摘要：印度作為四大文明古國(guó)之一，城市發(fā)展歷史悠久。自獨(dú)立以來(lái)，印度不斷加快城市化的步伐。隨著城市化的發(fā)展，大量人口流入城市，印度原本的民族格局被打破，城市成為多文化聚集地。印度是一個(gè)多民族、多宗教、多元文化相互交織的國(guó)家，各種民族文化在印度城市中相互碰撞，使得原本就因文化差異性和民族隔閡而存在的矛盾更加凸顯，群體沖突時(shí)有發(fā)生。印度城市化進(jìn)程中的群體沖突背后有極其復(fù)雜的歷史背景和現(xiàn)實(shí)原因，但不可否認(rèn)，文化上的多元性，是其引發(fā)群體沖突的重要因素。

關(guān)鍵詞：印度；城市化；多元文化；群體沖突

城市是人類(lèi)文明重要的標(biāo)志，同時(shí)是一個(gè)地區(qū)或區(qū)域經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活的中心。而城市化則是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的必然結(jié)果。印度是重要的發(fā)展中國(guó)家和人口大國(guó)，其城市化的發(fā)展對(duì)世界城市化的進(jìn)程有極大的推動(dòng)作用。在印度城市化的進(jìn)程中，也伴隨著各種矛盾的出現(xiàn)，尤其是因多元文化的碰撞產(chǎn)生的群體間的沖突，給印度社會(huì)增加了不穩(wěn)定因素，也成為印度城市化發(fā)展亟需解決的重要問(wèn)題。

一、印度城市化的進(jìn)程

（一）印度城市文明的起始與被殖民期間城市化的起步

印度是世界四大文明古國(guó)之一，歷史悠久。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)推測(cè)，大約在公元前23世紀(jì)到公元前18世紀(jì)，已產(chǎn)生印度文明。特別是從已發(fā)掘的摩亨佐·達(dá)羅和哈拉帕這兩座城市遺址的格局與規(guī)模來(lái)看，其城市建設(shè)與城市文明已達(dá)到一定的水平。①由此可見(jiàn)，印度城市發(fā)源已久。

新航路開(kāi)辟之后，西方殖民者開(kāi)始踏上印度的土地，特別是英國(guó)，對(duì)印度進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的殖民統(tǒng)治，印度文明被中斷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安。英國(guó)的殖民統(tǒng)治，雖對(duì)印度的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)存在一定的破壞，但客觀上也促進(jìn)了印度的城市化發(fā)展。英國(guó)殖民者在印度的城市建設(shè)中融入了現(xiàn)代化的元素，不斷完善印度城市的基礎(chǔ)設(shè)施。英國(guó)人對(duì)印度城市的建設(shè)，無(wú)論是在物質(zhì)或是在文化精神上都豐富了印度城市的多樣性，增加了印度城市的活力，極大沖擊了印度傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)。②這些都為印度的城市化發(fā)展夯實(shí)了根基。19世紀(jì)初，印度總體的城市化水平大約接近11%，部分城市的人口規(guī)模已達(dá)到10萬(wàn)人之多，城鎮(zhèn)數(shù)量更是多達(dá)1500個(gè)。③特別是19世紀(jì)后半期，英國(guó)在印度大力投資，進(jìn)一步促進(jìn)印度的城市發(fā)展，大量農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，城市人口比重也不斷地提高。

（二）印度獨(dú)立后的城市化發(fā)展

二戰(zhàn)后，印度擺脫了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，取得了獨(dú)立。受?chē)?guó)際環(huán)境的影響以及國(guó)內(nèi)發(fā)展的需求，獨(dú)立后印度大力發(fā)展工業(yè)，并伴隨著一大批工業(yè)城市的興起，如印度著名的鋼鐵城市奧里薩邦、杜爾加布爾、波卡羅等。④工業(yè)化的推進(jìn)，使城市建設(shè)不斷完善，印度的城市化發(fā)展進(jìn)一步提升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)50年代初，印度城市已達(dá)2843個(gè)，城市人口0.62億；到20世紀(jì)80年代初，印度城市數(shù)量達(dá)到3378個(gè)，城市人口1.59億，比20世紀(jì)五十年代初翻了一倍。20世紀(jì)90年代初，印度實(shí)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革，更加快了其城市化的步伐，城市數(shù)量達(dá)到3768個(gè)，城市人口2.17億；2001年，印度城市數(shù)量達(dá)到5161個(gè)，城市人口2.85億。1991年，印度城市化率為25.7%，2001年為27.8%，到2011年，其城市化率達(dá)到31.2%。⑤總體上來(lái)看，從印度獨(dú)立以來(lái)，其城市化雖不是突飛猛進(jìn)，但幾乎都是呈發(fā)展的趨勢(shì)。

