耿穎

摘? 要：《馬特遼娜的家》是俄羅斯作家亞歷山大·索爾仁尼琴的一部短篇小說(shuō)，通過(guò)描寫(xiě)一位命運(yùn)悲慘的鄉(xiāng)村女人馬特遼娜的命運(yùn)以及她周?chē)娜藗?，?lái)刻畫(huà)和凸顯出她的形象及道德觀。本篇文章也主要淺析她的道德觀及形象。她是這樣一位，不被理解，但是卻是默默地?zé)o私奉獻(xiàn)的一位平凡又不凡的人。

關(guān)鍵詞：馬特遼娜;形象;道德觀

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-36--01

重視文學(xué)的道德價(jià)值，是俄羅斯文學(xué)的傳統(tǒng)，19世紀(jì)以來(lái)俄羅斯文學(xué)承載著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和沉重的道德訴求。普希金、果戈里、陀思妥耶夫斯基等作家對(duì)“小人物”給予無(wú)限同情，托爾斯泰的“道德自我完善”，高爾基對(duì)“底層人”的人道主義關(guān)懷，都印證著俄羅斯作家的“時(shí)代良心”。20世紀(jì)以來(lái)俄蘇作家對(duì)不同階段的道德秩序、道德原則和規(guī)范的建立、發(fā)展，演變做了成功的探索。[2]眾所周知，今年是偉大的俄羅斯作家亞歷山大·索爾仁尼琴誕辰100周年。這位“俄羅斯的良心”無(wú)論是在文學(xué)上，還是對(duì)待俄羅斯問(wèn)題上，他都有著不隨波逐流、鮮明的個(gè)性。在政治上，他反對(duì)一切極權(quán)主義的思想。在文學(xué)上，他不跟隨現(xiàn)代文學(xué)的步伐，而是繼承和發(fā)揚(yáng)了俄羅斯傳統(tǒng)文學(xué)的力量。本篇文章將淺析《馬特遼娜的家》這部短篇小說(shuō)中馬特遼娜的道德觀念及形象。

一、作品簡(jiǎn)介

《馬特遼娜的家》是50年代蘇聯(lián)解凍文學(xué)最著名的短篇小說(shuō)之一，本篇小說(shuō)的原名?Не стоит село без праведника?，根據(jù)編輯的要求為了避免書(shū)刊檢查的壓力，更名為現(xiàn)在的《馬特遼娜的家》，也正是由于這個(gè)原因作者把小說(shuō)中事件發(fā)生的時(shí)間改為1956年（原是1953年）。小說(shuō)故事發(fā)生在1956年夏天，講述者伊戈納季奇從戰(zhàn)場(chǎng)上回到祖國(guó)想在俄羅斯鄉(xiāng)村氣息濃厚的僻靜地方找一份教師的工作并租一個(gè)住處。由于種種原因，伊戈納季奇與馬特遼娜相識(shí)并住在了她的家中。他講述著在馬特遼娜家的所見(jiàn)所聞，生活貧窮的馬特遼娜，一只臟兮兮的白山羊，一只跛腳貓，一些橡皮樹(shù)，這就是她的所有。她生活的貧窮不僅僅是物質(zhì)上的，還有精神上的，更確切地說(shuō)是缺少快樂(lè)。她總是愁苦不僅是因?yàn)樨毟F、被拋棄，還因?yàn)榇嬖谟诋?dāng)時(shí)蘇聯(lián)政權(quán)中的官僚主義、文牘主義及形式主義。不僅是獲取撫恤金，就連在當(dāng)?shù)蒯t(yī)院看病，對(duì)馬特遼娜來(lái)說(shuō)都是無(wú)盡的奔走，等待及訴求，有時(shí)還總是得不到任何結(jié)果。她總是默默地忍受著生活的困難，在最貧困、最日常的鄉(xiāng)村生活中實(shí)現(xiàn)著自我。文章建立在無(wú)私、貧窮的馬特遼娜和貪婪的，邪惡的同村人的矛盾的基礎(chǔ)上：法捷--皮膚黝黑的老頭、養(yǎng)女基拉及她的丈夫、小姑子、農(nóng)場(chǎng)的官員，都是這樣唯利是圖、貪得無(wú)厭、自私自利。[1]確實(shí)這些都更加凸顯了馬特遼娜的性格特點(diǎn)。

