董映雪

摘? 要：詮釋學在文學理論中占重要地位，是解讀讀者、作品、作家關系的重要鑰匙。本篇通過對詮釋的三個主體——作者、讀者與文本進行方向探究與角色歸屬，辨析其在詮釋中的交互作用，認為作者為文本創(chuàng)作階段與文本交互關系中的主體，而文本詮釋階段則為讀者與文本聯(lián)系，于詮釋理論主體作基礎探究。

關鍵詞：詮釋;詮釋主體;作者意圖;讀者

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-36-0-01

詮釋（interpretation）也被部分地稱作解釋，基本定義是讀者對文本作出的解讀。作者寫作文本，文本具有延展性內涵，讀者解讀文本，此三者是研究詮釋理論的三主體，任何關于詮釋的理論探討、研究都必然圍繞至少一者展開。

作者在文本詮釋中的角色存在諸多探討。艾柯將之分為三類：“經(jīng)驗作者”、“標準作者”、“閾限作者”[1]，而綜而言之，作者是對文本進行創(chuàng)造的人，其生活經(jīng)歷、寫作方式、情感目的等多種因素都顯然或潛在地現(xiàn)于文本?！白髡咭阉馈痹谖谋窘庾x中并不合理，盡管解構主義與新批評一直試圖在文本詮釋中徹底擺脫作者存在，然而這無法實現(xiàn)。以例證，如果直接讓一位讀者解讀《長恨歌》卻不告知作者，其是否對作者所處時代、感情目的與寫作經(jīng)驗產(chǎn)生需要？這時告知他：不必知道作者是誰，隨便一人，也許是泰戈爾。必將對讀者詮釋造成阻礙。對詮釋應擺脫作者條框、擁有讀者思想的要求不應以徹底抹掉作者既定存在實現(xiàn)，而可認為作者與文本分具獨立性。在進行文本詮釋時毋須對作者作靡細理解，也不須站在作者獨特位置以觀文本，但其參考必存。

文本創(chuàng)作階段作者是文本交互關系中的主體，在文本詮釋階段，其退居后方，讀者成為與文本關系中的絕對主角。此時讀者又該作何理解，還需分析幾個著名讀者理論以觀。

米歇爾·立法德爾“超級讀者”理論認為其代表檢驗概念，“超級讀者允許對隱含文本信息中的語義潛能和實際潛能作出積極的經(jīng)驗性的和可以證實的說明，它能夠對文學作品的語言做出反應，并經(jīng)驗到文學作品的意義”[2]。即讀者與其是文本意義建構者，不若是文學作品既有意義的發(fā)現(xiàn)者、檢驗者。打個比方，文本意義是珍寶的話，讀者不再是塑形匠人，而是提燈于礦藏中尋覓并檢驗成色的人。這顯然忽視了其主動創(chuàng)造性與能動作用，雖謂“超級”卻難免邊緣化了。伊澤爾“隱含讀者”是文本自身設置的能對文本進行圓滿解讀的存在，讀者不再是個體，不再具時間性、歷史性、個人獨特思維等特征化?！八且粋€思維的產(chǎn)物，決不與任何實際讀者相等同”[3]這是文本自身創(chuàng)造的讀者形象，對文本所有內涵作最精確化最圓滿的具象解讀。然而深入思考發(fā)現(xiàn)，這種文本的讀者樹立根本不存有特征及標準，與其稱之“隱含讀者”，不若“迷霧中的讀者”，看不清、摸不到，不會對文本詮釋有所助益。而費什“知識讀者”以專業(yè)性顯現(xiàn)對讀者能力的極高要求，其積極作用在推動讀者們向“知識讀者”靠攏，擯棄詮釋駁雜部分而以求臻境。

艾柯的“標準讀者”在筆者看來最合理與最具現(xiàn)實意義。其秉持文本權利與讀者權利之間的辯證關系設立讀者理論，肯定讀者創(chuàng)造性同時肯定文本意義開放性（但并非無所限制）。正如他所說：“文本的意圖只是讀者站在自己的位置上推測出來的”、“讀者的積極作用主要就在于對文本的意圖進行推測”、“隱含在文本中的標準讀者能夠進行無限的猜測”[4]文本具有相當范圍的開發(fā)性，需“標準讀者”在文本意圖之上進行創(chuàng)造以達文本重生。

通過對上述理論的部分肯定與否定，可得這樣的“讀者”角色——其與文本關系密不可分，文本對讀者具有構造與設立要求，而讀者通過文本支撐得以提升來詮釋、創(chuàng)造、重塑文本。哲學詮釋學的文學理論認為意義是文本理解中的本體論事件，那么作為創(chuàng)造理解、進行詮釋的讀者可謂實現(xiàn)文學詮釋的本體論活動中最重要的踐行者。

在作者與讀者部分已將文本基本理念作了解釋，文本意圖雖經(jīng)許多激烈否定，但仍有承認其存在及存在價值的必要。詮釋永遠不可能脫離文本，作者在創(chuàng)造文本時通過自身潛在意識、思想情感及手法賦予文本以宏大語義范圍。文本創(chuàng)作完成后獨立于作者，其本身語言性也不斷擴大著意義范圍。而讀者解讀作詮釋意識與文本意識碰撞。完全脫離于文本的詮釋不再受文本認可，是廢棄、無用的詮釋，正如艾柯：“就具體文本而言，必須有證據(jù)才能將某個語義從相關的‘語義同位群中分離出來?！盵5]讀者是對文本意義的解讀、具象化與再創(chuàng)造，也是對文本意圖的部分檢驗，而文本意圖則是讀者不可缺少的依托，不管其在詮釋中地位、效用如何，都具有潛在價值，并對讀者詮釋行所檢驗。

在對詮釋的作者、讀者、文本三個主體作明晰后，再以引入審美意識解讀具文學性的文本詮釋，進一步論詮釋與過度詮釋，才能拉開詮釋學厚重幕布，更好地在研究視野中行走。

注釋：

[1]《在作者與文本之間》艾柯著，載《詮釋與過度詮釋》艾柯等著、柯里尼編，北京三聯(lián)書店2005年版，第74頁。

[2]《理解事件與文本意義》李建盛著，上海譯文出版社2002年版，第136頁。

[3]前揭書，李建盛著，第136頁引：伊澤爾《閱讀行為》第44頁。

[4]《過度詮釋文本》艾柯著，載前揭書，艾柯等著、柯里尼編，第68頁。

[5]前揭，艾柯著，第65頁。