張開翔

【摘要】我國社會(huì)發(fā)展目標(biāo)、理想信念，在改革開放、世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化時(shí)代背景下確立并不斷充實(shí)，賦予并蘊(yùn)涵著我國社會(huì)與個(gè)人理想信念的先進(jìn)性與現(xiàn)代性、民族性、層次性特征。當(dāng)前我國青年學(xué)生的個(gè)人目標(biāo)確立與理想信念形成面臨著諸多現(xiàn)實(shí)困境，需要把握住與之相對(duì)應(yīng)的時(shí)代特征，注重教育內(nèi)容和方法的創(chuàng)新以不斷增強(qiáng)理想信念教育的有效性。

【關(guān)鍵詞】理想信念教育 現(xiàn)實(shí)困境 對(duì)策我國社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)、理想信念，在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流和我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求中，在反映全國各族人民的利益和愿望中，不斷充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容。習(xí)近平總書記為了把理想信念大眾化、形象化，強(qiáng)調(diào)“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣”；把中華民族的遠(yuǎn)大理想稱之為“中國夢(mèng)”；把青年學(xué)生確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀稱之為“扣好第一?？圩印?。這些論述，不僅為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了方向，而且豐富了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的時(shí)代內(nèi)容、精神內(nèi)涵，強(qiáng)化了我國社會(huì)的共同思想基礎(chǔ)。我國當(dāng)前青年學(xué)生理想信念教育需要緊跟時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，積極應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)性問題，為培養(yǎng)社會(huì)主義“可靠接班人”奠定理想信念的基石。

一、正確認(rèn)識(shí)我國青年學(xué)生理想信念教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境

1.各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響與沖擊

當(dāng)前的世界格局中，文化逐漸成為世界關(guān)系的主導(dǎo)力量，正如亨廷頓所指出的“冷戰(zhàn)后的沖突將主要源自一種文化上的差異”。不同的意識(shí)形態(tài)、思維方式、價(jià)值觀念以社會(huì)思潮的形式進(jìn)行傳播，是當(dāng)下各個(gè)文明板塊之間進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的主要表現(xiàn)形式。在全球化、信息化的背景下，各種西方思潮的涌入加快了思想多元化，對(duì)青年學(xué)生影響尤為明顯，這對(duì)我國理想信念教育產(chǎn)生影響和沖擊。西方錯(cuò)誤思潮以流行文化作為包裝，利用網(wǎng)絡(luò)媒介不斷擴(kuò)大影響，青年學(xué)生一直以來是網(wǎng)民中的主體，又處于認(rèn)識(shí)世界和確立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵時(shí)期，目標(biāo)確立、理想信念形成過程中容易受到影響和沖擊。例如，現(xiàn)在一些新媒體上時(shí)有具有誤導(dǎo)性的信息和輿論，丑化以毛澤東為代表的領(lǐng)袖人物，惡搞以董存瑞、邱少云為代表的革命英雄，以娛樂的形式混雜在網(wǎng)絡(luò)流行文化之中，具有很強(qiáng)的迷惑性，解構(gòu)著我國理想信念教育的引領(lǐng)作用和榜樣力量。這些錯(cuò)誤思潮背后有著共同的反馬克思主義、反社會(huì)主義的政治目的，有著瓦解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的思想意圖，造成了我國理想信念教育中的信仰觀危機(jī)、理想觀動(dòng)搖，沖擊著民族觀的形成和道德觀的塑造。

