楊國偉

摘 要：學(xué)校德育的形式空洞，應(yīng)試教育和家庭教育觀念的缺陷，現(xiàn)實倫理與學(xué)校教育的沖撞，使德育危機重重。形式多樣的德育活動，“學(xué)校、家庭、社會”三位一體的德育體系，正能量的現(xiàn)實道德，是德育建設(shè)的對策。

關(guān)鍵詞：德育;危機;策略

德育是學(xué)校教育的重要組成部分，“智育沒有德育為基礎(chǔ)，是犯罪的幫兇?！痹谛滦蝿菹拢瑢W(xué)生依然存在道德水平失衡現(xiàn)象。當(dāng)前學(xué)校德育危機重重，必須思考對策。

一、當(dāng)前學(xué)校德育危機的主要表現(xiàn)

（一）空洞形式的德育措施，脫離學(xué)生實際。長期以來，德育不可否認存在著“高、大、空”的形式主義現(xiàn)象，講“愛國主義”、“傳統(tǒng)美德”、“學(xué)生行為規(guī)范”都采用“灌輸式”，空洞說教，成效不大。我們往往不了解小學(xué)生身心發(fā)展的特點和規(guī)律，沒有真正做到“以人為本，以學(xué)生為本。”德育內(nèi)容滯后，與豐富多彩的社會生活相脫離。然而德育內(nèi)容顯得陳舊、單薄，不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會現(xiàn)象，也不能解決學(xué)生的思想實際，既不能激發(fā)學(xué)生的情感，使其認同，更難促使其內(nèi)化。德育形式主義和簡單化盛行，如把品德量化作為德育的“常規(guī)武器”大用特用。

歷史與現(xiàn)實的距離。歷史人物和歷史事件，是對青少年進行集體主義、愛國主義和傳統(tǒng)美德教育的活教材。然而學(xué)生主要從書刊和影視作品中了解和認識歷史，他們沒有親身的經(jīng)歷和體會，看的時候可能滿腔正氣，但一回到現(xiàn)實中，對許多現(xiàn)象又不能理解和接受。再加之生活中很少有生動感人的榜樣可供仿效，因此這種情感難以得到持久的鞏固。

（二）學(xué)校應(yīng)試教育和家庭教育觀念的缺陷。大多學(xué)校面臨著來自家庭和社會的巨大壓力。學(xué)校考試成績不好，教師不能交差，家長也不會答應(yīng)。在學(xué)校工作中，德育工作常常是喊得響亮，落到實處的卻沒多少分量。德育常常為智育讓路。學(xué)校以應(yīng)試之名壓縮了德育的空間。在學(xué)校教育工作中，當(dāng)?shù)掠c其他教學(xué)活動有時間、空間、經(jīng)費等方面的沖突時，讓步的是德育。成績至上，對德育不感興趣，學(xué)生早就學(xué)會在德育課上做一些諸如看外語、做數(shù)學(xué)題等對他們而言更具有實際意義的事情。德育只是一種花架子。各科教學(xué)中的德育任務(wù)模糊，教師也把握不準。有一些教師的道德水準并不能為人師表，不能成為學(xué)生效仿的楷模，學(xué)生從他們那兒受到正面影響不多，負面影響卻不少。

在家庭教育中，家長除在成績上給孩子施加壓力外，很少對孩子正面教育，有的還造成消極影響?，F(xiàn)實生活中，確實有一些父母不配成為孩子的榜樣，家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任教師。當(dāng)前，家庭的負面影響阻礙了孩子的品德形成。如有的家長受封建傳統(tǒng)觀念影響，認為子女是自己的私有財產(chǎn)，可以溺愛，也可以打罵，父母的意志子女只能接受，不能反抗，導(dǎo)致孩子產(chǎn)生恐懼、緊張心理。又如家庭對孩子的溺愛，如滿足孩子的金錢欲，縱容孩子犯錯誤，對孩子百依百順，這類孩子常表現(xiàn)為霸道、蠻橫、說謊、表里不一等缺陷。有些家長金錢至上、言而無信、缺乏責(zé)任感和公德意識，給孩子以極壞的榜樣。有的家長打麻將叫子女上桌換手氣。家庭道德氣氛不良對學(xué)生品德的影響是深刻而久遠的。