二、多元文化引起的群體沖突

城市化的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變革。城市由于聚集了大量的優(yōu)勢(shì)資源，從而產(chǎn)生了巨大的拉力，農(nóng)村人口紛紛涌向城市。印度是個(gè)多民族、多宗教的國(guó)家，歷史上又受西方國(guó)家的殖民影響，文化成分復(fù)雜。隨著各個(gè)族群在城市的流動(dòng)，印度城市格局也產(chǎn)生了變化，相對(duì)于農(nóng)村來(lái)說(shuō)，城市中人群的交往更加頻繁，加上城市中流動(dòng)人員的文化多樣性，這很容易導(dǎo)致群體之間的矛盾與沖突。

（一）宗教文化差異的沖突

印度是一個(gè)多宗教信仰國(guó)家，分布著不同的宗教。據(jù)2001年5月的印度年鑒6記載，印度99.17%以上的人口信仰宗教，包括印度教、伊斯蘭教、基督教、錫克教、佛教、耆那教等較大的宗教以及眾多小的宗教及部落原始宗教。⑥可以說(shuō)，在印度境內(nèi)的每個(gè)民族或族群，幾乎都有著自己的宗教信仰，絕大多數(shù)印度人都受到宗教文化的影響。

在印度城市化過(guò)程中，特別是大城市，是各種文化的匯聚之地。在城市中居住的人們，往往因?yàn)閬?lái)自不同的地方，存在著不同的宗教信仰以及生活習(xí)俗，從而在生活當(dāng)中引發(fā)沖突。比如印度教徒與穆斯林，由于歷史、宗教等方面的因素，兩者在生活方式、飲食等方面存在著極大的差異，宗教習(xí)俗也不同，因此存在較深的隔閡。在印度，是禁止印度教徒與穆斯林通婚和共餐的，兩者之間有各自的居住區(qū)。隨著城市化的發(fā)展，大多數(shù)人從農(nóng)村或者其他地區(qū)遷往城市，打破印度傳統(tǒng)的居住格局，某一教徒家庭旁邊可能就住著其他信仰不同宗教的教徒。在生活中，不同的宗教徒之間不可避免地產(chǎn)生交往，他們之間的宗教文化差異，埋下了沖突的種子。如伊斯蘭教文化中，有許多宰牲獻(xiàn)祭的儀式，而由于穆斯林禁食豬肉，在這些儀式中大多數(shù)用為羊、牛等獻(xiàn)祭。而作為印度古老的本土宗教，印度教在飲食上與伊斯蘭教截然不同，印度教徒崇尚素食，并將牛視為神物，不容褻瀆，更遑論殺害與烹食。因此，在伊斯蘭教的宰牲節(jié)時(shí)，往往會(huì)引發(fā)印度教徒與穆斯林之間的的沖突。宗教文化的不同，使印度教徒與穆斯林在生活習(xí)俗上存在巨大差異，導(dǎo)致兩者之間的矛盾凸顯，成為印穆之間沖突的主要原因之一。⑦

（二）等級(jí)文化歧視的沖突

種姓制度是印度一種古老的等級(jí)制度，發(fā)源已久，至今仍有深刻影響，也是印度社會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)。在等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度下，即使是居住在同一地域，有著共同宗教信仰與語(yǔ)言的人們，他們的種姓關(guān)系也不可逾越，鮮有來(lái)往甚至相互隔絕。但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的觀念有所轉(zhuǎn)變，尤其在城市中，各個(gè)工廠、企業(yè)由于生產(chǎn)和發(fā)展的需要，逐漸打破傳統(tǒng)的等級(jí)界限，雇傭不同種姓的人來(lái)從事工作。