2.當(dāng)代青年學(xué)生容易滿足于信息的碎片化

理想信念產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)，但又具有超越性，是對(duì)未來實(shí)踐方向的預(yù)測(cè)和追求。在此意義上，科學(xué)正確的理性信念的確立，需要理性的思維以正確認(rèn)識(shí)個(gè)人所處的歷史階段，正確把握社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，也才能夠?qū)μ摶玫氖澜纭⒉磺袑?shí)際的觀念有清醒的理解，不會(huì)對(duì)荒謬的理論產(chǎn)生迷信和崇拜，才能確立堅(jiān)定的信仰。同時(shí)，人們接受信息的方式很對(duì)人們的思維方式形成有決定作用。信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的信息碎片化獲取方式不利于理想信念理性特質(zhì)的養(yǎng)成，對(duì)于青年學(xué)生尤為突出，這是我國理想信念教育不能回避的時(shí)代挑戰(zhàn)。一方面，是信息傳播時(shí)間和空間的碎片化，青年學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的能力訓(xùn)練，被簡(jiǎn)單化為占有信息量多少的問題。另一方面，是信息內(nèi)容的碎片化。目前微博、微信等受青少年學(xué)生喜愛的網(wǎng)絡(luò)新媒體都是以短小而雜亂的方式傳播信息，這樣的情況十分容易消解我們所獲取信息的邏輯性和權(quán)威性。這種信息獲取方式長期以后養(yǎng)成的思維習(xí)慣，是懶惰和狹隘的，人們更喜歡激情的、即時(shí)的信息，而忽視理性的思考。這種思維方式在遇到困境或陷入無助的境地時(shí)，容易茫然不知所措，容易隨波逐流，甚至停步不前。

3.以應(yīng)試為主導(dǎo)的中學(xué)教育難以保證理想信念教育的實(shí)效

理想信念教育是素質(zhì)教育的核心，近些年我國中學(xué)教育進(jìn)行了轟轟烈烈的素質(zhì)教育改革，不過在思想品德、綜合素質(zhì)方面的教育仍然存在較多問題。這是因?yàn)榫薮笊龑W(xué)壓力仍然是高中教育模式中的主要矛盾。青年學(xué)生的理想信念教育在時(shí)間、內(nèi)容、方式方法等方面都難以得到保證。具體而言，一是課程壓力大，理想信念教育往往限于政治類課程，很難真正貫穿教育教學(xué)的全過程。二是教育內(nèi)容存在偏差，班主任或教師更多的是講述成功人士事跡、名人名言等，對(duì)理想信念的真正內(nèi)涵揭示較少，不夠深刻，也難得引起學(xué)生的共鳴。三是教育方法上存在誤區(qū)。一些教師面對(duì)當(dāng)下的青少年學(xué)生仍然懷著“學(xué)生是張白紙”的觀念，認(rèn)為老師講什么，學(xué)生就應(yīng)該相信，在教育話語表達(dá)上往往限于“應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣”等說教，沒有很好地做到心靈交流，引導(dǎo)學(xué)生思考遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念的問題。

二、提升我國青年學(xué)生理想信念教育有效性的對(duì)策分析

1.把握住理想信念的時(shí)代特征

我國理想信念本身具有特定的內(nèi)涵，揭示出其內(nèi)在的時(shí)代特征能夠有效的避免教育中的誤區(qū)。首先，我國理想信念具有先進(jìn)性與現(xiàn)代性。理想是對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求，信念是對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。理想與信念是在一定的實(shí)踐中形成的，一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的。因此，實(shí)踐的科學(xué)性和理論的先進(jìn)性決定了理想信念的先進(jìn)價(jià)值。共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中華民族偉大復(fù)興的共同理想，既是符合人類發(fā)展規(guī)律的社會(huì)實(shí)踐，又是指引人民推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)理論，因而能夠作為有價(jià)值的奮斗目標(biāo)，給個(gè)人和社會(huì)提供強(qiáng)勁的前進(jìn)動(dòng)力。其次，我國理想信念具有民族性。這主要是指理想中的民族主體性，即目標(biāo)的確立與理想信念的形成是以我國國家性質(zhì)、基本國情、各族人民生存與發(fā)展的理念以及具體的規(guī)律和特點(diǎn)為主要依據(jù)的。國家共同理想是具體明確的，是與一定時(shí)期內(nèi)我國的歷史文化傳統(tǒng)、自然地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及國際關(guān)系等各個(gè)方面緊密融合與創(chuàng)造的結(jié)果，所以它一經(jīng)提出和確立，就能夠構(gòu)成我們這個(gè)民族共同的目標(biāo)與追求，從而提供強(qiáng)勁的社會(huì)合力。正如毛澤東主席曾經(jīng)指出的：“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的依據(jù)”。因此，當(dāng)前我國的基本國情沒有變，社會(huì)的根本矛盾也沒有變，要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的共同理想。再次，我國理想信念具有層次性。中國共產(chǎn)黨的理想信念歷來是分層次的，具體表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)目標(biāo)、中國特色社會(huì)主義共同理想和中國夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想三個(gè)層次。第一層次是“兩個(gè)100年目標(biāo)”。中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)，新中國成立100年時(shí)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，并在此基礎(chǔ)上作為更為具體的謀劃和部署。第二個(gè)層次是中國特色社會(huì)主義共同理想和中國夢(mèng)。中國特色社會(huì)主義共同理想：堅(jiān)定對(duì)中國共產(chǎn)黨的信任，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會(huì)主義共同理想就是“中國夢(mèng)”所追求的目標(biāo)。第三層次是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。追求建立全民公有，按需分配的理想社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是馬克思主義所追求的人類社會(huì)的最理想的社會(huì)形態(tài)。

