王寧+曲貴卿

摘要：“孝”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，孔子“孝”的思想不僅有利于鞏固血緣親情，而且有利于培養(yǎng)人的文化素養(yǎng)，提高人們的社會(huì)責(zé)任感。孔子“孝”的思想其中有很多精華之處對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生具有非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：“孝”的思想 大學(xué)生 啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）03-0138-02

“孝”是子女仁愛(ài)父母的道德要求，其實(shí)“孝”的思想并非緣起于孔子，早在西周時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生并開(kāi)始流行?？鬃泳褪窃诶^承西周“孝”的思想基礎(chǔ)上又賦予“孝”新的內(nèi)涵。在《論語(yǔ)》中我們就可以看到孔子多次提到“孝”，概括起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：

一、孔子“孝”思想基本內(nèi)涵

（一）養(yǎng)親和敬親

保證滿(mǎn)足父母物質(zhì)上的需求，是孔子“孝”思想的基本內(nèi)容之一，也是傳統(tǒng)孝道最基本的含義。當(dāng)然，孝敬父母如果只做到這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所謂的孝敬父母，我們對(duì)父母不僅要“孝”，更重要的是敬。在《論語(yǔ)》中有這樣的記載，子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎。”大概的意思是說(shuō)現(xiàn)在的人們認(rèn)為的“孝”是能養(yǎng)活父母，實(shí)際上我們連豬狗馬等牲畜都能飼養(yǎng)，假如只是奉養(yǎng)父母而無(wú)敬心，這又與豬狗馬等牲畜有什么區(qū)別。這就是孔子“孝”的思想當(dāng)中的敬親，敬親強(qiáng)調(diào)內(nèi)心要懷有對(duì)父母真摯的愛(ài)，敬親是子女內(nèi)心對(duì)父母愛(ài)的自然流露，是內(nèi)心情感的外化。與此相適應(yīng)在行為上要對(duì)父母和顏悅色，以恭敬的態(tài)度對(duì)待父母。這也是孔子“孝”的思想第一要義。

（二）關(guān)懷和思念

孔子認(rèn)為的孝敬父母還要將內(nèi)心的誠(chéng)敬落實(shí)到實(shí)際的行動(dòng)當(dāng)中，要時(shí)常陪伴在父母左右，如果不在父母的身邊要牽掛惦念著父母，讓父母感受到來(lái)自子女的溫暖。孔子在《論語(yǔ)》當(dāng)中提到過(guò)“父母在不遠(yuǎn)游，游必有方”，從中我們可以看出孔子主張如果父母健在，作為子女的是盡量不要出門(mén)遠(yuǎn)行的。我們一旦出門(mén)遠(yuǎn)行將會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)間無(wú)法在父母身邊盡孝，而父母年事已高是需要子女陪在身邊照料的。

其次，如果子女遠(yuǎn)行父母必然會(huì)擔(dān)心牽掛，就像《游子吟》當(dāng)中所談到的“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，所以孔子認(rèn)為作為孝順的子女應(yīng)該做到“不遠(yuǎn)游，游必有方”。即使因?yàn)樘厥庠虿荒芘阍诟改缸笥遥脖仨氉尭改钢雷约旱男雄?，多關(guān)心問(wèn)候父母。除此之外孔子還提到“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”。作為子女，必須牢記父母的年齡，一方面我們要為父母依然健在而感到高興，同時(shí)也要為他們逐漸衰老而感到擔(dān)憂(yōu)。這也是孔子“孝”的思想內(nèi)在要求。

（三）無(wú)違與繼志

孔子“孝”的思想中的無(wú)違包括兩層含義，首先就是不能違背父母的意愿，作為子女要順從父母的意愿。其次，侍奉父母時(shí)要不違背禮的要求，按照禮節(jié)來(lái)侍奉父母。說(shuō)到無(wú)違就會(huì)想到這樣的一個(gè)問(wèn)題，如果父母的意愿是錯(cuò)的，面對(duì)這樣的情況我們應(yīng)該怎樣做呢？是不是要無(wú)條件服從父母？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題孔子在《論語(yǔ)》當(dāng)中也有所解釋?zhuān)靶⒃臻h子騫，人不問(wèn)與其父母昆弟之言?！边@句話(huà)說(shuō)明孔子非常認(rèn)同閔子騫的做法，面對(duì)父母小的錯(cuò)誤閔子騫沒(méi)有直言指出，而是默默承受，并通過(guò)自身的道德修養(yǎng)使偏心的繼母意識(shí)到錯(cuò)誤，并加以改正。這樣既沒(méi)有傷害到父母的尊嚴(yán)又讓父母改正錯(cuò)誤，在孔子看來(lái)這是孝敬父母的一種做法。

孔子在《論語(yǔ)》當(dāng)中還提到過(guò)“父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行，三年不改于父之道，可謂孝矣”。孔子強(qiáng)調(diào)子女要繼承父母的正業(yè)善道，并將其發(fā)揚(yáng)光大。孔子曾經(jīng)表?yè)P(yáng)過(guò)孟莊子的孝道，孟莊子在居喪期間仍然使用他父親的施政方針，并且也沒(méi)有撤掉其父之家臣。這在孔子看來(lái)是一種難能可貴的孝道。子女就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大父母的正業(yè)善道，光宗耀祖，這無(wú)疑是最大的孝。

