劉沛林

摘要：本文從互聯(lián)網(wǎng)時代入手論述述中國互聯(lián)網(wǎng)時代下新聞媒體的泛娛樂化現(xiàn)象背后的原因和現(xiàn)實現(xiàn)象，結(jié)合社會實際問題，反思娛樂至死浪潮對社會造成的負(fù)面影響，繼而提出解決方案，讓社會氛圍回歸積極健康，讓社會秩序回歸平和安寧。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；新聞媒體；泛娛樂化

泛娛樂化的新聞媒體

2017年9月16日，南仁東教授，一位在49歲臨危受命，于患癌的情況下打造出世界最大單口徑望遠(yuǎn)鏡的中國“天眼之父”，因病悄然離世。他于1982年放棄日本國立天文臺上百倍的薪水毅然回國，以一人之力支撐起中國無線電科學(xué)事業(yè)，為中國留下的世界級天眼“FAST”，舉世矚目。然而，就是這樣一位鞠躬盡瘁、功勛卓越的老人，在為中國科學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)出一生的熱情與心血之后，便被人們輕易遺忘了。他逝世的消息淹沒在諸多八卦新聞、明星花邊中，一則吊唁僅有二十幾人悼念，對比同期榜首娛樂信息，96萬之多的搜索，一則報道上萬人點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論，顯得冷落而悲涼。悲涼的不是逝世的先生，是泛娛樂化的國人。

什么是新聞媒體泛娛樂化，如何定義它，需要從泛娛樂化現(xiàn)象的產(chǎn)生說起。從報刊，到電視，再到網(wǎng)絡(luò)，媒體技術(shù)的進(jìn)步帶來新聞傳播載體的變化，越來越多的新聞信息能夠以快速傳播的方式多渠道地進(jìn)入人們的視野。這是一種好的發(fā)展，意味著人們獲取外界信息的成本降低，能夠及時了解世界所正在發(fā)生的變化，獲取自由的輿論空間。但也隨之而來的也有一定問題，也就是我們所討論的泛娛樂化。①

娛樂這個詞原本是褒義詞，它所指稱的是為人們帶來愉悅，使人們身心放松、緩解焦慮。到技術(shù)改革不斷推進(jìn)，機(jī)器的產(chǎn)生帶來人類勞動一定程度上的解放，物質(zhì)生活日益豐裕，人們的心靈世界卻日漸空虛。由于技術(shù)的快速革新帶給普通個人貢獻(xiàn)價值的削弱，從勞動中解放出來的人們需要得到自我存在的認(rèn)可，他們訴諸于感官和外界對象，尋找感覺刺激和外部認(rèn)同。這一現(xiàn)象催生出的就是消費(fèi)主義心態(tài)，為了消費(fèi)而消費(fèi)，以金錢、奢侈品等方式獲取精神世界滿足。這樣一種心態(tài)進(jìn)入精神文化生活就演變成泛娛樂化，也就是在各個領(lǐng)域?qū)で蟠碳?、新穎的符號，跟隨大眾審美的步伐，無領(lǐng)域不可娛樂，眾聲喧嘩，娛樂至死。

這一泛娛樂化的現(xiàn)象體現(xiàn)于新聞領(lǐng)域，就是明星、網(wǎng)紅多見報端，社會新聞、國家大事遍跡難尋，“情感、星座、惡搞”話題盤踞熱點，虛假信息由于具有大眾喧囂的色彩而得到迅速傳播。同時，新聞內(nèi)容低齡化、幼稚化，缺乏理性邏輯，真實準(zhǔn)確底限失守，媒體沉浸在嘩眾取寵的狀態(tài)中，以博取眼球、流量為榮，以塑造更大的經(jīng)濟(jì)價值、商業(yè)利益為成功標(biāo)準(zhǔn)，枉顧對讀者造成的錯誤事實判斷、價值影響。②

