李翔

摘要：中原雅樂文化是中原傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。歷經(jīng)封建社會(huì)幾千年而不斷，雖然其內(nèi)容和形式也在不斷發(fā)展、衍變，但其頑強(qiáng)的生命力、飽含中原文化精髓的特質(zhì)，卻成為中原文化藝術(shù)史上獨(dú)一無二的藝術(shù)種類。以平頂山學(xué)院的雅樂團(tuán)為例深入剖析中原雅樂在高校中的傳習(xí)方式，探尋其可持續(xù)發(fā)展及傳承的道路，并通過藝術(shù)價(jià)值到商業(yè)價(jià)值到社會(huì)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，凸顯出挖掘、復(fù)興、傳承、創(chuàng)新中原文化的重要意義。

關(guān)鍵詞：中原雅樂 傳習(xí) 價(jià)值轉(zhuǎn)換

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）01-0126-03

一、中原雅樂溯源及研究現(xiàn)狀

中原，作為禮樂之邦，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，華夏正聲以樂載禮、以樂載道，展現(xiàn)了歷代中原的盛世華章，古韻悠悠，千載流芳?，F(xiàn)今，華夏民族悠久的傳統(tǒng)文明和寶貴的文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)中漸趨飄遠(yuǎn)，越來越模糊不清，得不到傳承就無法發(fā)展。針對(duì)這一現(xiàn)狀，政府、相關(guān)部門及專家學(xué)者都各盡其職，為保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了多方面的努力，尤其是華夏文明的發(fā)祥和傳承做了重要決定和指導(dǎo)意見。

中原雅樂文化的研究取得了豐富的研究成果，但是以藝術(shù)實(shí)踐促進(jìn)雅樂理論與價(jià)值重估的研究才剛剛展開。以高校為單位的雅樂團(tuán)體目前還不多，大致包括臺(tái)灣南華大學(xué)雅樂團(tuán)、平頂山學(xué)院雅樂團(tuán)等，以社會(huì)團(tuán)體為單位的雅樂活動(dòng)團(tuán)體，除了河南省華夏古樂團(tuán)以及各地逐漸興起的孔廟演出活動(dòng)以外，尚無全面進(jìn)行雅樂研究及實(shí)踐的專業(yè)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)。綜上所述，雅樂理論與實(shí)踐的研究活動(dòng)還處于一個(gè)起步時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期開展的工作可以說是一個(gè)“拓荒”時(shí)期的研究：沒有太多的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，沒有足夠的實(shí)踐環(huán)節(jié)的理論支撐，沒有一定的社會(huì)號(hào)召力和影響力等。因此，中原雅樂文化的體系研究是具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值的研究。

二、中原雅樂在高校傳習(xí)的方式——以平頂山學(xué)院為例

平頂山學(xué)院是大陸高校第一個(gè)建立雅樂團(tuán)的開拓者，于2009年開始籌建雅樂團(tuán)，2013年在平頂山市文化藝術(shù)中心召開平頂山學(xué)院雅樂團(tuán)成立新聞發(fā)布會(huì)暨《古應(yīng)風(fēng)云》雅樂專場演出。以平頂山學(xué)院雅樂團(tuán)的發(fā)展歷程作為實(shí)例對(duì)中原雅樂在高校中的傳習(xí)方式進(jìn)行深度剖析，探尋雅樂與高校學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)共進(jìn)的創(chuàng)新性模式。

（一）建立雅樂研究及表演機(jī)構(gòu)

僅有冰冷的文獻(xiàn)、專著、論文研究報(bào)告是無法將雅樂的中正平和、厚重恢弘的面貌鮮活地展示在世人面前。因此，成立專門的雅樂研究及表演機(jī)構(gòu)密不可分，相輔相成。平頂山學(xué)院以雅樂作曲創(chuàng)編、演奏實(shí)踐、樂舞創(chuàng)作為起點(diǎn)，就雅樂團(tuán)人員選拔、師資培訓(xùn)、業(yè)務(wù)訓(xùn)練、課程設(shè)置、組織管理等方面進(jìn)行規(guī)劃，最終建成大陸高校第一個(gè)雅樂團(tuán)。

1.建立雅樂理論研究室

圍繞中原雅樂的傳承與創(chuàng)新，平頂山學(xué)院進(jìn)行了積極的探索，先后建立了“中國傳統(tǒng)音樂研究所”和“雅樂理論教研室”作為專門的雅樂科研及教學(xué)機(jī)構(gòu)。相關(guān)人員多次赴平頂山市文物局、葉縣文物局、葉縣縣衙舊址等地，考察中原地區(qū)出土相關(guān)樂器、禮器，特別有針對(duì)性的考察了葉縣許公寧編鐘。所培養(yǎng)的骨干教師于2013年赴北京、2015年赴臺(tái)灣參加雅樂國際學(xué)術(shù)會(huì)議，不斷依托科研團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)支撐和教學(xué)團(tuán)隊(duì)的人才培養(yǎng)高效的進(jìn)行雅樂團(tuán)的發(fā)展與建設(shè)。

