張藝瀛

摘要：本文從文化社會治理創(chuàng)新面臨的問題出發(fā)，分析和總結(jié)了部分“中國夢”視域下文化社會治理創(chuàng)新方式，旨在為“中國夢”視域下文化社會治理創(chuàng)新工作的進(jìn)行提供參考意見，在“中國夢”視域下，文化管理工作也可以進(jìn)展的更加高效和更加合理。

關(guān)鍵詞：“中國夢”；文化社會；治理創(chuàng)新

引言：進(jìn)入到新世紀(jì)之后，世界形勢和我國國情都發(fā)生了實質(zhì)性變化，中國夢這一理念是習(xí)近平主席在十八大會議上提出的，旨在團(tuán)結(jié)在國內(nèi)環(huán)境中對中國特色社會主義道路表示高度認(rèn)可的力量，在國際環(huán)境中尋找愿意和我國共同維護(hù)國際新秩序的國家，進(jìn)而推動中國向五個現(xiàn)代化方向前進(jìn)。

一、文化社會治理創(chuàng)新面臨的問題

（一）文化產(chǎn)品難以形成正面塑造效果

文化產(chǎn)品難以形成正面塑造效果主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)上，一點(diǎn)是公共文化產(chǎn)品和私人文化產(chǎn)品的分離對個體的影響，現(xiàn)階段，私人購買信息的能力和傳媒工具創(chuàng)新工作在不斷發(fā)展，個人已經(jīng)能夠結(jié)合自身需求選擇文化產(chǎn)品和所接受的內(nèi)容，這在一定程度推動了文化及文化產(chǎn)品向多元化方向發(fā)展，但是也弱化了文化維護(hù)經(jīng)濟(jì)和政治結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的作用。另一點(diǎn)是高質(zhì)量的文化產(chǎn)品較少，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因是，我國大部分文化產(chǎn)業(yè)公司過于注重文化產(chǎn)品的商業(yè)價值，不能以中國夢為依托來進(jìn)行文化產(chǎn)品創(chuàng)造，而這種文化產(chǎn)品不足所造成的空缺，只能通過國外優(yōu)秀文化作品來填補(bǔ)[1]。

（二）文化圈的競爭縮小了公共文化的空間

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為私人文化體驗和價值觀的展示提供了平臺，在虛擬世界中，擁有相同愛好的人會自發(fā)的走到一起，同時也會給身邊的人帶來影響，并形成一種固定的文化交流模式。而特定文化圈的秩序需要參與者消耗一定的時間進(jìn)行維護(hù)，這會在一定程度上縮減其參與公共文化的時間，而文化圈的競爭最終會縮小公共文化空間。

二、“中國夢”視域下文化社會治理創(chuàng)新方式

（一）合理應(yīng)用社會文化組織的自組織特點(diǎn)

自從改革開放之后，我國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)已經(jīng)逐漸清晰，并且我國現(xiàn)階段也具備了各類社會組織開展經(jīng)濟(jì)性活動的條件，而社會文化組織的出現(xiàn)和發(fā)展，也在一定程度上填補(bǔ)了我國公共文化上的空缺，部分文化組織甚至已經(jīng)開始在國際上有所作為。為此，相關(guān)部門需要合理應(yīng)用社會文化組織的自組織特點(diǎn)，并綜合考察各個社會文化組織的文化傳播能力，從文化角度上對社會治理進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，并完善相應(yīng)的社會服務(wù)機(jī)構(gòu)，在能力允許的情況在開展和社會文化組織的合作，為這些社會組織走向世界提供經(jīng)濟(jì)支持[2]。同時，相關(guān)部門還可以引導(dǎo)有能力的社會文化組織參與到中國夢公共文化建設(shè)中，以此來增加公共文化產(chǎn)品的創(chuàng)新能力。