從網(wǎng)紅新聞?wù)f起

2008年，來自重慶村鎮(zhèn)的女孩羅玉鳳辭去教師職業(yè)來到上海成為一名基層銷售員，2009年起，她開始為自己征婚，通過在地鐵站發(fā)布傳單和上電視臺情感節(jié)目的方式發(fā)布自己的擇偶需求，包括“必須是清華北大以上的碩士生，身高在176-183，性格陽光開朗，有國際視野”等。極高的擇偶要求和個人在外界看來并不匹配的條件成功引發(fā)社會關(guān)注，新聞媒體紛紛的報道追蹤和人們的持續(xù)評論，讓這個原本平凡的女孩一夜之間站上了輿論的風(fēng)口浪尖。至此，“鳳姐”成為了網(wǎng)絡(luò)熱詞，“鳳姐”本人也成為了中國互聯(lián)網(wǎng)時代第一批真正意義上的網(wǎng)紅。③

成為網(wǎng)紅為羅玉鳳帶了巨大的經(jīng)濟(jì)價值，她 辭去了原本的售貨員工作，開始接拍代言廣告、電視節(jié)目，她的文學(xué)作品也受到雜志社的追捧，在人們眼中，作為網(wǎng)紅的鳳姐再也不需要辛苦勞動，可以根據(jù)自己的網(wǎng)絡(luò)熱度輕易獲取經(jīng)濟(jì)利益，而她背后的媒體推手，也完成了一次成功的炒作。這一切帶給社會的是茶余飯后的消遣，仿佛并未對原有秩序產(chǎn)生很大的影響，但不可否認(rèn)的是，網(wǎng)紅文化日漸崛起，越來越多的人相信博取眼球、關(guān)注就可以創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，完成金錢夢想，隨之而來的是背后的媒體團(tuán)隊賺得盆滿缽滿，媒介平臺上充斥著類似新聞。④

除了我們所稱的“網(wǎng)紅”，其實還有一類人是更早期的始祖。當(dāng)人們提起明星，特別是娛樂明星，他們無一例外也是網(wǎng)絡(luò)的寵兒，一舉一動皆暴露在聚光燈下，為大眾所知，有些是滿足粉絲們對偶像的求知欲，有些則是人們的惡意消遣。明星大多擁有自己的本職工作，他們并非生來就是明星，而是由于自己的演藝事業(yè)、歌唱事業(yè)等受到人們的喜愛和關(guān)注。明星與媒體的關(guān)系是復(fù)雜的，他們需要媒體的流量帶給他們關(guān)注度，從而提升自己的商業(yè)價值，同時也需要媒體不要過度關(guān)注他們的私人生活，留給他們個人空間。

對媒體而言，無論是明星，還是網(wǎng)紅，或是對國家、社會做出突出貢獻(xiàn)的人，都是一視同仁的，衡量自己報道重心的標(biāo)志，是什么話題可以換來受眾更好的反映，什么話題會引起受眾持續(xù)的關(guān)注，什么內(nèi)容會給自己帶來經(jīng)濟(jì)利益。媒體是一個行業(yè)，它要求道德和操守，同時也有最基礎(chǔ)的目標(biāo)就是以經(jīng)濟(jì)回饋供養(yǎng)從業(yè)者，在商業(yè)化的情形下，面對著大眾對娛樂話題更為敏感的既有現(xiàn)象，媒體報道側(cè)重明星、網(wǎng)紅、惡搞、極端事件是可以理解的。但媒體同時也是一個媒介，是人們了解外界信息，彌補(bǔ)信息差的渠道，特別在互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)媒體幫助人們逾越職業(yè)、地位、區(qū)域的邊界，同時地、無差別地每時每刻獲取著外界的最新消息。這一重要的媒介通道意味著，人們從中攫取信息作為自己了解世界的方式，媒體所報道的就是人們所看到的，媒體所鋪天蓋地的就是人們所關(guān)注的。于是這一切宛如一個困局，我們逐漸分不清究竟是泛娛樂化的媒體塑造了泛娛樂化的現(xiàn)在，還是泛娛樂化的讀者導(dǎo)致了媒體泛娛樂化的行為。

