李媛

摘要：沂蒙地區(qū)有著深厚的文化傳統(tǒng)和以愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)為內(nèi)涵的沂蒙精神，在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，傳承和傳播沂蒙精神與文化有著多種多樣的方式和途徑，沂蒙題材影視是相當(dāng)重要的路徑選擇。沂蒙題材的影視創(chuàng)作既需深具沂蒙特色，同時(shí)也要有意識地和現(xiàn)代文化與審美接軌。

關(guān)鍵詞：沂蒙影視；影視創(chuàng)作；文化傳承

一、沂蒙題材影視概況

沂蒙題材的作品多與戰(zhàn)爭相關(guān)，其中含有對沂蒙人民、沂蒙文化和沂蒙精神的刻畫，目的便是借以表現(xiàn)沂蒙的精神與文化。

回顧已有的沂蒙題材的影視作品，較早的可以追溯到由劉知俠的同名小說改編的多種藝術(shù)形式的《紅嫂》，近期則有根據(jù)著名作家趙東苓同名小說改編的轟動(dòng)全國的42集電視連續(xù)劇《沂蒙》；而在2009年9月影片《沂蒙六姐妹》公映后，這部將鏡頭瞄準(zhǔn)以“支前女性”為代表的戰(zhàn)爭中的女性角色和生存狀態(tài)的催人淚下的作品一舉獲得中國電影政府最高獎(jiǎng)——華表獎(jiǎng)。上述這些作品都是以沂蒙紅色文化為基礎(chǔ)創(chuàng)作的，體現(xiàn)了沂蒙老區(qū)人民在戰(zhàn)爭年代無私無畏、不怕犧牲的精神。另外，除了這些紅色影視作品外，近年來臨沂市廣播電視臺還巧妙利用自然資源打造了《沂河》等電視系列片，它不僅記錄了沂河的歷史發(fā)展變遷，沂河兩岸的風(fēng)俗民情和自然神韻還展現(xiàn)了臨沂的新風(fēng)貌和新姿態(tài)。此外，臨沂各縣區(qū)也積極挖掘地方性的沂蒙文化資源，推出了反映蘭陵菜農(nóng)生活的《鄉(xiāng)村都市情》以及帶有深厚文化底蘊(yùn)的柳琴電視劇《一個(gè)錢的天子》《蒙花和大川》等。

總體來看，沂蒙題材的影視作品多以紅色文化為基礎(chǔ)，而反映沂蒙地區(qū)的自然、歷史、民俗以及現(xiàn)代人生活等的影視作品相對較少，因此，如何在影視創(chuàng)作上適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需要是我們下步應(yīng)該著重予以重視的。

二、沂蒙題材影視創(chuàng)作的必要性分析

（一）弘揚(yáng)沂蒙文化和精神的需要

沂蒙文化和沂蒙精神是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，創(chuàng)作并傳播沂蒙題材的影視作品可以讓更多的人了解沂蒙文化與精神，從而實(shí)現(xiàn)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承。

（二）加大宣傳，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

沂蒙地區(qū)有著豐富的自然資源，景色優(yōu)美，飲食文化豐富，這些若能融入到影視創(chuàng)作中，就會起到宣傳推介作用從而帶動(dòng)旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、沂蒙影視作品的制作與創(chuàng)新

對于沂蒙影視的制作，首先要對已有的作品進(jìn)行總體把握，從已有作品中汲取營養(yǎng)，對其繼承發(fā)展，同時(shí)融入具有時(shí)代特色的文化內(nèi)涵，以更合適的方式進(jìn)行影視創(chuàng)作。

（一）沂蒙文化為影視創(chuàng)作提供了眾多可用的資源，除了沂蒙文化，作為革命根據(jù)地的沂蒙有著豐富的革命素材及原生態(tài)的抗戰(zhàn)場地，當(dāng)前很多抗戰(zhàn)影視以大人物、大事件作為作品的切入點(diǎn)，而抗戰(zhàn)中也有許多不為人所熟知的小人物的動(dòng)人故事，從經(jīng)歷過抗戰(zhàn)的老人口中得知的抗戰(zhàn)故事為素材的影視創(chuàng)作往往更加真實(shí)、生動(dòng)，創(chuàng)作形成的影視劇也會更有吸引力。

（二）我們并不能只拘泥于紅色文化的影視化創(chuàng)作，從歷史角度出發(fā)，以沂蒙文化中的歷史文化為憑借進(jìn)行創(chuàng)作也是沂蒙作品創(chuàng)新的重要方面。像蘭山區(qū)的王羲之故居，沂南的諸葛亮故居，沂水的姬王崮景區(qū)，齊長城遺址，費(fèi)縣的古城遺址以及平邑的南武陽古城遺址等的歷史文化遺址，不僅留存著當(dāng)時(shí)的資源，還有著精彩的歷史故事，在原址上進(jìn)行影視作品的拍攝，盡可能的還原最真實(shí)的歷史也是影視創(chuàng)作的不懈追求。

（三）在內(nèi)容上還要注重展現(xiàn)地域的人文形象及氣質(zhì)性格。云海輝曾說：“在影視劇創(chuàng)作中，對地域人文形象的挖掘絕不是表現(xiàn)在操著地方口音這樣簡單的符號上?！睂τ谝拭深}材影視作品，若寫農(nóng)民，則要在各方面符合其特征而不能缺乏真實(shí)性，在其言語、行為、乃至思維方式上都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)農(nóng)民而不是像一個(gè)農(nóng)民。

（四）對于沂蒙影視作品的制作，我們除了關(guān)注內(nèi)容上的變化還應(yīng)注重形式上的創(chuàng)新。

首先，在新媒體高速發(fā)展的時(shí)代，將其中的3D技術(shù)應(yīng)用到沂蒙題材的文化制作中將會給人一種視覺沖擊，從而更具吸引力。

其次，將沂蒙文化融入到動(dòng)畫片中，既符合兒童的娛樂需求，又將沂蒙紅色文化中的感人故事以及精神品質(zhì)以動(dòng)漫形象展現(xiàn)，就實(shí)現(xiàn)了聲音與畫面的巧妙結(jié)合。

近年來，真人秀綜藝成為喜聞樂見的影視形式，在沂蒙影視制作中，選用名人到沂蒙地區(qū)進(jìn)行節(jié)目錄制，通過他們的經(jīng)歷展現(xiàn)各景區(qū)的文化特征不失為一種好的創(chuàng)作形式。

沂蒙題材影視的創(chuàng)作要想新奇有吸引力不僅要在內(nèi)容上創(chuàng)新在形式上也要有所創(chuàng)新，嘗試多種形式適應(yīng)社會需要才能創(chuàng)作出優(yōu)秀影視作品。

參考文獻(xiàn)：

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[2]尚玉峰.沂蒙題材影視創(chuàng)作策略研究[J].電視指南，2017（12）下.

[3]宋希芝.戲曲行業(yè)民俗研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2015.

（指導(dǎo)教師：尚玉峰）

（作者單位：臨沂大學(xué)文學(xué)院）