郭華東

摘要：隨著生活水平提高所至，大眾為改善生存環(huán)境，建筑設(shè)計日益興盛。在設(shè)計中注入的文化內(nèi)涵、添加傳統(tǒng)符號已成為增強作品感染力不可或缺的一種程式化手段。然而，當(dāng)我們邁足踏進某家酒店、餐廳、商店或賓館，甚至寫字樓，抑或私人寓所時，滿眼充斥著中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計復(fù)古構(gòu)件的普遍應(yīng)用，這種形式主義的裝飾手法，規(guī)模和影響盛大，甚為可觀。且不說其中弄巧成拙的裝飾手法，卻不影響我們認識一個現(xiàn)象：在國際化、全球化影響設(shè)計的同時卻促發(fā)了地域特色和傳統(tǒng)文化的懷想及回歸。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；創(chuàng)新；探討

建筑設(shè)計是整個建筑建造過程中工程進度、物資用量情況、工作組織形式等各環(huán)節(jié)的有力依據(jù)，可保證整體建筑工程在預(yù)期的時間內(nèi)安全順利完成。同時建筑設(shè)計最突出的優(yōu)點在于，其可以通過設(shè)計使建筑內(nèi)部的空間得到合理的利用，從而達到社會及民眾對建筑設(shè)計的要求。

一、現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新的動力

創(chuàng)造性的思維與解析式邏輯思維的重要區(qū)別在于創(chuàng)造思維的發(fā)掘、產(chǎn)生是一個囊括創(chuàng)造主體多種基本智力因素的集發(fā)過程，如邏輯判斷、分析推理、記憶潛能、創(chuàng)新素質(zhì)等一系列能力。因為建筑創(chuàng)作與純科學(xué)技術(shù)范疇存在著差別，感知和理性、形象和概念相融合的領(lǐng)悟過程，是決定設(shè)計作品的多元創(chuàng)造的一個重要機制。創(chuàng)造性思維的運用，是提高建筑構(gòu)思創(chuàng)意水平的重要途徑。設(shè)計創(chuàng)作所要求的典型的創(chuàng)造思維方式，包括動力因素、靈感與頓悟能力以及想象力。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新的相關(guān)理論

（一）理論創(chuàng)新應(yīng)該廣泛借鑒國外的經(jīng)驗

理論本身是一種用于分析推理及構(gòu)思創(chuàng)作的方法論，一種智力性勞動。在當(dāng)代建筑的發(fā)育過程中，伴隨著大量理論產(chǎn)出，其中包括各種實例分析、觀念指導(dǎo)原則及集合了哲學(xué)思考與經(jīng)驗實證的系統(tǒng)化理論產(chǎn)出。提高建筑設(shè)計創(chuàng)作質(zhì)量，應(yīng)該更加廣泛借鑒國際領(lǐng)域的理論成果，各種新觀念和新思想；應(yīng)以更加開放的觀念，敏銳的思維，求取國際先進理論和經(jīng)驗成果。在未來新世紀里，推動建筑創(chuàng)作追趕和超過國際的先進水平。

（二）重視建筑設(shè)計創(chuàng)作本體規(guī)范理論的研究探索

科學(xué)理論的系統(tǒng)化和規(guī)范化始終為科學(xué)創(chuàng)造所普遍倡導(dǎo)的一個問題。美國科學(xué)哲學(xué)家T·庫恩倡導(dǎo)的科學(xué)范式理論學(xué)說指出了科學(xué)范式的產(chǎn)生對于科技革命的重大意義。所謂范式，即為一個科學(xué)共同體成員所共同遵循的價值、信念、技術(shù)方法，即一門科學(xué)學(xué)科應(yīng)具備的一整套理論與方法論體系。建筑設(shè)計從提高構(gòu)思創(chuàng)意水平到工程設(shè)計實踐，都應(yīng)強調(diào)加強職業(yè)設(shè)計規(guī)范化理論的建設(shè)。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計創(chuàng)新的幾點構(gòu)想