泛娛樂化時代的危害

除了泛娛樂化形成的困局，其導(dǎo)致的危害性也逐漸在社會蔓延，如對青少年的影響。我們可以輕易在一家媒體平臺上看到有關(guān)青少年網(wǎng)紅早戀、早孕、打架斗毆、臟話辱罵等相關(guān)內(nèi)容，讀者為著他們出格離奇的行為點贊、打賞，轉(zhuǎn)發(fā)傳播。不難想象尚在校園的青少年，道德、價值觀念尚不健全的年齡里接觸到上述信息會產(chǎn)生多大的負(fù)面影響，甚至不難推知其中會有人以成為一名網(wǎng)紅為目標(biāo)，將此類鬧劇延續(xù)下去。⑤

還有泛娛樂化導(dǎo)致的金錢至上、消費(fèi)主義思想。在各家媒體平臺上，大量“月入十萬”的新聞涌入人們的視野，對人們造成了信息誤導(dǎo)，人們衡量一份工作的價值不再是個人對事業(yè)的熱愛與否，而是純靠收入總數(shù)，這樣一種過功利化的擇業(yè)理念讓就業(yè)市場發(fā)生扭曲，也逐漸走進(jìn)人們的各方面生活。如炫富、如詐捐，等等，此類新聞頻發(fā)很難不讓人聯(lián)想到那些崇尚不勞而獲的新聞信息引導(dǎo)作用。又比如為了金錢可以放棄個人的尊嚴(yán)，甚至可以用生命去做冒險，此類挑戰(zhàn)極限、傳遞極限、色情、暴力、侮辱信息的新聞居然也堂而皇之地出現(xiàn)在新聞媒體的平臺之上，屢禁不止，背后不僅是媒體對金錢利益的追逐，更是塑造新聞的個人面對金錢的道德沉淪。⑥

然而危害性遠(yuǎn)不止于此，社會氛圍也遭受影響，產(chǎn)生負(fù)面改變。人們對于嚴(yán)肅的歷史現(xiàn)象開始惡搞，社會熱點問題頻撤熱搜，明星八卦、網(wǎng)紅新聞鋪天蓋地，各種綜藝節(jié)目愈見探索明星們的隱私話題，人們所關(guān)注的內(nèi)容也從明星的作品轉(zhuǎn)向明星個人的生活，催生出“狗仔”、“追拍”等以此盈利的專業(yè)團(tuán)隊，對明星展開全方位的監(jiān)探，整個社會陷入娛樂化的熱潮。還有動輒出現(xiàn)的群體性網(wǎng)絡(luò)暴力事件，以人肉搜索、語言暴力等形式對受害者產(chǎn)生極大的影響，也對人們解決問題的方式造成了改變。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)訴諸媒體比訴諸司法更具有效力時，輿論在社會問題解決中的作用被放大，這件事具有利弊兩面，有利的一面是輿論對司法的監(jiān)督，我們所探討的有弊的一面，是輿論對司法的綁架。部分新聞媒體為獲得關(guān)注，不惜歪曲案件事實塑造熱點信息，導(dǎo)致不明真相的輿論聲音干擾司法、攻擊司法裁判，司法的權(quán)威性和社會公信力受到破壞。

娛樂至死

1985年，尼爾·波茲曼《娛樂至死》一書正式發(fā)行，該書聚焦美國新媒體出現(xiàn)后所帶來的媒體文化的改變，書中，波茲曼描述道，有兩種方式可以讓文化精神消亡，一種是把文化變成監(jiān)獄，一種是讓文化變成娛樂的舞臺，一切領(lǐng)域成為娛樂的附庸。他清楚地看到新媒體出現(xiàn)帶給兒童、成人世界文化界限的破壞，成人世界的暴力、色情以娛樂化的方式走進(jìn)兒童的視野，兒童成為廣告、節(jié)目等的新受眾，為了獲取更多的流量關(guān)注，媒體將自己內(nèi)容的對應(yīng)年齡降為10歲，于是兒童不再享有自己童年所應(yīng)該被保護(hù)的童真，成人世界也被幼稚化侵犯。⑦

互聯(lián)網(wǎng)時代讓“娛樂至死”的泛娛樂化現(xiàn)象加劇發(fā)展，更多以商業(yè)利益導(dǎo)向的信息借互聯(lián)網(wǎng)載體的低門檻形式進(jìn)入人們的視野，這些信息聚焦于最容易引發(fā)人們關(guān)注的“娛樂”話題，向人們傳遞著這場娛樂至上時代的狂歡，背后是逐漸扭曲的價值觀念和崩壞的道德界限。