二、馬特遼娜的形象

在作品中索爾仁尼琴給我們呈現(xiàn)了一幅俄羅斯的鄉(xiāng)村圖景，描述著最平凡的遠(yuǎn)離城市生活的鄉(xiāng)村人，然而作者態(tài)度鮮明，并沒(méi)有對(duì)俄羅斯的鄉(xiāng)村及最樸實(shí)的人們進(jìn)行贊美，而是包含了諷刺。作品的中心是馬特遼娜-淳樸的鄉(xiāng)村女人的命運(yùn)，她是如此的善良、無(wú)私。盡管她遭遇了很多的不幸（在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去了丈夫，親自埋葬了6個(gè)孩子等），她卻沒(méi)有丟失人性的道德，沒(méi)有丟失幫助別人的熱心。索爾仁尼琴認(rèn)為馬特遼娜這種生存的道德，更確切地可以說(shuō)這就是俄羅斯人和俄羅斯性格的本質(zhì)——善良、淳樸、無(wú)私、忍耐。作者把她稱之為天使，最正派的人。同時(shí)作者也帶我們從各個(gè)不同的角度來(lái)分析馬特遼娜，從年輕時(shí)起，周?chē)娜硕颊J(rèn)為馬特遼娜是個(gè)怪人，并不理解她。她活在自己的世界里，還經(jīng)常受到別人的指責(zé)：“不愛(ài)干凈，不購(gòu)置家具”，“實(shí)際上，每個(gè)農(nóng)舍都有小豬，就她沒(méi)有……”但是漸漸地故事給我們呈現(xiàn)的卻是另一面。馬特遼娜的一生都不是為自己而活，她經(jīng)常的幫助別人：幫集體農(nóng)莊干活，幫鄰居翻菜園，做著“男人們的活”，大多數(shù)的活都是無(wú)償?shù)摹Ｖv述者伊戈納基奇認(rèn)為這就是她生活意義所在，然而同村的人和她的親人卻無(wú)法理解。

在故事的結(jié)尾，馬特遼娜死后，作者列述到：她是這樣一個(gè)不被理解，被丈夫拋棄，和姐妹們、小姑子格格不入，她非?？尚ι岛鹾鯙槿思野赘苫?，一直到死也沒(méi)有一點(diǎn)積蓄，她僅有只臟兮兮的白山羊，一只跛腳貓，還有一些橡皮樹(shù)……

雖然我們都生活在她身邊，但卻不明白，她就是那最正派的人，俗話說(shuō)得好，離開(kāi)這些人，村莊就不會(huì)繼續(xù)存在。

城市也不會(huì)繼續(xù)存在。

我們整個(gè)地球都不會(huì)繼續(xù)存在。（冀元璋譯，2011;43）

馬特遼娜是個(gè)典型的人物，這樣如此善良、無(wú)私的人在我們現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越少了。馬特遼娜自己也不知道自己是個(gè)正派的人，像圣徒一樣完全按照宗教的道德標(biāo)準(zhǔn)生活：他生活不為自己，而是為了別人，她認(rèn)為這沒(méi)有什么特別和偉大之處。根據(jù)她的人生哲學(xué)本該如此。當(dāng)別人向她尋求幫助時(shí)，她從不會(huì)拒絕，然而卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這是一些邪惡的人在利用她的善良。這樣無(wú)私地幫助別人就是她的生活意義。

三、結(jié)語(yǔ)

正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞所說(shuō)，“充滿道德力量”是索爾仁尼琴及其作品最鮮明的特點(diǎn)。同樣的在這篇小說(shuō)中道德也占據(jù)重要地位。在這個(gè)小村莊里馬特廖娜的價(jià)值觀道德觀高于旁人，為了別人的幸福的無(wú)私地奉獻(xiàn)著自己，然而人們卻無(wú)法真正的理解她……

參考文獻(xiàn)：

[1]張建華、任光宣.俄羅斯文學(xué)名著選讀（下卷）[M].北京大學(xué)出版社，2005.

[2]司俊琴.中亞華裔東干文學(xué)中的道路主題與俄羅斯道德文學(xué)[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013，40（05）.