朱禹霏

摘要：《隆中對》無論在正史還是小說中，都是諸葛亮一生中的精彩手筆。歷來為世人所稱道，但其終未助劉備成就霸業(yè)，匡扶漢室?？梢?，其也存在局限性。本文用SWOT分析法就《隆中對》存在的不足進行分析，從而對諸葛亮進行更加客觀的歷史評價。

關(guān)鍵詞：隆中對；諸葛亮；SWOT分析法

《隆中對》作為戰(zhàn)略分析和戰(zhàn)略決策的一篇軍事論文，不論在軍事史上還是古典名著《三國演義》中，它都是精彩一頁。欲成就霸業(yè)屢遭失敗的劉備，三顧茅廬拜訪年僅27歲自詡臥龍的諸葛亮，為他分析天下形勢和制定稱霸的戰(zhàn)略規(guī)劃，劉備如醍醐灌頂，豁然敞亮，如遇救世主一般，把諸葛亮拜為軍師，言聽計從。聯(lián)吳抗曹，獲得了赤壁之戰(zhàn)的勝利，取得了戰(zhàn)略要地荊州作為根據(jù)地；其后又挺進川蜀之地，奪取益州；步步為營，終于與曹操、孫權(quán)三足鼎立，做了蜀漢皇帝。劉備從一個織席賣鞋的小商販，當(dāng)上了至高無上的昭烈皇帝，真是“一對足千秋”[1]！

諸葛亮的才華智慧，在中國歷史上有口皆碑，輔佐劉備從如喪家之犬惶惶不可終日到割據(jù)一方，與曹吳割據(jù)形成鼎足的三分天下態(tài)勢，奠定了北伐曹魏的基礎(chǔ)。按照《隆中對》的決策，劉備白帝托孤先諸葛亮遺恨而早逝，諸葛亮鞠躬盡瘁病逝北伐，復(fù)興漢室沒能實現(xiàn)！誠如諸葛亮所言“謀事在人，成事在天”嗎？

SWOT分析法，就是態(tài)勢分析的方法，基本做法是把所關(guān)注的對象按照優(yōu)勢、劣勢和外部的機會和威脅等基本要素，通過現(xiàn)場取樣逐一列舉歸并，作出矩陣形式的排列分析，然后從整體入手，把各種要素對應(yīng)比較，從中找出有效利用機遇化解風(fēng)險的可能，實現(xiàn)目標(biāo)的達(dá)成。運用這種方法，結(jié)合《隆中對》進行思考，也許對其得失會得到一些新的啟迪。

《隆中對》前半部分是高瞻遠(yuǎn)矚的形勢分析。在分析中優(yōu)勢、劣勢、機遇的分析邏輯演進，無懈可擊。當(dāng)時的勢力范圍是“今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也”[2]。劉備本身是“帝室之胄，信義著于四?！?。而荊州和益州是戰(zhàn)略地位十分突出，劉表、劉璋不可能長期固守，利用他們的暗弱取而代之，建立起自己的根據(jù)地和戰(zhàn)略后方?！堵≈袑Α泛蟀氩糠质菓?zhàn)略策。軍事方面巧取荊州作為根據(jù)地，然后謀取益州作為戰(zhàn)略后方，然后等“天下有變”，兩路出擊，北伐中原，一路以劉備帶主力為主攻方向“出于秦川”，另一路則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，構(gòu)成正奇相輔的格局，深合大戰(zhàn)布局，如果形成這樣的局面，的確有成功的可能。內(nèi)政方面“內(nèi)修政理”，逐步增強政治、經(jīng)濟和軍事實力。外交方面“西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)”。