《論語·陽貨》有言，“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”，講述的是孔夫子對周朝制度崩壞，人們沉迷享受靡靡之音的心痛。如今社會，周禮與雅樂不再適應(yīng)時代，但道德、價值、法治依舊是我們所需要堅守的禮樂，我們難以想象泛娛樂化對我們時代的禮樂造成的影響，但至孔夫子所述“禮崩樂壞”之時再去重建，必然是亡羊補(bǔ)牢，為時已晚。

新聞媒體的泛娛樂化帶來了人們審美和價值觀念的扭曲。從真實、情感、價值這三個維度上看，泛娛樂化的熱潮讓媒體喪失了對自己新聞媒體應(yīng)有之義的正確定位，讓讀者喪失了自己對新聞信息的獨(dú)立思考。在真實的維度上，新聞媒體原本是人們獲取事實信息的渠道，在泛娛樂化的背景下，人們展示出了對虛假信息、包裝過后的內(nèi)容無限度的寬容，甚至明知為表演依舊煞有介事地代入現(xiàn)實生活。在情感維度上，新聞媒體本應(yīng)秉持相對中肯、中立、客觀的視角和態(tài)度，在泛娛樂化時代，為了迎合觀眾的感官刺激需求，媚俗化、低俗化、空虛化的信息成為主導(dǎo)，這些輕易博人眼球，讓人產(chǎn)生情感波動的內(nèi)容實則有害于正常情感交流。以及價值維度，受商業(yè)利益驅(qū)動和迎合全民狂歡時代集體性的訴求，新聞媒體的內(nèi)容有著極高的同質(zhì)化，粗制濫造的信息填塞進(jìn)人們的無聊時光，集體化、平民化、大眾化，同時也低齡化、幼稚化、淺薄化，人們逐漸喪失對信息真實性的辨別能力，在長期的被動接受中難以識別優(yōu)質(zhì)文化和劣質(zhì)文化。⑧

思變

基于以上泛娛樂化的發(fā)展邏輯和其深淵的危害性，無論是媒體還是社會個人或是政府，都應(yīng)當(dāng)盡到自己的責(zé)任，為這個浮躁的時代帶來鎮(zhèn)靜、安撫。

這場“鬧劇”中，媒體看似始作俑者，實際上是資本利益推動著人們的選擇、角逐，新聞媒體所處的尷尬位置是沒有找到在經(jīng)濟(jì)利益與使命價值之間自己應(yīng)處的位置。正如我們所知，新聞媒體有很多種類，無論是設(shè)置的單位，還是內(nèi)容的定位，或者是風(fēng)格的定調(diào)都有很大的區(qū)別，因此在泛娛樂化的問題上，我們并不能一概而論，要求他們對泛娛樂化現(xiàn)象做出一刀切的改進(jìn)，而是要針對不同媒體的社會角色功能定位，考量改變的方案。⑨如承擔(dān)著傳遞社會公共政策信息、國家大政方針責(zé)任的新聞媒體，嚴(yán)肅、準(zhǔn)確、真實的報道是它所必須堅守的社會定位，也是它所應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的內(nèi)容效果。而為著大眾消遣娛樂而生的八卦新聞媒體，本身是無法與娛樂脫離關(guān)系的，但也正如我們上文所講，娛樂是一個中性詞，我們所反對的僅僅是娛樂至死的泛娛樂化，因此這類新聞媒體需要做到的就是在新聞報道中堅守價值底限，不做失真、夸大、扭曲價值觀的報道。對于這個社會中更多的媒體，所應(yīng)該意識到的是自己作為媒體必須承擔(dān)的道德與社會責(zé)任，我們也許無法改變資本的挑選，但我們可以以優(yōu)質(zhì)的文化改善市場，從而共享一個更好的競爭環(huán)境。⑩

