殷茂堂

一、深入領(lǐng)會(huì)，明確素質(zhì)教育、課程改革的本質(zhì)與意義

“教育的重要作用之一是使人類有能力掌握自身的發(fā)展，基礎(chǔ)教育還應(yīng)該，而且尤其應(yīng)該從終身教育的角度，為每個(gè)人提供自由塑造自己的生活和社會(huì)發(fā)展的手段?！睋?jù)此，學(xué)校教育應(yīng)圍繞“學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存”的四種基本學(xué)習(xí)（未來(lái)教育的四大支柱）來(lái)拓展改革的空間。所以，要樹(shù)立素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)觀。由傳授知識(shí)向傳導(dǎo)方法延伸。學(xué)生具備了良好的學(xué)習(xí)能力，在學(xué)校才能高質(zhì)量、高效率地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，工作后，才會(huì)有較強(qiáng)的獲取知識(shí)、更新知識(shí)的能力，也才能更好地選擇環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)，創(chuàng)造生活。

實(shí)施素質(zhì)教育的本質(zhì)，是對(duì)完整、健全的人格的追求與培養(yǎng)，即強(qiáng)調(diào)教育的人文精神，凸現(xiàn)教育主體的人格特征。課堂教學(xué)既是知識(shí)信息傳送反饋的過(guò)程，同時(shí)也是復(fù)雜的人際交往過(guò)程，良好的教學(xué)環(huán)境能激發(fā)學(xué)生積極的情感，并以此為中介來(lái)促進(jìn)能力活動(dòng)的進(jìn)行和個(gè)性的發(fā)展。所以由傳授知識(shí)向滲透情感“延伸”，即樹(shù)立素質(zhì)教育的人文觀，是課堂教學(xué)改革的必由之路。

當(dāng)前，全國(guó)上下掀起素質(zhì)教育改革的浪潮。對(duì)于素質(zhì)教育改革，每一位教育工作者都應(yīng)有一個(gè)高度的認(rèn)識(shí)，而不是簡(jiǎn)單的盲從。以鄧小平同志1992年年初重要談話和黨的第十四次代表大會(huì)為標(biāo)志，我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)，教育和培養(yǎng)好他們，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的奠基工程，也是廣大人民群眾的期望與心愿?，F(xiàn)在和今后一、二十年學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，他們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。（注1）因此，對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育的重要性和緊迫性，每一位教育工作者都應(yīng)從思想的高度加以重視。那么如何去實(shí)施素質(zhì)教育，就要根據(jù)各學(xué)科的特點(diǎn)、根據(jù)各學(xué)科的實(shí)際情況去進(jìn)行探索總結(jié)。

二、歷史學(xué)科本身就是一種素質(zhì)教育的好題材

歷史，就是昨天的事情，記載著人類發(fā)展的歷程和社會(huì)進(jìn)化的過(guò)程。在歷史的長(zhǎng)卷中，有一個(gè)個(gè)活生生的人、一件件活生生的事。這些生動(dòng)的歷史畫(huà)卷，對(duì)后人都是一筆寶貴的財(cái)富。無(wú)論是成功還是失敗，無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)，都會(huì)對(duì)后人產(chǎn)生極大的影響。當(dāng)代的中小學(xué)生，從他們的成長(zhǎng)背景、經(jīng)歷、思想狀況看，都十分有必要了解我們?nèi)祟惖陌l(fā)展歷程，我們偉大祖國(guó)的悠久歷史、燦爛文化，以及世界各國(guó)的發(fā)展變化、科學(xué)技術(shù)的推進(jìn)、革新。從某種意義上說(shuō)，歷史學(xué)科是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。歷史課堂上講的重大事件和歷史人物，就是屬于社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。具有一定歷史基礎(chǔ)知識(shí)的人才，才能縱觀古今、視野開(kāi)闊、思想活躍。才能正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今的中國(guó)和世界。所以在當(dāng)前推進(jìn)素質(zhì)教育的改革中，歷史教師應(yīng)抓住和利用好學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，從學(xué)科的實(shí)際出發(fā)。

三、思想素質(zhì)教育仍是歷史教學(xué)中的首要任務(wù)

我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)二十一世紀(jì)合格的建設(shè)者的接班人。這其中不僅包括要求我們的建設(shè)者要有較高的科學(xué)文化素質(zhì)，還要求他們具有合格的思想素質(zhì)。以往我們強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科是愛(ài)國(guó)主義教育和歷史唯物主義教育的主陣地。今天仍需強(qiáng)調(diào)。同時(shí)我認(rèn)為思想素質(zhì)教育還包括更多內(nèi)容。并且在歷史教材中可以找到生動(dòng)形象的例子。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的革新意識(shí)