反復(fù)讀來，《隆中對》“高瞻”到位，“遠(yuǎn)矚”不足。應(yīng)用SWOT分析法就是威脅、危機認(rèn)識不到位，致使決策和實施多有敗筆。

首先，沒有認(rèn)識到劉備不是帝王之才，空有匡扶漢室的雄心大志，缺少一統(tǒng)天下的雄才大略。因為關(guān)羽之死，他忠言不聽，揮師伐吳，致使夷陵之戰(zhàn)大敗成為蜀國由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵節(jié)點。夷陵之戰(zhàn)是三國歷史上吳蜀政權(quán)為爭奪戰(zhàn)略要地荊州南部五郡（南郡、長沙、零陵、桂陽、武陵）而進行的一場戰(zhàn)爭，是中國古代戰(zhàn)爭史上一次著名的以守為攻的積極防御戰(zhàn)例。該戰(zhàn)役是東漢末年三國歷史上三大戰(zhàn)役之一，也是三大戰(zhàn)役的最后一場。關(guān)羽丟失荊州，敗走麥城，斬首丟命，使劉備地人兩亡，損失重大。從常理講，大丈夫能屈能伸，應(yīng)該忍辱負(fù)重，痛定思痛找出失敗的原因，聽人良言吸取教訓(xùn)，厲兵秣馬進行反擊才是。他卻匆忙稱帝，開始調(diào)兵遣將，御駕伐吳。出征前為集中兵力，命駐守閬中的張飛趕去江州與他會合，可張飛還沒來得及出發(fā)，在酩酊大醉中就被部下生殺了，并將腦袋送到東吳請功。這一系列的失敗源于狹隘的桃園結(jié)義的兄弟情誼，導(dǎo)致?lián)p兵折將，從此再也沒有收復(fù)戰(zhàn)略要地荊州的人才和機會。

其次，沒有認(rèn)識到駕馭悍將艱難性，執(zhí)行力極低，不能有效達(dá)成戰(zhàn)略目標(biāo)。比如關(guān)羽本身就是個心高氣傲的人。赤壁之戰(zhàn)后巧取荊州為家，把諸葛亮費經(jīng)心思謀得的唯一一塊根據(jù)地交給他鎮(zhèn)守。劉備帶兵西進攻奪西川開辟戰(zhàn)略后方，戰(zhàn)將立功，他心里極其妒忌，丟下重要的戰(zhàn)略基地，私自去攻打樊城。曹操按照司馬懿的計策，雙管齊下，正面五萬精兵馳援樊城，迎戰(zhàn)關(guān)羽；暗面修好聯(lián)結(jié)吳國，孫權(quán)神不知、鬼不覺決計攻襲荊州。雖然關(guān)羽留下重兵防范，結(jié)果被吳將呂蒙辭職，使驕兵關(guān)羽麻痹丟失荊州，只得狼狽逃往麥城，成為吳軍的階下囚并慘死。再如街亭之戰(zhàn)，這是諸葛亮的北伐第一戰(zhàn)，親自委任參軍馬謖統(tǒng)領(lǐng)諸軍，在軍事咽喉重地街亭攔截曹魏將領(lǐng)張郃。他根本不聽諸葛亮叮囑，丟掉懶于生存的重要水資源，登上南山據(jù)守，主觀臆想，居高臨下，勢如破竹，轉(zhuǎn)守為攻，一舉大敗張郃，建立奇功。結(jié)果水源被張郃切斷，圍而緩戰(zhàn)。無水的千軍萬馬不戰(zhàn)自亂，張郃把握戰(zhàn)機，乘亂攻山，使易守難攻的攻山之變得易如反掌。街亭易主，諸葛亮進退沒有根據(jù)地，前不能進，后無保障，只得半途而廢，退往漢中。