（四）孝喪和孝祭

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“所重：民，食，孝，祭”?？梢?jiàn)孔子是比較看重“喪”和“祭”的。在《論語(yǔ)》中他還提到“生，事之以禮；死，事之以禮，祭之以禮”。大概的意思就是說(shuō)發(fā)父母在活著的時(shí)候要按照禮節(jié)來(lái)侍奉他們，去世之后要按照禮節(jié)去安葬他們。對(duì)待喪禮孔子主張“喪事不敢不勉”，人們往往會(huì)在父母死去的時(shí)候才會(huì)流露出自己的真情實(shí)感，內(nèi)心那種對(duì)父母的思念、不舍、緬懷等種種情感傾瀉而出，所以孔子認(rèn)為在喪禮中一定要流露出悲痛之情。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)“禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚”。對(duì)于已故的父母和祖先所組織的祭祀活動(dòng)，不在于奢華和隆重，關(guān)鍵在于虔誠(chéng)和哀思，所以在祭祀時(shí)要表達(dá)出子女對(duì)父母和祖先的敬重和追念。孔子說(shuō)的孝喪就是指嚴(yán)格按照禮節(jié)來(lái)安葬父母，孝祭就是對(duì)死去的父母和祖先的追念和祭拜，從而體現(xiàn)了“孝”的始終如一。

孔子從尊老、敬老、養(yǎng)老、送老等幾個(gè)方面為我們系統(tǒng)地概括了“孝”的基本思想，比較直觀(guān)地向我們展示“孝”以及怎樣做到孝，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒。

二、孔子“孝”的思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

（一）心存感激，用一顆善良的心去對(duì)待身邊的人

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，各種文明相互碰撞、相互交融，出現(xiàn)了文化大繁榮的現(xiàn)象，但是也出現(xiàn)了道德扭曲的現(xiàn)象?，F(xiàn)如今大部分的家庭都是獨(dú)生子女，他們中的一些人是在父母的精心呵護(hù)下成長(zhǎng)的，從小就是以自我為中心，不會(huì)去主動(dòng)考慮別人的感受，逐漸形成了一種自私冷漠、不懂得感恩的思想。把所有的事情都看成是理所應(yīng)當(dāng)，他們不會(huì)體會(huì)父母的艱辛，不會(huì)體諒父母的難處，更談不上感恩父母。

孔子的“孝”思想通過(guò)禮儀讓我們對(duì)父母的養(yǎng)育之恩有所體察，真正體會(huì)到父母的不容易，對(duì)父母始終懷有一顆感恩的心，從而去回報(bào)父母。包括那些看似與我們還不相干的“陌生人”，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都是我們生命中不可缺失的部分，離開(kāi)他們我們的生命將會(huì)缺失色彩，他們都是我們需要感恩的對(duì)象。如此一來(lái)我們就不會(huì)去計(jì)較所謂的親疏遠(yuǎn)近，敞開(kāi)心扉懷有一顆真誠(chéng)善良的心去幫助那些需要幫助的人。當(dāng)我們真正做到的時(shí)候，我們感受一種從未有過(guò)的幸福感。所以，從感恩父母升華到感恩身邊的人，懷有一顆感恩的心去看待周?chē)娜嘶蛭铩?/p>

（二）敬畏生命，構(gòu)建和諧美好社會(huì)

在孔子“孝”的思想中談到父母死后要按照禮儀安葬他們，并且還要時(shí)常追思和祭拜死去的父母和祖先。在孝喪和孝祭的過(guò)程中，我們體會(huì)到生命的可貴，油然而生對(duì)生命的敬畏。我們感念父母賦予我們生命，對(duì)父母的離世表現(xiàn)沉痛的哀思，同時(shí)我們要更加珍視生命。在物質(zhì)極大豐富的今天，一部分年輕人過(guò)分追求享樂(lè)，放縱自己的欲

望，毫無(wú)節(jié)制，更有甚者走上了違法犯罪的道路。我們要

珍視自己的生命，我們應(yīng)該多從事一些有意義的事來(lái)提升我們的生命價(jià)值。比如多讀讀書(shū)，中國(guó)古人有這樣的一句話(huà)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，書(shū)可以豐富我們閱歷，增長(zhǎng)我們的見(jiàn)識(shí)，增強(qiáng)生命的價(jià)值。有很多有意義的事值得我們?nèi)プ?，我們還有什么理由去浪費(fèi)這僅有一次的生命。如果我們每個(gè)人都能對(duì)生命懷有敬畏，我們的社會(huì)將會(huì)是一派繁榮祥和的景象，我們每個(gè)人都會(huì)為生活在這樣的社會(huì)而感到幸福。所以說(shuō)怎樣去表述我們對(duì)生命的敬畏，無(wú)疑是我們要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

孔子“孝”的思想在今天依然有強(qiáng)大生命力，作為當(dāng)代的大學(xué)生的我們應(yīng)該從孔子“孝”的思想中汲取營(yíng)養(yǎng)，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，繼承并發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

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責(zé)任編輯：韓 丹endprint