正確把握我國理想信念的時(shí)代特征才能確保教育內(nèi)容不變質(zhì)不變味，增強(qiáng)教育的邏輯性和深刻性。

2.重視青年學(xué)生理想信念教育的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域

當(dāng)代青年學(xué)生最顯著的時(shí)代特質(zhì)就是天然的網(wǎng)絡(luò)基因，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)全方面地浸入青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，而青少年學(xué)生也是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中最為積極活躍的一股力量。在信息技術(shù)的時(shí)代，我國理想信念教育的主陣地、主渠道必須把網(wǎng)絡(luò)納入其中。教育界、團(tuán)學(xué)組織應(yīng)當(dāng)加快改善在網(wǎng)絡(luò)輿論中“缺少回應(yīng)”“官方聲音缺場(chǎng)”的情況，積極回應(yīng)青少年學(xué)生關(guān)切的問題，主動(dòng)與錯(cuò)誤的網(wǎng)絡(luò)輿論、觀點(diǎn)以及網(wǎng)絡(luò)謠言作斗爭(zhēng)。進(jìn)一步地，“要將網(wǎng)絡(luò)新媒體作為重要平臺(tái)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維、大數(shù)據(jù)技術(shù)建設(shè)好學(xué)校戰(zhàn)線‘網(wǎng)上共青團(tuán)'，努力將‘青年之聲'平臺(tái)建設(shè)成反映學(xué)生呼聲、回應(yīng)學(xué)生訴求、維護(hù)學(xué)生權(quán)益、服務(wù)學(xué)生成長的統(tǒng)一品牌和重要窗口”。

3.創(chuàng)新青年學(xué)生理想信念教育的敘事方式

理想信念教育的關(guān)鍵是要把國家社會(huì)共同理想和核心價(jià)值觀內(nèi)化為青年學(xué)生的心理共識(shí)，創(chuàng)新教育的敘事方式以不斷增強(qiáng)親和力、感染力是十分關(guān)鍵的。目前新媒體主導(dǎo)下的話語變革發(fā)展越來越快，教育主體不斷創(chuàng)新推出的教育題材、文體、類型、價(jià)值觀取向是具有主導(dǎo)性和深刻性的，但大多習(xí)慣于采用宏大敘事和官方話語，其影響力和接受度往往不如一些網(wǎng)絡(luò)娛樂化的作品，效果也大打折扣。因此針對(duì)青年學(xué)生理想信念的教育需要更多地創(chuàng)新貼近學(xué)生日常的時(shí)代性話語，創(chuàng)造并提供主旋律、正能量的網(wǎng)絡(luò)教育作品，以符合青少年學(xué)生技術(shù)性思維邏輯的敘事方式，講好中國故事，引導(dǎo)學(xué)生立大志，堅(jiān)定崇高理想信念。

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