王偉

卡塔普 皮帕特1959年生于泰國(guó)，1979年他在曼谷大學(xué)獲得應(yīng)用藝術(shù)學(xué)士學(xué)位之后，便去到了美國(guó)舊金山大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)行美術(shù)攝影碩士學(xué)位的攻讀，在了解了當(dāng)時(shí)世界上最為先鋒的攝影藝術(shù)之后，卡塔普開(kāi)始思考自己作為一個(gè)泰國(guó)人的文化身份問(wèn)題，而正是在1983年開(kāi)始，他便將自己的鏡頭對(duì)準(zhǔn)了他生活與成長(zhǎng)的泰國(guó)普通民眾的日常生活，而清邁作為泰國(guó)歷史文明保存的較為完好又兼具國(guó)際化的小城，自然也吸引了卡塔普在這里進(jìn)行創(chuàng)作，而這一開(kāi)始便是整整將近40余載。

卡塔普將自己的這一系列作品稱(chēng)之為“清邁肖像”，他選取的對(duì)象不是王室尊貴，不是潮流明星，而是普通質(zhì)樸的清邁民眾，是關(guān)于他們?nèi)粘Ｉ畹钠綄?shí)記錄。其中有歇息的勞作者、有寺院僧俗沙彌，有嬉戲玩鬧的孩童，可謂如同佛教中的展現(xiàn)眾生之相。在卡塔普 皮帕特的攝影中，泰國(guó)人的平常生活直觀的展現(xiàn)在觀者眼前，雖是平凡，但也可謂葉底藏花見(jiàn)天地。

泰國(guó)緊鄰中國(guó)云南，除了地緣的相接，從千年歷史的縱深來(lái)觀看，這兩個(gè)地區(qū)在文化與民族上也有著相似性，事實(shí)上它們同屬于小乘佛教文化圈。而在東南亞尤其是泰國(guó)，從民間到王室對(duì)于佛教的禮拜與尊崇也已融入到民族血液與日常生活之中。這一切的感受也正是跟隨藝術(shù)家高翔先生（中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)專(zhuān)業(yè)博士，云南藝術(shù)學(xué)院教授）于2017年3月底來(lái)到泰國(guó)清邁，認(rèn)識(shí)和結(jié)交了清邁大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)與清邁攝影之屋主任卡塔普 皮帕特之后，通過(guò)他平實(shí)與真摯的攝影藝術(shù)，才得以讓筆者對(duì)于清邁的世俗精神有了更為深入的了解。

雖然，云南與清邁飛行時(shí)間僅為一個(gè)半小時(shí)，但筆者卻看到了相對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)于歷史遺跡保存更為完好的古城氣息。夜幕降臨，驅(qū)車(chē)在清邁金鏈花盛開(kāi)的街道行駛，綿延的千年古城墻，仿佛依稀可以感受到清邁曾經(jīng)輝煌的文明與厚重的歷史。清邁雖然不大，但卻是非常國(guó)際化，在這里有著豐富的藝術(shù)與文化活動(dòng)，而現(xiàn)代化的美術(shù)館與畫(huà)廊也是鱗次節(jié)比，清邁攝影之屋便是以展示攝影藝術(shù)與文化交流的一個(gè)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)空間。

在這個(gè)圖像時(shí)代，攝影似乎變得簡(jiǎn)易與便捷，而技術(shù)的飛速發(fā)展，伴隨著娛樂(lè)化的圖像消費(fèi)也與日俱增，而正是因?yàn)檫@種更迭迅速的時(shí)代發(fā)展以及圖像的泛濫，使得人們也越來(lái)越難以靜心去關(guān)注身邊的平凡之物。在這個(gè)時(shí)代也少有攝影藝術(shù)家去記錄普通人的生活與細(xì)節(jié)，而卡塔普卻深深地認(rèn)識(shí)到這種平凡生活之中所蘊(yùn)含的美學(xué)與文化價(jià)值。這不僅僅是一種對(duì)于民間的世俗記錄，事實(shí)上更多的是卡塔普通過(guò)對(duì)于清邁人生活的展示確立自己一個(gè)泰國(guó)的文化身份認(rèn)同，而這種文化認(rèn)同在當(dāng)今同質(zhì)化與扁平化的藝術(shù)界，是更為需要的部分。

與卡塔普相見(jiàn)加起來(lái)也就20多天，但是卡塔普自己所展現(xiàn)出來(lái)的平實(shí)精神與他的作品表里如一。而作為與清邁如此相近的昆明，也確實(shí)應(yīng)該更多地展現(xiàn)云南和中國(guó)傳統(tǒng)文化，除了現(xiàn)代化，我們也應(yīng)該葉底藏花。endprint