騰傳姮 黃柳紅

摘要：本文重點探討如何在中職教育實踐中，繼承和弘揚儒家道德的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，運用“家庭、學(xué)校、社會”這三個有效途徑，構(gòu)建中職特色育人機制。

關(guān)鍵詞：途徑 家庭 學(xué)校 社會

探討把儒家傳統(tǒng)文化思想融入中職教育的渠道，尋找并挖掘潛藏學(xué)生靈魂深處的美德，有助于培養(yǎng)中職學(xué)生正確的處世態(tài)度，有助于提高他們的道德素養(yǎng)，所以，中職學(xué)校的特色教育應(yīng)重視構(gòu)建中職育人機制的有效途徑。

一、第一站：家庭道德教育

家庭道德教育是儒家思想落實的第一站。儒家仁愛思想明確提到孝悌為仁之本，要求孩子們?yōu)槿耸紫纫㈨樃改浮⒂褠坌值芙忝?。孝悌思想傳播了家庭中的一種大倫大道，告訴子女在家庭中的作用與責(zé)任。因此，對孩子的道德教育，應(yīng)從家庭開始，讓孩子真正做到愛家、愛人。家人也要以身作則，做孩子的榜樣，讓孩子耳濡目染，親身觀察，積極體驗。

1.母愛如水

孩子成長的過程，與媽媽接觸的時間最多；媽媽的一言一行都影響著孩子的成長。所以，媽媽對孩子的影響是最深的。孩子的價值感來源于母親的評價，母親，孩子第一個接觸的人，也是最重要的親人。母親珍惜孩子，關(guān)愛孩子，孩子才會覺得自己是幸福的，才能活得自信快樂。母愛如水，母親的付出，猶如春天晨露的慢慢滋潤，讓孩子在充滿愛意的環(huán)境中快樂成長。可見，母愛的悄然奉獻是孩子最好的教科書。

2.父愛如山

父親在孩子的成長中扮演著至關(guān)重要的角色。都說家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母親是孩子的第一任老師。父親在家中提供了一種男人的基本模式。父親在與孩子的相處互動中，是一個形象、穩(wěn)重的角色，他向孩子展示著一個成熟男人的風(fēng)度魅力。父親偉岸的身軀，富有磁性的聲音，堅毅的面容，自信果斷的品性等，都將影響著孩子的成長。總之，父愛如山，父親是孩子成長過程中重要的游戲伙伴，是男孩模仿的對象，是女孩依賴的港灣。

二、大本營：學(xué)校教育

《論語》強調(diào)“為政以德”，《三字經(jīng)》有“教之道，德為先”，現(xiàn)代教育家陶行知先生要求學(xué)生“做有益于社會的正大光明的人”，鄧小平提出培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的四有新人?？梢?，道德建設(shè)，對一個國家、一個民族來說，至關(guān)重要。學(xué)校德育教育是實施道德教育工作的重要途徑，是整個道德教育體系的主干。

1.發(fā)揮教師言傳身教作用

師者，人之模范。教師是人類靈魂的工程師，為人師表，正人先正己，應(yīng)當以身作則，做好落實儒家仁愛思想的工作。教師的言傳身教是青少年思想品德形成的主導(dǎo)因素，所以教師應(yīng)吸取儒家道德教育傳統(tǒng)中的營養(yǎng)成分，引導(dǎo)學(xué)生做有德之人、有為之人。學(xué)校也要多組織一些教師的培訓(xùn)工作，以讓老師們能夠更好地理解儒家仁愛思想，更全面地掌握儒家仁愛思想的內(nèi)涵。因此教師要精心研讀儒家仁愛思想，領(lǐng)會其精神實質(zhì)，針對不同學(xué)生，把仁愛教育教學(xué)納入教學(xué)計劃。

2.寓德育于教學(xué)

筆者學(xué)校在實施特色德育的過程中，在課程設(shè)計上，除按國家規(guī)定開設(shè)《哲學(xué)與人生》《職業(yè)道德與法律》《職業(yè)生涯規(guī)劃》《經(jīng)濟政治與社會》外，增設(shè)《職業(yè)禮儀》《演講與口才》等課程。教師將德育滲透納入教學(xué)計劃中，在各科教學(xué)、社會實踐中滲透德育，使德育滲透有目的、有計劃、有步驟地進行，充分發(fā)揮教師在教育工作主渠道中的作用。教育工作是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要組成部分，課堂是教師對學(xué)生進行教育的主戰(zhàn)場，因此，必須以課堂為陣地滲透儒家仁愛思想。

3.注重校園文化建設(shè)