（二）培養(yǎng)“中國夢”文化建設(shè)社會組織

相比較國際上一社會文化組織而言，我國的社會文化組織發(fā)展相對較晚，進(jìn)而導(dǎo)致了文化組織的文化傳播能力有限和文化產(chǎn)品質(zhì)量的良莠不齊，這在一定程度上限制了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國現(xiàn)階段存在的社會文化組織主要分為兩種，一種是由原來的事業(yè)單位轉(zhuǎn)變而成的，一種是在不同的年代建立的，在對兩種社會組織的管理中，不能應(yīng)用單一的管理方式，不能過度的干涉文化社會組織運(yùn)行，不能影響中小型社會文化組織進(jìn)行文化產(chǎn)品創(chuàng)作的積極性，進(jìn)而避免出現(xiàn)文化格局不夠均勻的問題。

從中國夢的本質(zhì)而言，只有當(dāng)中國夢成為全體中國人的夢想時，中華民族的復(fù)興之路才能徹底被貫徹和落實，為此，相關(guān)部門需要培養(yǎng)“中國夢”文化建設(shè)社會組織，并且要充分的尊重空間文化在地域上存在的差異性，開展有針對性的文化建設(shè)成果共享規(guī)劃[3]。此外，還需要運(yùn)用平衡發(fā)展的戰(zhàn)略方案，不斷的優(yōu)化文化格局和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，掌握好文化產(chǎn)業(yè)布局之間的平衡點(diǎn)，幫助又能力和有目標(biāo)的文化社會組織實現(xiàn)自己的目標(biāo)，逐漸改變我國文化產(chǎn)業(yè)格局，平衡文化影響力較好的平衡點(diǎn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的只注重產(chǎn)品數(shù)量，不注重產(chǎn)品質(zhì)量的管理理念。

（三）創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)資助的方式

社會文化組織和文化單位存在著較為顯著的差別，文化單位主要依靠文化產(chǎn)品經(jīng)營性活動來維持運(yùn)行，社會文化組織則需要社會捐贈和政府補(bǔ)貼來維持運(yùn)行，這導(dǎo)致部分小型文化組織會因為缺少資金而不能繼續(xù)進(jìn)行文化創(chuàng)作，這要求相關(guān)部門不斷的創(chuàng)新對社會文化組織的經(jīng)濟(jì)資助方式。進(jìn)行經(jīng)濟(jì)資助方式創(chuàng)新，需要從中國夢的核心出發(fā)，中國夢立足于社會發(fā)展、國家目標(biāo)、民族目標(biāo)、個人目標(biāo)的基礎(chǔ)上，而資助方式創(chuàng)新也需要從不同的角度來開展。在個人角度上，相關(guān)部門需要積極引導(dǎo)大眾參與到文化創(chuàng)造中，條件允許的情況下可以建立公共影視作品創(chuàng)建道具租賃制度，并應(yīng)用公共文化的平臺來推廣優(yōu)秀的文化作品，同時給予突出者以獎勵，并幫助創(chuàng)作者維權(quán)和爭取自身權(quán)益；在民族角度上，需要強(qiáng)化社會文化組織和社會公共機(jī)構(gòu)之間的對接能力，并以此來加強(qiáng)社會流通，提高經(jīng)濟(jì)收益；在國家角度上，需要遵循地域原則，并通過不同的渠道來實現(xiàn)文化產(chǎn)品和受眾之間的連接。

（四）提高政府的社會文化組織能力

我國擁有歷史悠久的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化在一定程度上提高了國民關(guān)注社會和國家的力度，并且有利于在公共事件面前形成民族榮辱感和公共價值觀。為此，政府需要學(xué)會在公共事件發(fā)生時，鼓勵并引導(dǎo)這種民族性精神，召喚出群眾的民族精神，同時還可以良好的帶動周圍的群眾積極踐行民族價值觀念，在增加中國夢的民族影響力和文化影響力的同時，真正做到結(jié)合中國夢做好社會治理工作，并增加公共事件的發(fā)生價值。

結(jié)束語：總之，將文化軟實力轉(zhuǎn)換為社會治理能力，不但是中國夢視域下開展文化社會治理工作的目標(biāo)和客觀要求，同時也是推動我國向文化強(qiáng)國方向發(fā)展的必然需求，為此，相關(guān)部門需要基于中國夢角度，不斷的開展文化產(chǎn)品創(chuàng)新和社會治理創(chuàng)新，以此來推動我國文化產(chǎn)業(yè)和社會治理工作的共同進(jìn)步。

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