（三）現(xiàn)實倫理與學(xué)校教育的沖撞。在當(dāng)前社會大變革時期，人們的思想不斷發(fā)生新的變化，多元的價值取向、不同層次的思想觀念對青少年的生活產(chǎn)生了多方面的影響。當(dāng)前貧富分化、消費反差易引起學(xué)生心理失衡，社會現(xiàn)實與書本教育的反差導(dǎo)致學(xué)生道德信念的動搖。傳統(tǒng)美德所倡導(dǎo)的價值體系與現(xiàn)實生活中的倫理價值有差別。學(xué)校教育要確立集體主義價值觀，面對的卻是為個人打算，以個人為中心的社會活動;學(xué)校教育要助人為樂，誠實守信，現(xiàn)實中卻常有助人者被誣陷;信任別人，卻上當(dāng)受騙;講實惠比講奉獻更得到肯定等等。學(xué)生對理想目標追求的急功近利、拜金主義、享樂主義、個人主義等不良的道德現(xiàn)象，致使不少學(xué)生重自我，輕他人，集體主義觀念較弱，不能擺正個人與他人、集體、社會的關(guān)系，奉獻精神淡化，社會責(zé)任感減弱。很多學(xué)生視助人為樂、尊老愛幼、尊敬師長、禮貌待人等傳統(tǒng)道德為不等價行為，缺乏社會基本道德。社會大眾傳媒在主導(dǎo)方面雖然是積極的、健康的，但是其中不乏宣揚色情、暴力、僥幸的內(nèi)容。

二、應(yīng)對當(dāng)前學(xué)校德育危機的主要對策

（一）“以人為本”，開展形式多樣的德育實踐活動是德育建設(shè)的關(guān)鍵。德育工作要“以人為本”，符合學(xué)生年齡特征和認知規(guī)律。德育應(yīng)“把人看成可持續(xù)發(fā)展的教育。”人是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿。現(xiàn)在不少學(xué)生希望人人為我，卻不想我為人人;希望得到別人的關(guān)心和幫助，卻不懂的為別人奉獻和付出;希望得到別人的理解，卻不懂得體諒他人;希望獲得別人的愛，卻不懂得尊重他人。這是當(dāng)前中學(xué)生最大的特點。針對這種情況，學(xué)校在德育內(nèi)容上，不能再繼續(xù)空洞化，脫離實際;在作風(fēng)上，不能停留于壓服和專制。有的教師在德育工作中硬的多、軟的少，罰的多、獎的少，虛的多、實的少，批評多、表揚少，扣分多、加分少，強迫多、引導(dǎo)少，對后進生態(tài)度粗暴，動輒訓(xùn)斥、體罰甚至停課，致使學(xué)生產(chǎn)生消極對抗情緒;對行為有偏差的學(xué)生，不能及時與其家長聯(lián)系，錯失了對學(xué)生進行教育的最佳時機。我們應(yīng)結(jié)合實際開展形式多樣的德育實踐活動。

例如，通過活動教學(xué)法，在中小學(xué)課堂教學(xué)中，通過講故事、做游戲、問題討論、情景角色扮演等方式，把呆板的灌輸變?yōu)閷W(xué)生的有趣參與。深受學(xué)生的喜愛。在教學(xué)中，教師本著學(xué)生是教育的主體的原則，將課程所講的相關(guān)德育內(nèi)容與學(xué)生可接受的各種生活、故事、游戲結(jié)合起來，引發(fā)學(xué)生興趣，鼓勵他們積極投入到教學(xué)活動中。學(xué)生們通過參與活動領(lǐng)悟所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并從實際體驗中受到教育。

例如暗示法，教師通過暗示、鼓勵、詢問、設(shè)難等提供參考資料和意見，回答一些有啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生“澄清”自己的非道德的、不正確的價值判斷。這種方法對于提高學(xué)生的道德判斷力、形成與社會主體價值取向相適應(yīng)的價值觀具有重要的作用。針對興趣愛好，抓熱點，正確引導(dǎo);針對偶發(fā)事件，抓起點，追根尋因;針對暫差生個體，抓閃光點，樹自信心;針對學(xué)生的思想矛盾，抓模糊點，質(zhì)疑去惑;針對學(xué)生易受挫現(xiàn)象，抓薄弱點，磨煉意志。針對學(xué)生愛撒慌，推卸責(zé)任的現(xiàn)象，開展誠信教育，強化誠信光榮，不誠信可恥的道德觀念的主題班會，形成誠信者人人夸，不誠信者遭鄙視的道德氛圍，并讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些有關(guān)誠信的知識，引起學(xué)生對誠信問題的關(guān)注。針對學(xué)生的浪費和好逸惡勞的現(xiàn)象，開展勤儉節(jié)約，熱愛勞動的戶外實踐活動。針對學(xué)生隨地丟垃圾的現(xiàn)象，開展保護環(huán)境、愛護地球的板報宣傳活動。針對學(xué)生自私自利的表現(xiàn)，開展集體主義教育，舉行善待他人、寬容謙遜的專題講座。針對學(xué)生法制觀念薄弱的現(xiàn)象，開展法制知識競賽活動。針對學(xué)生目前生理、心理的不成熟性，開展青春期教育活動等。在進行愛國主義教育時，小學(xué)講故事，中學(xué)講歷史，大學(xué)講理論，這樣由淺入深、循序漸進既符合教育對象的認識規(guī)律，也符合教育發(fā)展的規(guī)律。曉之以理，動之以情，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣，逐步使他們在基本的思想觀念與道德觀念上具有辨別是非的能力。