（一）提高其在塑造民族文化和藝術(shù)中的作用和地位

建筑設(shè)計產(chǎn)品是經(jīng)久耐用的產(chǎn)品，藝術(shù)因素是其不可分割的組成部分。建筑師的創(chuàng)作作品是民族文化藝術(shù)的重要組成內(nèi)容。建筑設(shè)計創(chuàng)作的這一實質(zhì)性特點，應(yīng)該獲得全社會的認同與反響。在很大程度上，設(shè)計師設(shè)計創(chuàng)作的動力激情來自于廣大公眾對建筑藝術(shù)活動的一種積極認可。在我國應(yīng)當(dāng)引進和有效組織各類建筑文化交流活動，如設(shè)計競賽，國際間設(shè)計作品交流展示會。建筑創(chuàng)作理應(yīng)得到和其他藝術(shù)門類相同的重視程度。

（二）引進和創(chuàng)新

建筑藝術(shù)是社會的藝術(shù)，其藝術(shù)特點、風(fēng)格及式樣的變化均代表著對特定時代的審美理想和相應(yīng)的歷史繼承。也就是說，設(shè)計藝術(shù)是歷史的范疇，它的本質(zhì)在于不斷地創(chuàng)造和革新。要用開放的心態(tài)來博覽古今，汲取古今中外積累的建筑創(chuàng)作經(jīng)驗與科技成就，從把建筑作為藝術(shù)的高度出產(chǎn)具備新品質(zhì)、反映新觀念的設(shè)計創(chuàng)作，繁榮新時期設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作。

（三）建筑設(shè)計和城市設(shè)計相融合

眾所周知，建筑的存在不是孤立的，外部空間環(huán)境與場所不僅賦予建筑創(chuàng)作構(gòu)思的某種特質(zhì)，而且包容著建筑形式、空間因素所不能揭示的豐富的美學(xué)形式要素。即建筑形態(tài)設(shè)計與環(huán)境形態(tài)之間存在內(nèi)在的統(tǒng)一及和諧的邏輯規(guī)律。尊重環(huán)境的整體性、多樣性，是創(chuàng)造整體藝術(shù)形象，表現(xiàn)現(xiàn)代建筑新美學(xué)觀念的重要因素；更能反映出建筑設(shè)計藝術(shù)的本體特征，以及對城市文脈、環(huán)境文理的尊重和認同。

（四）現(xiàn)代建筑設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)人文精神

建筑創(chuàng)作不是孤立的，是人們心理認知以及美學(xué)意象的轉(zhuǎn)換和映照。建筑藝術(shù)形象應(yīng)具有充實的視覺表現(xiàn)力和沖擊力。市政建筑、公司建筑這些迅速增長的新建筑所具有的意義是異乎尋常的，聯(lián)系著一種公眾精神，聚合力和新城市所承載的首創(chuàng)精神；是新的人文景觀、心理認知與歸屬感的凝聚點，體現(xiàn)著現(xiàn)代人文精神的追求。與象征性的表現(xiàn)，市民自豪感相結(jié)合的新的美學(xué)意象。應(yīng)通過這些城市重要公共建筑予以反映。

（五）數(shù)字化技術(shù)對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響

數(shù)字化不僅僅是一種信息儲存和處理技術(shù)，而且是信息社會、知識經(jīng)濟的技術(shù)基礎(chǔ)。國內(nèi)外的研究者指出并預(yù)測了數(shù)字化技術(shù)對人類的生存方式已經(jīng)造成和將要發(fā)生的變化。一些新銳的建筑師已在探索用電腦手段擴展設(shè)計能力，特別是在空間和形體的方面。如人們熟悉的弗蘭克·蓋里設(shè)計的畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館，運用了電腦掃描將模型數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為施工圖紙，再分解為每一塊工廠制作的鐵合金外墻板。這在用傳統(tǒng)技術(shù)的時代是無法想像的。數(shù)字化時代所創(chuàng)造的高科技生存環(huán)境，虛擬的和現(xiàn)實的建筑和城市的共存可以在更大程度上滿足人們的精神需求，為人們提供更多的選擇。

現(xiàn)代建筑設(shè)計作為一種藝術(shù)和功能協(xié)調(diào)發(fā)展的活動，對推動我國現(xiàn)代化的建設(shè)有著十分重要和深遠的意義。它比傳統(tǒng)設(shè)計從各個方面都有比較大的突破，現(xiàn)在已經(jīng)進入了了現(xiàn)代數(shù)字化時代，數(shù)字化時代所創(chuàng)造的高科技生存環(huán)境，虛擬的和現(xiàn)實的建筑和城市的共存可以在更大程度上滿足人們的精神需求，為人們提供更多的選擇，更加貼近人們的生活。