在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，有過(guò)很多重大的變革，這些變革，或推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，或促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，或給后人以思想上的啟迪。如我國(guó)歷史上的商鞅變法，它適應(yīng)和推動(dòng)了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡。北魏孝文帝改革，順應(yīng)了民族融合的趨勢(shì)。日本歷史上的兩次重大變革，都推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國(guó)近代的百日維新，雖如曇花一現(xiàn)，但卻給后人以深刻的啟迪。梁?jiǎn)⒊摹白円嘧?，不變亦變，日本以自變而自?qiáng)，印度以不變而淪為英國(guó)的殖民地，只有實(shí)行變法，才是救亡圖存的唯一出路。”順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是這些變法革新的共同特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)這些歷史知識(shí)的介紹，有助于學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)我們國(guó)家今天的改革開(kāi)放。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的危機(jī)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

當(dāng)今社會(huì)，來(lái)自于各方面的競(jìng)爭(zhēng)都非常激烈?？萍几?jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)就要有優(yōu)勝劣汰，競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)推陳出新，競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。所以要培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，使他們更好地去適應(yīng)社會(huì)。中國(guó)近代屈辱的血淚史給后人留下了深刻的警醒。今天我們國(guó)家還處在發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)還相對(duì)落后。我們這一代人要做的，只有奮起直追。對(duì)國(guó)家是這樣，對(duì)于我們每一個(gè)也是一樣。只有我們每一個(gè)人都有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，都有適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)的本領(lǐng)，這樣才能使我們整個(gè)民族素質(zhì)得到提高，在世界的民族之林立于不敗之地。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的科技意識(shí)

中華民族有著悠久的文明史，教材中對(duì)這方面都作了介紹。雖然這部分內(nèi)容不作為考試的重點(diǎn)，但從培養(yǎng)學(xué)生的科技興趣、科技意識(shí)這方面考慮，應(yīng)很好地向?qū)W生講解。世界史中關(guān)于近代三次科技革命的介紹，是向?qū)W生進(jìn)行“科技是第一生產(chǎn)力”的教育的很好例證。

四、歷史學(xué)科應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

一切學(xué)科都有發(fā)展思維的功能和社會(huì)實(shí)踐的功能，都要學(xué)以致用，歷史也不例外，但又有自身的特點(diǎn)。關(guān)于歷史學(xué)和性質(zhì)、任務(wù)和功能、意義，古今中外的賢哲們都有許多精辟的論斷。但在過(guò)去的一個(gè)時(shí)期里，由于種種原因，社會(huì)上卻出現(xiàn)了陣陣迷霧。在這些人看來(lái)，歷史只不過(guò)是支離破碎的殘?jiān)珨嗪?jiǎn)，枯骨遺物，雜亂無(wú)章的盛衰興亡、軼聞舊事，歷史學(xué)和學(xué)歷史都不會(huì)帶來(lái)直接的“效益”。于是也就出現(xiàn)了“歷史無(wú)用論”和“歷史學(xué)危機(jī)”。

有人說(shuō)，歷史的最大特點(diǎn)就是“死”，只不過(guò)是一些僵化的人物、事件、現(xiàn)象、過(guò)程、原因、結(jié)果等。歷史好學(xué)，只要死記硬背，加上一點(diǎn)拼湊功夫就行了。這種說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。歷史當(dāng)然不能篡改、捏造，也不能設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)。但是歷史上的人和事，都曾經(jīng)是活生生地存在過(guò)、活動(dòng)過(guò)。歷史現(xiàn)象的內(nèi)部有本質(zhì)，歷史演變的進(jìn)程有規(guī)律，因此，歷史并非靜態(tài)的、僵化的，而是活性的、動(dòng)態(tài)的。發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)和規(guī)律，才能汲取對(duì)今人有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這也就是以史為鑒、借史明理、學(xué)以致用。要做到這一點(diǎn)，就必須具備多層次的歷史思維能力。具備了這種能力，才能對(duì)各種知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行加工，動(dòng)作，由此及彼、由表及里、去偽存真、去粗存精、融會(huì)貫通、學(xué)以致用。學(xué)歷史，不可能把學(xué)到的具體知識(shí)內(nèi)容，如同計(jì)算公式、詞組短語(yǔ)那樣，直接用于操作實(shí)踐，歷史學(xué)有自身的牲和規(guī)律，特別需要周到縝密的思維，現(xiàn)在歷史高考主要就是考察學(xué)生的歷史思維能力。學(xué)生具備了歷史思維能力，他就可以客觀地、正確地去評(píng)價(jià)歷史中的人和事，正確地對(duì)待歷史，從而更好地去學(xué)以致用、面對(duì)現(xiàn)實(shí)。