牛播陽

談起楷書的起源，必然要談到一個人，鐘繇。

《宣和書譜》說：“楷法今之正書也，鐘繇《賀克捷表》備盡法度，為正書之祖?！?/p>

漢末曹魏時期，鐘繇開啟了中國書法史上的新篇章，變隸為楷，從而影響了后世幾千年。可惜他作品我們無緣瞻仰，只能從后世臨摹的所謂“五表”“六貼”中體會這位“楷書始祖”的筆意了。

在這“五表”“六貼”中，我們可以根據(jù)作品年代來追尋鐘繇楷書發(fā)展的軌跡，這里我選擇了《賀捷表》《薦季直表》和 《宣示表》三貼。

初看《賀捷表》感覺這其中蘊含一些行書的走筆風(fēng)格，同時隸書筆意十足，稍微有點“四不像”。但我覺得也正是這部早期的作品最能體現(xiàn)出鐘繇楷書的發(fā)展脈絡(luò)和師承，比如說“寒”字，第一筆和“言”字第一筆是隸書的筆法，“怒”字顯然就是行書的寫法，其余的還有“聞”字和第二個“死”字有明顯沒有擺脫隸書風(fēng)格，另外，以每個字而言，在章法行列中無統(tǒng)一的傾斜度與約定的重心，其中原因不難猜測，第一就是竹簡書難以表現(xiàn)筆法的細致，第二便是鐘繇的楷書筆法仍然處于發(fā)展階段。在這篇早期作品中，我們也可以看到“命”字的下半結(jié)構(gòu)沒有對齊，相同特點還有“豫”字和“被”字第二個“勝”字包括“討”字的左右結(jié)構(gòu)有層次不齊的感覺。

王羲之曾在《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》所說的一句話對我的影響很深：“若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊，此不是書，但得其點畫耳”，這句話也成為我在練筆時候的座右銘。初始之時，對于這句話一知半解，只是以為寫字要帶著自己的性格，不能拘泥于一體。直到后來接觸到鐘繇的楷書，才真正理解了王羲之所想表達的含義。

《薦季直表》，第一眼看上去給我的感覺：一，比《賀捷表》工整；二，更像一篇小楷。再仔細品味就可以發(fā)現(xiàn)，此貼筆法偏肥厚，有點偏離鐘繇“瘦”的風(fēng)格，然而依舊古韻十足，并含有一種包容四海的大氣魄。不禁讓人感嘆，這樣的小楷出自一位歷經(jīng)三朝官至三公而且政績顯赫的人物，也是再容易理解不過。梁代書論家庚肩吾曾評價鐘繇的書法：“天然第一，工夫次之”，為了體會到這“天然”的韻味，觀賞數(shù)次之后我便提筆臨摹此貼，過程中，逐漸體會到了這篇楷書的獨特之處。

首先就是鐘繇獨有的“八分楷體兩份隸”的寫法，落筆時一種濃厚的年代感油然而生，和唐楷給我的感覺完全不同，如果說唐楷像把帶著利刃的唐刀，那么此貼就像無鋒的重劍，震懾人心。首先，字間結(jié)構(gòu)天然不拘一格，像“絕”字，左邊上揚，右邊部分“色”字下傾，雖避開了平整，但這種錯位感竟然沒有一點畸形之象，如果仔細觀賞的話，很多左右結(jié)構(gòu)的字如“朝”，“授”“祿”，都有各樣微微的錯位，但非刻意的設(shè)計而是看起來很輕松順暢的書寫，比如“繇”字在各貼中都是平整的結(jié)構(gòu)。其次還有篆書的韻味在其中，如橫折一筆不留棱角，像“國”字，“內(nèi)”字，相比其他字筆法顯圓潤，但絲毫沒有規(guī)律可循，字間更多的是隨心所欲，不得不說鐘繇把書法這種“因字賦形”的特點表達的淋漓盡致。還有從章法結(jié)構(gòu)來看，每縱行字數(shù)不等，但卻錯落有致，渾然天成，雖然是小楷，竟看不到一絲拘謹之態(tài)，而是磅礴大氣，真是無愧“天然第一”的贊譽。陸行直說：“繇《薦季直表》高古純樸，超妙入神，無晉唐插花美女之態(tài)?！迸R摹此貼之后，我真是感同身受。

《宣示表》現(xiàn)存的刻本相傳為王羲之所臨，無論從筆法還是結(jié)字章法，都有唐楷的風(fēng)貌，算是鐘繇作品中最成熟的楷體貼。此貼相比《薦季直表》的筆法有了很明顯的整飭規(guī)律感，最突出的特點就是體現(xiàn)出了“鐘書瘦”。清人張廷濟在《清議閣題跋》中稱贊此貼：“清瘦如玉，姿趣橫生?！北热纾N中“方”字“父”字和“今”字，“撇捺”兩筆儼然已沒有鐘繇此前的隸書韻味，筆法細膩而謹慎，也少了一分古韻。但此帖風(fēng)格直接影響了后來王羲之，王獻之小楷面貌的形成，二王的作品 《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》等都明顯能看出《宣示表》的結(jié)字規(guī)律。一直到元、明、清三代人，如趙孟頫、文徵明、王寵、黃道周，都以此貼為規(guī)。所以可以說鐘繇的《宣示表》，是真正意義上楷書藝術(shù)的鼻祖。

從隸書韻味濃厚起筆隨意的《賀捷表》到千姿百態(tài)包羅萬象的《薦季直表》，再到幾近完美的《宣示表》，看鐘繇作品的變化，就像在看楷書文化的演變史。但是從藝術(shù)層面來看，個人認為《薦季直表》一貼最能代表鐘繇的書法風(fēng)格，甚至代表他的做官為人的品格。作為楷書的鼻祖，魏晉書法的代表人之一，鐘繇天然淡雅古韻十足的書法風(fēng)格最能與風(fēng)姿綽約的唐楷區(qū)分開來。其實我覺得，最可貴的并不是這篇作品，而是鐘繇的這份心性，將書法這門藝術(shù)提升到了心靈創(chuàng)造的境界。后人如王羲之學(xué)鐘繇而成為書圣，那么，把鐘繇稱為“書神”也不為過吧。

參考文獻：

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（作者單位：美國德雷塞爾大學(xué)）