2.建立雅樂專業(yè)表演團(tuán)體

在雅樂理論研究強(qiáng)有力的支撐下，平頂山學(xué)院逐步組建了以師生為主體的專業(yè)雅樂表演團(tuán)體。演職人員共有一百余人，按照雅樂的表演特性分為樂隊(duì)、舞隊(duì)、歌隊(duì)三個(gè)部分。樂隊(duì)包括鐘磬組、彈撥組、管樂組、打擊樂組，主要擔(dān)任雅樂中常用的古樂器演奏，如編鐘、編磬、瑟、骨笛、排簫、柷、敔、缶等。舞隊(duì)師生主要擔(dān)任古代樂舞訓(xùn)練、古代服裝道具設(shè)計(jì)及養(yǎng)護(hù)工作，歌隊(duì)主要擔(dān)任頌唱，有男女兩組，研習(xí)古代唱法及發(fā)音原理。平頂山學(xué)院雅樂團(tuán)于2013年受邀參加第五屆北京傳統(tǒng)文化節(jié)，和日本、韓國、柬埔寨等國家，臺(tái)灣南華大學(xué)、中國音樂學(xué)院等院校同臺(tái)表演，同年赴北京舞蹈學(xué)院進(jìn)行《古應(yīng)風(fēng)云》雅樂專場演出，獲得專家學(xué)者的肯定。

（二）雅樂人才培養(yǎng)模式及師資隊(duì)伍建設(shè)

縱觀當(dāng)今我國高校的常規(guī)學(xué)科設(shè)置，普遍存在著中國傳統(tǒng)文化教育的弱化和缺失，更缺乏實(shí)踐和體驗(yàn)平臺(tái)，高校的音樂教學(xué)無疑是一種對(duì)傳統(tǒng)雅樂的傳承方式。平頂山學(xué)院雅樂團(tuán)在教學(xué)模式上突破了傳統(tǒng)的“教科書式”的按部就班教學(xué)模式，確立了“禮樂相和”的靈活教學(xué)模式。

1.創(chuàng)新性教學(xué)模式

平頂山學(xué)院為將雅樂研究及表演與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，開展了一系列雅樂禮儀文化、雅樂器樂訓(xùn)練、古代吟唱訓(xùn)練、雅樂舞蹈訓(xùn)練等方面的學(xué)術(shù)報(bào)告及講座，運(yùn)用“專家進(jìn)課堂”的先進(jìn)教學(xué)模式提高雅樂傳習(xí)的成效。雅樂節(jié)目排練中采用樂曲、樂器、歌唱、舞蹈、表演、場景大融合的方式，力求“禮樂齊鳴”“禮樂相和”。在教學(xué)方法上，平頂山學(xué)院雅樂團(tuán)采用場景再現(xiàn)法，將歌、舞、樂一體化進(jìn)行訓(xùn)練教學(xué)；教學(xué)模式上尋求創(chuàng)新，以“禮”呼“樂”、以“樂”應(yīng)“禮”“禮樂齊鳴，禮樂相和”。在當(dāng)代高校中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)普遍萎縮的狀態(tài)下，平頂山學(xué)院以文化回歸與自信的理念，從雅樂團(tuán)建立的創(chuàng)意到目前所取得的效應(yīng)，受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注和支持，尤其在高校學(xué)科建設(shè)的探究方面，更得到了許多專家學(xué)者的認(rèn)可。

2.建設(shè)應(yīng)用型的師資隊(duì)伍

在高校當(dāng)代學(xué)科建設(shè)中，應(yīng)用型的師資隊(duì)伍建設(shè)至關(guān)重要，不僅肩負(fù)教學(xué)實(shí)踐任務(wù)，同時(shí)兼顧理論研究。平頂山學(xué)院雅樂團(tuán)在培養(yǎng)師資時(shí)注重遵循雅樂的本質(zhì)，聘請(qǐng)國內(nèi)外雅樂專家進(jìn)行專業(yè)的指導(dǎo)，同時(shí)輸送雅樂骨干教師外出訪學(xué)。提倡在雅樂文化的熏陶中得到精神的洗禮和震撼，把中國古代禮樂的精神，以雅樂方式來加以體現(xiàn)，引發(fā)傳統(tǒng)文化道德層面的反思。以動(dòng)態(tài)的、探索的、發(fā)展的音樂形式融入高校教育內(nèi)容，它不僅是知識(shí)的層面，更重要的還有人文精神的追求，也體現(xiàn)著中國古代傳統(tǒng)樂教在當(dāng)代高校音樂教育的回歸。

