馬保全 田燕燕

摘 要：中華經(jīng)典詩(shī)詞學(xué)習(xí)，融入到小學(xué)生人格塑造，潛移默化的促進(jìn)了小學(xué)生健全人格的教育和核心素養(yǎng)的提升。本文就中華經(jīng)典詩(shī)詞與小學(xué)生人格的塑造進(jìn)行了研究分析。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典詩(shī)詞;小學(xué)生;文化傳承;學(xué)習(xí);人格

中華經(jīng)典詩(shī)詞作為中華傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，在小學(xué)生的人格塑造中有重要意義。鑒于此，本文就圍繞中華經(jīng)典詩(shī)詞學(xué)習(xí)與小學(xué)生人格塑造的意義及小學(xué)師生學(xué)習(xí)中華經(jīng)典詩(shī)詞存在的問(wèn)題展開討論，并提出相關(guān)小學(xué)語(yǔ)文教師中華經(jīng)典詩(shī)詞教學(xué)的建議。

一、中華經(jīng)典詩(shī)詞學(xué)習(xí)和小學(xué)生人格塑造的意義

（一）新時(shí)代下社會(huì)文明和發(fā)展的需要。習(xí)近平主席在十九大報(bào)告中指出“讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好傳承”，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

（二）全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育和提高人文素養(yǎng)的需要。以前的教育形式下，重智育輕德育體育，不重視人格的養(yǎng)成教育等現(xiàn)象在家長(zhǎng)和部分教師的思想中還深深存在著。有知識(shí)的人沒(méi)有文化，這是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一個(gè)畸形現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因就是忽視了中華傳統(tǒng)文化，沒(méi)有把素質(zhì)教育貫徹到底。

（三）現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“人格”缺失的需要。近些年來(lái)，大學(xué)生中出現(xiàn)了“馬家爵事件”、冒名拒錄薦自己的“馬佩事件”、“傷熊事件”、中學(xué)生中群毆事件、跳樓事件、校園欺凌事件等報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，還有最近發(fā)生的陜西米脂中學(xué)生遇刺事件等。如果我們能夠意識(shí)到健康人格的重要性，并且加強(qiáng)教育健康人格的塑造，就可以避免類似事件的發(fā)生。諸如此類的大學(xué)生人格退化、中學(xué)生人格裂變和成人的復(fù)仇事件等已向全社會(huì)提出了警示，人格培養(yǎng)勢(shì)在必行、刻不容緩。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中中華經(jīng)典詩(shī)詞學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

（一）看重古典詩(shī)詞的文學(xué)價(jià)值。從文學(xué)的縱橫向探索，對(duì)辭藻句法深入講解。比如杜甫的五言律詩(shī)《春夜喜雨》對(duì)仗工整，堪稱一絕;王維的送別詩(shī)《送元二使安西》，語(yǔ)淡情深、風(fēng)景清麗。

（二）看重經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)價(jià)值。經(jīng)典詩(shī)詞或借景抒情，或融情于景，或樂(lè)景襯哀情，或以小見(jiàn)大，或托物言志，或虛實(shí)相生，或夸張、比喻、擬人等等。比如唐代詩(shī)人張若虛的詩(shī)作《春江花月夜》，以月為主體，以江為場(chǎng)景，描繪了一幅幽美邈遠(yuǎn)春江月夜圖，具有極高的審美價(jià)值。

（三）看著經(jīng)典詩(shī)詞的文化價(jià)值。中國(guó)古典詩(shī)歌積淀著深沉豐厚的中華文化，其文化價(jià)值巨大，或天人合一的哲學(xué)精神，或崇高的愛(ài)國(guó)精神，或深厚的道德情懷，或溫柔敦厚的詩(shī)教傳統(tǒng)，或人情之美的價(jià)值取向等。比如唐代詩(shī)人張繼的詩(shī)作《楓橋夜泊》，詩(shī)題意為夜晚停船于楓橋，全詩(shī)寫的是一位旅途中的游子，夜泊楓橋時(shí)所領(lǐng)略到的一種凄清、寂寥的景色，由此而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)愁緒。

