間形成簡(jiǎn)易的玉米架子，使建筑與景觀(guān)之間成為一個(gè)過(guò)渡的區(qū)域。建筑內(nèi)部，在保留火塘的基礎(chǔ)上，進(jìn)行新的排煙處理，使火塘區(qū)域成為獨(dú)立的區(qū)域，運(yùn)用炕的原理和榻榻米的形式相結(jié)合。墻體內(nèi)部?jī)?nèi)放煙筒的的排煙系統(tǒng)，大廳外部以榻榻米的形式呈現(xiàn)在人們眼前。大家可以圍繞火塘而坐，不失彝族人好客的風(fēng)俗習(xí)慣。

在傳統(tǒng)彝族民居的新材料設(shè)計(jì)與運(yùn)用上，我們傳承與發(fā)展彝族的建筑形式。彝族的傳統(tǒng)民居具有“聚族而居、聚險(xiǎn)而居、聚山而居”的三大特點(diǎn)。由于彝族人大多住在山區(qū)，我們可以效仿傳統(tǒng)的彝族建筑，利用山地的高低差，一層用來(lái)養(yǎng)牲畜，二層用來(lái)住人。建筑外部，雙坡青瓦屋頂，三房一院，院落為磚土鋪地，墻體粉刷，增加建磚結(jié)構(gòu)側(cè)房，使村落的整體風(fēng)格偏向古樸質(zhì)健。內(nèi)部以現(xiàn)代化的材料與結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，可以適當(dāng)?shù)慕档驮靸r(jià)，節(jié)約成本。

（二）彝族元素的傳承與應(yīng)用

建筑外部的色彩主要是以黑、紅、黃三色為基調(diào)。屋頂青瓦，墻體色調(diào)以紅、黃為主，圖騰、斗拱的顏色以黃色為基調(diào)。房屋上面的彩繪，我們深入了解彝族文化之后，以牛角、羊角、火、鷹、虎的圖騰圖案為主，在門(mén)窗、斗拱、山墻上進(jìn)行彩繪設(shè)計(jì)。這樣整體設(shè)計(jì)會(huì)形成統(tǒng)一的色彩基調(diào)，與李方村獨(dú)特的民族文化與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)。在彝族新鄉(xiāng)民居的設(shè)計(jì)上，我們可以從彝族傳統(tǒng)文化中提取元素，融入現(xiàn)代化的新材料設(shè)計(jì)，構(gòu)成當(dāng)代彝族特色的民居、民族文化。