這些工廠或者企業(yè)聚集了不同種姓的人群，由于種姓文化的根深蒂固，在交往中，一些高種姓群體并沒(méi)有打破傳統(tǒng)的觀念，以出身高種姓自居，對(duì)其他低種姓群體產(chǎn)生歧視與偏見(jiàn)。一些低種姓的員工面對(duì)來(lái)自高種姓人員的歧視，往往心存不滿(mǎn)，想沖破等級(jí)文化的禁錮，兩者之間的矛盾日益凸顯。如2012年7月18日，在印度北部哈里亞納邦一家汽車(chē)公司的工廠，就爆發(fā)了嚴(yán)重的騷亂，還縱火焚燒工廠的辦公室。在這次騷亂中，總共有三四千名員工參與，一人死亡，約90人受傷。究其原因，主要源于種姓的差別，高種姓群體對(duì)低種姓群體的歧視，引起了他們的不滿(mǎn)，從而引發(fā)這次暴力事件。⑧

（三）傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的沖突

城市化不僅促進(jìn)了社會(huì)的變革，也改變了人們的生活方式。印度在歷史上曾長(zhǎng)期遭受西方國(guó)家的殖民，因此，西方文化早已或多或少地融入印度社會(huì)，特別是印度的資產(chǎn)階級(jí)富人，他們?cè)谏罘绞缴仙钍芪鞣接绊懀踔镣耆骰?。隨著印度城市化的步伐進(jìn)一步加快，西方的文化不斷滲入，許多印度普通民眾的生活方式也開(kāi)始逐漸西化，印度傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀念面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此，引起印度社會(huì)一些保守分子的反抗，他們強(qiáng)烈呼吁捍衛(wèi)本土傳統(tǒng)文化，甚至不惜采取極端手段。

“情人節(jié)”是西方文化滲入的一種表現(xiàn)，在印度社會(huì)逐漸流行開(kāi)來(lái)。加上可以帶來(lái)一些牟利的商機(jī)，商家因此對(duì)西方情人節(jié)廣泛宣傳，久而久之，逐漸為印度社會(huì)所接受。特別是青年群體，他們甚至把過(guò)“洋節(jié)”當(dāng)成時(shí)尚。在印度的城市中，情人節(jié)備受年輕人青睞，因此每值其來(lái)臨之際，商家們都會(huì)抓住這個(gè)商機(jī)，開(kāi)展各式各樣的活動(dòng)。這種崇尚西方文化的現(xiàn)象，引起了印度教極端分子的不滿(mǎn)。在他們看來(lái)，這是對(duì)印度傳統(tǒng)文化的毒害，因此極度排斥這種外來(lái)的西方文化，甚至輔之以極端措施進(jìn)行抵制。2001年，印度許多城市就曾因?yàn)槲鞣角槿斯?jié)而發(fā)生騷亂。據(jù)當(dāng)時(shí)印度的相關(guān)報(bào)道，在此情人節(jié)期間，印度多個(gè)城市都有保守的印度教徒游行示威，并且以搗毀餐館、商店等極端方式，抵制情人節(jié)活動(dòng)，在有些地方，更是升級(jí)為群體之間的暴力沖突。⑨

三、結(jié)語(yǔ)

獨(dú)立以后，印度延續(xù)了城市化加速的趨勢(shì)。城市人口持續(xù)增多，提升了印度的城市化率。由于大多的優(yōu)勢(shì)資源都傾向城市集中，促進(jìn)了城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。城市化的推進(jìn)和全球化的影響，使印度社會(huì)所面臨的不僅僅是國(guó)內(nèi)各群體之間的文化沖突，同時(shí)也面臨著外來(lái)特別是西方文化與印度傳統(tǒng)文化的沖突。這迫使印度社會(huì)作出必要的調(diào)整與適應(yīng)。