筆者學(xué)校注重校園文化建設(shè)，充分利用校園廣播、校園網(wǎng)、多媒體、櫥窗板報、學(xué)習(xí)園地等宣傳陣地，宣傳和弘揚儒家仁愛思想等傳統(tǒng)文化，營造校園濃厚的傳統(tǒng)文化道德氛圍。建立和開展各種社團活動，每年舉行校園文化體育藝術(shù)周。建造了“541”系列大工程：創(chuàng)建5大工程，即校園環(huán)境建設(shè)工程，辦公室、教室、宿舍企業(yè)文化建設(shè)工程，企業(yè)文化專欄建設(shè)工程，實訓(xùn)基地企業(yè)文化建設(shè)工程，企業(yè)之聲廣播站建設(shè)工程；建設(shè)4大職業(yè)素養(yǎng)實訓(xùn)室（職業(yè)禮儀訓(xùn)練室、職業(yè)語言模擬室、職業(yè)心理輔導(dǎo)室、職業(yè)拓展訓(xùn)練室）；全力建設(shè)1個“職業(yè)文化網(wǎng)”。同時在校園建立文化長廊、國內(nèi)外著名的教育家和企業(yè)家畫像、校訓(xùn)、名人名句、標志性景點等，實現(xiàn)環(huán)境育人。

三、拓展基地：社會教育

教育工作離不開社會的教育。荀子說：“人之生，不能無群?！?/p>

良好的社會風(fēng)氣，可以潛移默化地給人以道德的熏陶，促使人們避惡行善，按合乎社會發(fā)展的方式行事。教育工作不應(yīng)局限在家庭、學(xué)校這兩大領(lǐng)域，更應(yīng)充分利用社會的其他領(lǐng)域。因此，學(xué)校應(yīng)當經(jīng)常組織學(xué)生參與各種校外活動，讓學(xué)生在活動中自覺遵守道德準則，讓學(xué)生在思想道德、心理素質(zhì)、人文素質(zhì)方面得到訓(xùn)練，增強道德觀念，樹立正義感和社會責(zé)任感。

1.開辟和建立五個校外德育基地

儒家文化有很厚重的歷史淵源，博大精深，可以與社會結(jié)合的地方很多。因此，筆者學(xué)校在開展德育工作中，開辟和建立了5個校外德育基地。具體為：愛國主義基地：桂東南起義愛國主義基地；企業(yè)文化基地：玉柴企業(yè)文化基地；名勝古跡基地：容縣真武閣名勝古跡基地；傳統(tǒng)文化基地：玉林市人民公園朱錫昂烈士紀念碑；民族文化基地：玉林市云天文化宮。建立這些校外基地后，學(xué)校就可以經(jīng)常性有計劃地開展校外德育實踐活動，有目的地組織學(xué)生開展愛國主義、前途理想、職業(yè)道德等教育活動。

2.組織學(xué)生參加各種校外的志愿者服務(wù)活動

當今社會，志愿者服務(wù)活動的價值已經(jīng)得到社會普遍肯定和認同，志愿者服務(wù)活動領(lǐng)域已經(jīng)從校園文化建設(shè)的空間范圍延伸到廣闊的校園之外。不管是校內(nèi)還是校外的服務(wù)活動，都能發(fā)揚傳統(tǒng)美德，弘揚奉獻精神。筆者學(xué)校每年組織學(xué)生參與當?shù)氐母黜椫驹刚叻?wù)活動，比如：“玉博會”“藥博會”“園博會”等。學(xué)生通過這些活動，可以提升道德修養(yǎng)、凈化心靈。志愿服務(wù)活動是一個廣闊的舞臺，學(xué)生參與其中，在奉獻中肯定自我價值，在社會進步中成才。

3.組織學(xué)生走進企業(yè)，參與企業(yè)實踐

組織學(xué)生走進企業(yè)，參與企業(yè)實踐，是引導(dǎo)學(xué)生走出校門、走向社會的良好形式。對學(xué)生來說，它不僅是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道，而且還是提升思想、修身養(yǎng)性、樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。企業(yè)實踐，有助于學(xué)生看到自己和社會需要之間的差距，有助于學(xué)生客觀地評價自我、更新觀念，吸收新的思想與知識。

四、小結(jié)

儒家文化是中華文化的杰出代表，如能科學(xué)合理地繼承，把儒家傳統(tǒng)文化思想融入到中職教育工作中，形成一套完整的體系，使之成為加強學(xué)生道德情操修養(yǎng)的工具，把家庭、學(xué)校、社會三個途徑有效融合，將能更科學(xué)、合理、有效地開展學(xué)校教育工作。

（作者單位：廣西玉林農(nóng)業(yè)學(xué)校）