一

志古生今不合宜，第由顛覆乃澆漓。 驚濤渹湱歌當(dāng)泣，大野荒涼鵲繞枝。

文字蒼山銜蟻力，世情白露換霜皮。 毛錐還汝周秦上，幸與潮流背道馳。

二

觀化安詳進(jìn)化忙，小樓獨(dú)坐海生桑。 終乾始艮藏憂患，北極南溟洗肺腸。

真氣兩間無(wú)定象，英華六籍展精芒。 玄文奇字君能壽，留證人天道未亡。

摯契彥湖將有展事，命為序引道其宗旨，碌碌不能長(zhǎng)言，爰以韻語(yǔ)為報(bào)。彥湖法書(shū)，宗古人初義，味極深之旨，審文質(zhì)之中，酌新舊之宜，兼采若獨(dú)斷，增深以邁往。深思冥會(huì)，寬謹(jǐn)誠(chéng)一，清醇古秀，莊正振奇，以勁直為通朗，由爽利得溫深，使轉(zhuǎn)筑其疆理，筋骨范其格調(diào)，去曼衍而割假借，溯真脈而成清典，體法之精詣周摯，備美于金刀玉尺。此即士學(xué)進(jìn)德修業(yè)之事，孟子所謂“深造之以道”、“左右逢其源”者，故能比肩古人，必也高出當(dāng)世。

展題“三生萬(wàn)物”，指歸老氏微密。所作亦以三言為主，力求推究語(yǔ)文原始，折衷現(xiàn)代形式符號(hào)?？舍绻湃巳w大用之思、同體渾然之理。儒者與道流之會(huì)歸，皆倡為“無(wú)外”或“不離”，劉戢山“天不離人，性不離形”者是。馮友蘭“接著講”，命其為“實(shí)在論”，顧可通西哲新學(xué)：“身體即心靈形式”。丁酉夏至寒碧謹(jǐn)題。

劉彥湖 游戲法真實(shí)相

劉彥湖 方以智法若真

劉彥湖 云門(mén)餅趙州茶

劉彥湖 安平太天地人