（三）擴(kuò)大學(xué)術(shù)交流endprint

在平頂山學(xué)院雅樂團(tuán)創(chuàng)建的過程中，并非閉門造車，相關(guān)人員多次赴平頂山市文物局、葉縣文物局、葉縣縣衙等地，考察中原地區(qū)出土相關(guān)樂器、禮器，特別是葉縣出土的許公寧編鐘。在相關(guān)專家的指導(dǎo)下，將編鐘的音律、形制、音位排列等內(nèi)容進(jìn)行確立。2010-2012年，分別赴湖北隨州、荊州，山東等地考察編鐘等樂器復(fù)制工作，與隨州編鐘制作公司達(dá)成許公寧編鐘聯(lián)合研發(fā)協(xié)議，并聘請(qǐng)武漢音樂學(xué)院譚軍教授為仿制的許公寧編鐘測音及驗(yàn)收。2011年3月，聘請(qǐng)中州派傳人古琴大師丁紀(jì)元先生和宋大年老師作為特聘教授，為雅樂團(tuán)師生開設(shè)古琴課的教學(xué)工作。2011年6月-10月，雅樂團(tuán)籌備領(lǐng)導(dǎo)小組成員分別赴鄭州、開封、登封、安陽、洛陽、山東臨淄、湖北武漢、隨州、西安、寶雞等地考察，重點(diǎn)考察商周時(shí)代音樂文化及中原古代音樂，搜集相關(guān)文本、音視頻資料。同時(shí)考察古樂器制作、采購、服裝設(shè)計(jì)制作以及雅樂節(jié)目的理論支撐（詞曲、舞蹈編排等）。2012年聘請(qǐng)河南藝術(shù)研究院院長方可杰教授擔(dān)任雅樂團(tuán)作曲及排練總指揮。2013年10月赴中國音樂學(xué)院參加北京第五屆傳統(tǒng)文化節(jié)及雅樂國際論壇，同月赴北京舞蹈學(xué)院進(jìn)行《古應(yīng)風(fēng)云》雅樂專場演出。2013年、2015年雅樂團(tuán)骨干教師兩度赴臺(tái)灣南華大學(xué)進(jìn)行雅樂學(xué)術(shù)交流并參加第一屆國際雅樂學(xué)術(shù)會(huì)議。

三、中原雅樂的價(jià)值轉(zhuǎn)化

（一）中原雅樂藝術(shù)價(jià)值到商業(yè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化

要實(shí)施商業(yè)化的運(yùn)作，要籌集必要的啟動(dòng)資金，要籌集啟動(dòng)資金就要從宣傳著手。第一，擁有一個(gè)充分展示中原雅樂的場地和舞臺(tái)特別重要；第二，可通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等渠道來構(gòu)建平臺(tái)，利用電子科技手段，建立中原雅樂數(shù)字博物館、網(wǎng)站及貼吧，為人們提供觀摩、討論交流的平臺(tái)；第三，獲得政府的扶持，設(shè)立雅樂文化旅游主題打造自己的品牌；第四，招商、招標(biāo)、吸引投資，這一環(huán)節(jié)尤為重要，要充分與企事業(yè)單位的合作來完成商業(yè)化運(yùn)作。通過吸引投資、聯(lián)合經(jīng)營等方式為中原雅樂的發(fā)展奠定強(qiáng)有力的基礎(chǔ)，逐步形成一個(gè)良好的雅樂文化產(chǎn)業(yè)鏈，按照市場規(guī)律靈活運(yùn)作雅樂文化產(chǎn)業(yè)，拓寬經(jīng)濟(jì)前景，達(dá)到中原雅樂表演團(tuán)體的自我造血、自我管理、自我運(yùn)作的目標(biāo)。

（二）商業(yè)化發(fā)展下中原雅樂的社會(huì)價(jià)值

中原雅樂在完成藝術(shù)價(jià)值到商業(yè)價(jià)值的轉(zhuǎn)化之后，作為價(jià)值體現(xiàn)的升華，還會(huì)產(chǎn)生巨大的社會(huì)價(jià)值。雅樂的核心美學(xué)精神就是“和”，即平和、和諧。雅樂的音調(diào)與節(jié)奏緩慢優(yōu)美、純正溫雅、精美絕倫、加之與嚴(yán)整規(guī)范的禮制融為一體，對(duì)人們的精神與社會(huì)行為產(chǎn)生著極強(qiáng)的感染力，其“移風(fēng)易俗莫善于樂”的教化功能，至今對(duì)我們?nèi)杂兄F(xiàn)實(shí)的影響。為此，讓極近消失幾百年的中原雅樂在當(dāng)今社會(huì)呈現(xiàn)回響，不僅會(huì)引發(fā)人們的道德回歸與民族文化自信，同時(shí)也傳達(dá)著一個(gè)民族偉大復(fù)興的文化信號(hào)，讓雅樂文化融入人們的日常生活中。人人懂“禮”、知“禮”，讓社會(huì)更加和諧。

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