再次，沒有認(rèn)識到根據(jù)地荊州的選擇與戰(zhàn)略后方益州的天塹逾越之難，犯了“風(fēng)水”大忌?！堵≈袑Α酚幸欢卧?，意思是說，“跨有荊益”，聯(lián)合孫權(quán)對付曹操，等待機會，“則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川”[3]，如此兩路齊出，“則霸業(yè)可成，漢室可興矣”[4]。然而毛澤東在讀到這里時，卻一針見血地指出：“劉備其始誤于《隆中對》。千里之遙而二分兵力，其終則關(guān)羽、劉備、諸葛三分兵力，安得不??？”[5]。荊、益兩州東西相隔上千里，中間有九轉(zhuǎn)肥腸式的大巴山蜀道阻隔，當(dāng)時的通訊技術(shù)和交通水平，不可能有效協(xié)調(diào)和指揮；大兵未動，糧草先行，跨天險長途作戰(zhàn)，后勤保障很難有效供給，獲勝系數(shù)不高。當(dāng)年司馬懿就曾說：“亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權(quán)，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣”[6]。

最后，沒有認(rèn)識到“西和諸戎，南撫夷越”是一廂情愿的畫餅充饑，沒有穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方?！澳蠐帷弊兂闪四险?，“七擒七縱”的佳話僅是小說的精巧構(gòu)思而已?！拔骱汀弊兂闪似轿鳌Ｎ鞅鄙贁?shù)民族以游牧為主要的生存方式，與農(nóng)耕為主的中原王朝沖突長達(dá)兩千多年，是世界全球范圍內(nèi)最長的文明沖突。他們生存條件單薄，畜牧業(yè)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，絲毫不穩(wěn)定，風(fēng)調(diào)雨順，基本實現(xiàn)畜牧和人口發(fā)展的供需平衡。當(dāng)異常氣候出現(xiàn)，尤其是干旱年景，糧食草料及其短缺，就東征或南下?lián)寠Z農(nóng)業(yè)民族，幾乎是游牧民族度過危機求得生存的有效良方，蜀國政權(quán)也不可能幸免。諸葛亮的西征雖然收獲了猛將馬超，但得遠(yuǎn)大于失?？梢哉f割據(jù)西部的蜀國政權(quán)四面受敵，由盛而衰最終滅亡只是時間問題。

由于《隆中對》對危機、威脅、地緣和人力資源的認(rèn)識不足，到其結(jié)尾樂觀的說到“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。”[7]由于危機、威脅的認(rèn)識不足，過于樂觀，作出兵分兩路的決策必然削弱自身優(yōu)勢；由于地緣認(rèn)識的不全面，只能以武打求統(tǒng)，武打求和，武打求穩(wěn)，嚴(yán)重削弱綜合實力，延誤北征時機；由于人力資源的認(rèn)識不足，忘卻桃園結(jié)義一統(tǒng)天下的宏圖，為“兄弟”復(fù)仇傾巢東征，元氣大傷；不能知人善任，失掉戰(zhàn)略根據(jù)地，一出祁山，無功而返士氣大損，雖然屢戰(zhàn)屢敗共六度出祁山，百折不撓，也只是盡力而為之舉。

但是，《隆中對》的不足，并不有損于諸葛亮的形象。在我的心中，諸葛亮的人品是極其偉大的。杜甫發(fā)自內(nèi)心贊頌“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。這種贊揚，是對諸葛亮知恩知遇感恩情懷的贊揚；是對諸葛亮知恩圖報，鞠躬精粹、死而后已偉大人格的謳歌與緬懷。用諸葛亮自己的話講，便是“鞠躬盡力，死而后已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也”[8]。我敬仰、崇拜諸葛亮勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的人格。

參考文獻：

[1]“兩表酬三顧（上聯(lián)），一對足千秋（下聯(lián)）”，是明代文人游俊題在"三顧堂"正門的對聯(lián)；（成都武侯祠三顧堂聯(lián)）。

[2]原文引自《三國志·諸葛亮傳》。

[3]《隆中對》

[4]《隆中對》

[5]毛澤東讀文史古籍批語集》第106頁；（《人民網(wǎng).文史》）

[6]網(wǎng)絡(luò)《司馬懿名言》

[7]《隆中對》的戰(zhàn)略“誤區(qū)”黃樸民，《文史天地》 2015

[8]諸葛亮《隆中對》試析 楊榮新，《西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版）》，2004 ；（諸葛亮《后出師表》）