印度在歷史發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)歷了雅利安、伊斯蘭、西方殖民等不同文化的侵入，形成當(dāng)今多民族、多宗教的社會(huì)格局。文化多元化是印度的一個(gè)重要特點(diǎn)，同時(shí)也是印度社會(huì)群體沖突的重要根源。這種文化之間的差異性與沖突，在城市化的發(fā)展過(guò)程中更加凸顯。城市是一個(gè)大熔爐，各種文化在這里相互碰撞，打破原來(lái)相對(duì)封閉的社會(huì)傳統(tǒng)。面對(duì)城市陌生的環(huán)境以及其他文化對(duì)自身傳統(tǒng)文化的沖擊，大多數(shù)人往往更加強(qiáng)調(diào)自身文化的優(yōu)越性，尋找心靈的歸宿與慰藉，以相同的文化為紐帶，結(jié)成群體共同捍衛(wèi)本民族的文化，抵制其他文化，從而加大群體沖突的可能性。人們這種對(duì)自身文化強(qiáng)烈的保護(hù)意識(shí)，加深了不同文化群體之間的矛盾。這些矛盾，在一些極端分子的煽動(dòng)或者某些政黨、教派的支持下，往往釀成群體沖突，成為印度社會(huì)動(dòng)蕩的重要因素。

從獨(dú)立至今，印度的群體沖突連續(xù)不斷，甚至一度還愈演愈烈。從世界發(fā)展以及印度國(guó)內(nèi)的發(fā)展情況來(lái)看，印度城市化還將繼續(xù)呈現(xiàn)發(fā)展的趨勢(shì)發(fā)展。這同時(shí)也意味著，在印度將會(huì)有更多的人向城市集中。如此看來(lái)，印度社會(huì)的群體沖突事件在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)還會(huì)上演，甚至可能出現(xiàn)加劇的趨勢(shì)。因此，如何處理好在城市化過(guò)程當(dāng)中引發(fā)的群體沖突，是印度政府面臨的棘手問(wèn)題，關(guān)系到印度社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。城市化的趨勢(shì)不可回避，而印度社會(huì)文化多元化也是現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，要解決好群體沖突問(wèn)題，印度政府需在平等對(duì)待各種文化的基礎(chǔ)上，加以良性的引導(dǎo)，使各個(gè)不同的群體互相尊重與融合，從而促進(jìn)城市化與社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①林承節(jié)：印度史[M]，北京：人民出版社，2006：13-14.

②王紅生：論印度的民主[M]，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011：229.

③Faridi，Rashid Aziz，Rakhsanda Fazali Faridi，Urbanization&Globalization in India Trends&Issue.New Delhi：Radha Publication，2008，p.183.

④Faridi，Rashid Aziz，Rakhsanda Fazali Faridi，Urbanization&Globalization in India Trends&Issue.New Delhi：Radha Publication，2008，p.185.

⑤呂昭義主編：印度國(guó)情報(bào)告（2011-2012）[M]，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012：216.

⑥李振奮：當(dāng)代印度城市化進(jìn)程中的民族沖突及其應(yīng)對(duì)措施[D].桂林：廣西師范大學(xué)，2014.

⑦姜景奎：印度印穆沖突的歷史文化因素淺析[J]，當(dāng)代亞太，2003（08）：17.

⑧http：//www.chexun.com/2012-07-20/101054621.html

⑨轉(zhuǎn)引自薛克翹：印度改革開(kāi)放以后的文化變遷[J]，當(dāng)代亞太，2003（08）：8.

參考文獻(xiàn)：

[1]Faridi，Rashid Aziz，Rakhsanda Fazali Faridi，Urbanization&Globalization in India Trends&Issues，New Delhi：Radha Publication，2008.

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[7]呂昭義主編.印度國(guó)情報(bào)告（2011-2012）[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

[8]王紅生.論印度的民主[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.。

[9]（?。┌?shù)賮啞ど?，劉建譯.慣于爭(zhēng)鳴的印度人：印度人的歷史、文化與身份論集[M].上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2007.

[10]姜景奎.印度印穆沖突的歷史文化因素淺析[M].當(dāng)代亞太，2003，8.

（作者單位：海南體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院）