同時，個人意識也需要逐漸覺醒，要改變長期被動接受導(dǎo)致的淺薄化、幼稚化的思維方式，對文化的優(yōu)劣進(jìn)行辨別，對新聞的真實性與否進(jìn)行識別，同時對新聞傳遞給自己的價值觀念做出判斷，去劣存優(yōu)。不可否認(rèn)的是，互聯(lián)網(wǎng)時代放大了每個人作為個體的孤單，在龐大的網(wǎng)絡(luò)面前人們往往覺察到個人的渺小，想要從眾，想要獲得集體的歸屬、外界的認(rèn)可，想要獲得感官的刺激、個人的滿足。但人類的進(jìn)步與欲望的克制密切相關(guān)，一味追求欲望滿足則被欲望奴役，無法成為一個具有正確的獨(dú)立價值觀念的人。

對于國家、政府而言，面對這樣的社會變化，出臺對應(yīng)的監(jiān)管政策、力行實施是非常有效的手段。有關(guān)部門需要承擔(dān)起監(jiān)管責(zé)任，將法制落到實處，對個人和媒體嚴(yán)格引導(dǎo)，對社會進(jìn)行教化，從而推動泛娛樂化時代逐漸褪去泛濫的色彩，以正當(dāng)?shù)?、合理的娛樂化手段服?wù)大眾，以真實的、準(zhǔn)確的新聞報道為媒體定位，以守法的、獨(dú)立的、健康積極的個人審美為倡導(dǎo)，重塑社會娛樂。

注釋：

① 《對我國當(dāng)代新聞娛樂化的再思考——以“新聞”和“娛樂”的邏輯關(guān)系視角》 金晏伊 《視聽》 2015年第12期 第26頁

② 《淺析社會新聞娛樂化現(xiàn)象》 馬海晨 《新聞研究導(dǎo)刊》 第8卷第15期 第125頁

③《我國電視新聞娛樂化的弊端和發(fā)展對策》 姚瀾 《新媒體研究》 2017年第6期 第154頁

④ 《網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)：新業(yè)態(tài)還是新誤區(qū)？——“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的娛樂新走向》 周煜媛 《北方傳媒研究》 2017年第4期第44頁

⑤ 《微博泛娛樂化傾向的影響及對策》 汪俠靜 《今傳媒》 2017年第8期 第44頁

⑥ 《警惕網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)泛娛樂化的負(fù)效應(yīng)》 高如 《毛澤東鄧小平理論研究》 2017年第8期 第67頁

⑦ 《關(guān)于媒介娛樂化的思考》 葛雨婷 《媒體觀察》 2017年第3期 第72頁

⑧ 《大眾傳媒“泛娛樂化”的美學(xué)沉思》 龔險峰 《當(dāng)代電視》 2012年第4期 第45頁

⑨ 《關(guān)于泛娛樂化風(fēng)氣下電視娛樂手段的思考》 林芝 《中國電視》 2010年第5期 第53頁

⑩ 《大眾文化泛娛樂化的價值危機(jī)和對策分析》 楊秋菊 《社會主義核心價值觀研究》 2017年第5期 第47頁

參考文獻(xiàn)：

[1]對我國當(dāng)代新聞娛樂化的再思考——以“新聞”和“娛樂”的邏輯關(guān)系視角[J].金晏伊.視聽.2015（12）

[2]淺析社會新聞娛樂化現(xiàn)象[J].馬海晨.新聞研究導(dǎo)刊.8（15）

[3]我國電視新聞娛樂化的弊端和發(fā)展對策[J].姚瀾.新媒體研究.2017（06）

[4]網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)：新業(yè)態(tài)還是新誤區(qū)？——“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的娛樂新走向[J].周煜媛.北方傳媒研究.2017（04）

[5]微博泛娛樂化傾向的影響及對策[J].汪俠靜.今傳媒.2017（08）

[6]警惕網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)泛娛樂化的負(fù)效應(yīng)[J].高如.毛澤東鄧小平理論研究.2017（08）

[7]關(guān)于媒介娛樂化的思考[J].葛雨婷.媒體觀察.2017（03）

[8]大眾傳媒“泛娛樂化”的美學(xué)沉思[J].龔險峰.當(dāng)代電視 2012（04）

[9]關(guān)于泛娛樂化風(fēng)氣下電視娛樂手段的思考[J].林芝.中國電視 2010（05）

[10]大眾文化泛娛樂化的價值危機(jī)和對策分析[J].楊秋菊.社會主義核心價值觀研究.2017（05）