可以說(shuō)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中把中華經(jīng)典詩(shī)詞的教育教學(xué)和小學(xué)生人格的塑造沒(méi)有完全聯(lián)系起來(lái)，中華經(jīng)典詩(shī)詞在塑造小學(xué)生人格的過(guò)程中沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

三、中華經(jīng)典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和小學(xué)生人格塑造的內(nèi)涵

（一）掌握中華經(jīng)典詩(shī)詞的內(nèi)容與目標(biāo)，建構(gòu)塑造小學(xué)生人格形成的目標(biāo)體系。作為小學(xué)生，在低中高三個(gè)學(xué)段，心智發(fā)育的差別是不同的，相應(yīng)的閱讀能力和興趣也是有著循序漸進(jìn)地發(fā)展。（1）低年級(jí)學(xué)生：親近中華經(jīng)典詩(shī)詞優(yōu)美的文字，以讀為樂(lè)，發(fā)展思維，形成正確的認(rèn)識(shí)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要讓低年段能借助拼音誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開想像，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。（2）中年級(jí)學(xué)生：知道中華經(jīng)典詩(shī)詞大意，感受魅力，培養(yǎng)審美情趣，提高修養(yǎng)。中年級(jí)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)已經(jīng)達(dá)到一定程度，能根據(jù)上下文基本理解句意，把握詩(shī)詞主要內(nèi)容，初步感受經(jīng)典詩(shī)詞的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)學(xué)生形成一定的審美情趣，提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)。（3）高年級(jí)學(xué)生：理解中華經(jīng)典詩(shī)詞的底蘊(yùn)，品味內(nèi)涵，塑造良好的個(gè)性和健全的人格。高年級(jí)的學(xué)生在既有閱讀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，能理解中華經(jīng)典詩(shī)詞作品，感受人物思想情感，品味中華經(jīng)典詩(shī)詞的文化內(nèi)涵，汲取深厚的文化養(yǎng)料，促進(jìn)小學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展。

（二）開發(fā)實(shí)施《小學(xué)語(yǔ)文教材中的中華經(jīng)典詩(shī)詞個(gè)性化教育讀本》校本課程，豐厚小學(xué)生的人文底蘊(yùn)，旗幟鮮明的引領(lǐng)小學(xué)生走積極健康的高尚人格之路?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的總目標(biāo)規(guī)定：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)?！蔽覀儸F(xiàn)行語(yǔ)文教材中的詩(shī)詞作品，內(nèi)容生動(dòng)、健康向上。但是在教育教學(xué)實(shí)踐中，中低年級(jí)的學(xué)生基本上是吟誦僅此而已，高年級(jí)死記硬背經(jīng)典詩(shī)詞內(nèi)容和大意，沒(méi)有體現(xiàn)出中華經(jīng)典詩(shī)詞的文化特征以及其人文性，更談不上人格塑造性。

（三）構(gòu)建中華經(jīng)典詩(shī)詞書香飄逸的人文課堂，引領(lǐng)學(xué)生汲取經(jīng)典文化的文學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。課堂是學(xué)習(xí)的主陣地，離開了教學(xué)實(shí)踐，人格塑造就會(huì)失去方向和生命力。因此，我們始終要把人格塑造和課堂教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，使小學(xué)生的人格塑造牢牢扎根在課堂這塊肥沃的土壤之中。

總之，學(xué)習(xí)中華經(jīng)典詩(shī)詞，提高學(xué)生人文素養(yǎng)、形成健康健全的人格是一個(gè)系統(tǒng)工程。小學(xué)生應(yīng)該從我國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，接受優(yōu)秀文化的熏陶，在學(xué)習(xí)中華經(jīng)典詩(shī)詞中聽其言，入其境、品其味、動(dòng)其情，不僅提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，更重要的是使學(xué)生健康的人格和良好的品行得以養(yǎng)成。

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