（二）構(gòu)建“學(xué)校、家庭、社會”三位一體的完善德育體系是德育建設(shè)的保證。“全社會都要關(guān)心和保護青少年的健康成長，形成社會教育、家庭教育、學(xué)校教育密切結(jié)合的局面?！钡拇_，社會是一所大學(xué)校，學(xué)校則是社會的一個大課堂。為了更好地把學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚情操和良好品質(zhì)的接班人，學(xué)校教育必須與家庭、社會協(xié)調(diào)一致，息息相通。

首行是學(xué)校教育為基礎(chǔ)，師德為魂。我們的學(xué)校應(yīng)該成為一個重學(xué)習(xí)講道德的場所。教師的職業(yè)道德是教師的靈魂，是一切教育工作者的基本道德規(guī)范和行為準則。教師的工作對象是學(xué)生，要對學(xué)生進行教育，就決定了教師必須具備比一般社會成員更高的職業(yè)道德要求。我們的具體要求是“崇文尚德”。崇文尚德的就是崇尚文化、崇尚道德，弘揚道德。要使我們的學(xué)生在這里想讀書、會讀書、會做人、會做一個好人，首先必須使我們的老師在這里能教書，能教好書，能育人，先要自己能做一個好人，能做一個品德高尚的人。我們的具體要求是：熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，有較高的理論修養(yǎng)，有較強的表達能力，有高尚的品格，有廣泛的愛好;善于和學(xué)生打成一片;以身作則、為人師表、團結(jié)協(xié)作、精誠奉獻。提出“人人有責(zé)”的德育模式，把德育滲透到學(xué)校管理、服務(wù)工作的各個領(lǐng)域，通過教書育人、服務(wù)育人、管理育人、環(huán)境育人全方位、多渠道開展道德教育。 ?

其次家庭教育跟進，家教為先。我國早就有了“子不教，父之過”的古訓(xùn)，有“三歲看大，七歲看老”的俗語。但長期以來，人們還是習(xí)慣把教育看作是學(xué)校和教師的專職，而忽視了家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，也是他們終生的老師?！爸行W(xué)時期是人格最重要的時期?！碧热襞囵B(yǎng)不好，那么，不良品質(zhì)習(xí)慣一旦形成，教師需費九牛二虎之力去糾正，真是事倍功半。讓家長了解自己在家庭教育中的作用和地位，了解自己的一言一行對孩子成長的影響力。學(xué)校與家庭多聯(lián)系，多溝通，及時發(fā)現(xiàn)問題，合適地解決問題，共同商討教育辦法，使學(xué)校和家庭及時了解學(xué)生的思想動態(tài)。家長和老師要狠抓苗頭，對癥下藥，防微杜漸，使不良品德消失在萌芽之中。

第三社會教育為園地，實踐為主。學(xué)生校外活動比重大、接觸面廣，是德育工作中難度最大的一環(huán)。對學(xué)生的道德教育不單是學(xué)校的事情，更是全社會的事情，把學(xué)校、家庭、課外活動中心、社區(qū)機構(gòu)、文化部門等組成對少年兒童進行道德教育的綜合體，同時希望公安、司法、等有關(guān)部門要大力配合。建立社區(qū)學(xué)生和家長互相監(jiān)督、互相幫助的考評制度。同時充分利用校外輔導(dǎo)員資源對各活動進行輔導(dǎo)。通過挖掘本地德育題材，有目的地組織學(xué)生外出參觀等活動，形成了學(xué)校德育工作的社會化，提高了德育實效。懲治擾亂學(xué)校正常秩序的行為保護師生的正當(dāng)權(quán)益。宣傳、文藝、影視、廣播、出版、新聞界也要大力支持。

（三）強大的正能量的現(xiàn)實道德倫理是學(xué)校德育建設(shè)的堅強支撐。任何學(xué)校道德都無法在現(xiàn)實道德倫理貧瘠的土地上茁壯成長。我們的社會并非沒有道德楷模，道德教化也從未間斷。而改變現(xiàn)實生活中一些具體法律制度松弛無效的狀況，追究執(zhí)法者的失職，追究違法者的責(zé)任，才能培育良好社會道德環(huán)境。道德和倫理不能在空中樓閣中誕生，必須立足在法治的土地上。我們需要切切實實地把法律制度的嚴格執(zhí)行和我們一貫的德育教化結(jié)合起來。有道是，生活是最好的老師，法律制度的嚴格執(zhí)行能產(chǎn)生最好的道德教育作用。近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴重的地步。一個國家，如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。所以，社會要大力推行“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，正本清源，為學(xué)校德育提供堅強有力的支撐。

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