李睿浦

摘要：高師音樂(lè)專業(yè)教學(xué)往往涉及多門(mén)樂(lè)器的教學(xué)課程，作為大提琴這種樂(lè)器來(lái)說(shuō)，在高師音樂(lè)專業(yè)教學(xué)中屬于冷門(mén)樂(lè)器，也可稱為小眾樂(lè)器，專業(yè)教師和課程選修的學(xué)生數(shù)量都很少，是一門(mén)不為人起眼的器樂(lè)課程。但是作為大提琴及其演奏的本身來(lái)說(shuō)，它在中國(guó)的發(fā)展歷史雖然不長(zhǎng)遠(yuǎn)，但是有其獨(dú)有的文化內(nèi)涵和具有中國(guó)意義的當(dāng)代實(shí)踐。如何在高師音樂(lè)教學(xué)中發(fā)揮好大提琴這件樂(lè)器的文化傳播和傳承作用，是需要當(dāng)下音樂(lè)專業(yè)教學(xué)工作者重視的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：高師音樂(lè)教學(xué) 大提琴教學(xué) 文化傳播 當(dāng)下實(shí)踐 傳承作用

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）01-0121-03

一

早在16世紀(jì)的歐洲，大提琴已經(jīng)悄然出現(xiàn)，其音色低沉、渾厚、自然，它可以表現(xiàn)深夜里突然烏云密布，也可以表現(xiàn)情緒低落的人的心理。歐洲的古典主義和浪漫主義時(shí)期的作曲家都給予大提琴無(wú)比的青睞，創(chuàng)作了大量的大提琴作品。大提琴對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器來(lái)說(shuō)，它是一件舶來(lái)的樂(lè)器。1930年，肖友梅的一首大提琴獨(dú)奏曲《秋思》成為我國(guó)大提琴音樂(lè)創(chuàng)作的開(kāi)端，之后，大提琴音樂(lè)在不同的時(shí)期表現(xiàn)出了不同的時(shí)代特色，其作品的呈現(xiàn)是那個(gè)時(shí)代的寫(xiě)照，尤其是在改革開(kāi)放以后，與國(guó)外交流的增多使得大提琴音樂(lè)作品風(fēng)格逐漸多樣，創(chuàng)作手法不斷革新。但是，值得肯定的一點(diǎn)是，無(wú)論大提琴音樂(lè)作品創(chuàng)作如何改進(jìn)，作品風(fēng)格如何多樣，其結(jié)合中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格這條主線沒(méi)有變化。時(shí)至21世紀(jì)，大提琴音樂(lè)創(chuàng)作走民族化創(chuàng)作路線的趨勢(shì)更為明顯，葉小綱、陳銘志、朱踐耳、郭文景等當(dāng)代作曲家都在自己創(chuàng)作的大提琴音樂(lè)作品中融入中國(guó)特色。比如，《中國(guó)之詩(shī)》（葉小綱作曲）、《夜曲》（陳銘志作曲）、《索》（許舒亞作曲）等，都表現(xiàn)出中西結(jié)合的創(chuàng)作特點(diǎn)。這相比較，大提琴在剛剛傳入我們的時(shí)候都是歐洲音樂(lè)風(fēng)格的作品呈現(xiàn)，在“文化大革命”時(shí)期都是清一色的樣板戲音樂(lè)、口號(hào)式的音樂(lè)，當(dāng)下大提琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作與表演實(shí)踐則更接中國(guó)的地氣，它把中國(guó)傳統(tǒng)的五千年文化通過(guò)大提琴這一西方的樂(lè)器傳播開(kāi)來(lái)，成為中國(guó)文化傳播和傳承的一個(gè)媒介物。我們說(shuō)，21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文化界作為突出的事情是傳統(tǒng)文化的飽和、傳承和傳播，那么，作為音樂(lè)這一無(wú)國(guó)界的交流手段，它在中國(guó)文化的傳承和傳播重同樣也扮演了舉足輕重的角色。雖然，大提琴相比鋼琴、小提琴、長(zhǎng)笛等西洋樂(lè)器來(lái)說(shuō)，平時(shí)不為多見(jiàn)，但我們?nèi)匀恍枰匾暫蛯徱暣筇崆俚陌l(fā)展歷史、傳播歷史和當(dāng)下國(guó)內(nèi)發(fā)展史中體現(xiàn)出來(lái)的我國(guó)大提琴音樂(lè)藝術(shù)所包含的中國(guó)文化內(nèi)涵。

二

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的文化保護(hù)運(yùn)動(dòng)悄然掀起，在文藝界、文學(xué)界、學(xué)術(shù)界、教育界圍繞該主題做了許多許多的工作，也取得了很大的成績(jī)。理論研究視角多樣，實(shí)踐活動(dòng)豐富多彩。教育教學(xué)活動(dòng)作為傳播中華傳統(tǒng)文化、傳承中國(guó)文化的美德起到了媒介的作用，音樂(lè)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在這一時(shí)期在傳播傳承領(lǐng)域同樣需要后繼有人。再來(lái)聯(lián)系當(dāng)下高校音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀，專業(yè)院校更注重于專業(yè)的細(xì)化，也更體現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的西化。綜合性高校的音樂(lè)專業(yè)五花八門(mén)，發(fā)展路子不一。作為教師教學(xué)專業(yè)主力軍的高等師范音樂(lè)學(xué)科教育教學(xué)專業(yè)一直延續(xù)培養(yǎng)人民教師發(fā)展目標(biāo)為主導(dǎo)，要求學(xué)生會(huì)多門(mén)音樂(lè)技能，但是在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，鋼琴、古箏是目前高師音樂(lè)專業(yè)學(xué)生選修的主打樂(lè)器，如大提琴等樂(lè)器在高師音樂(lè)專業(yè)屬于小眾樂(lè)器。何為小眾？相對(duì)于大眾而言，范圍窄，人數(shù)少。小眾樂(lè)器也自然是選修的學(xué)生較少，許多高師院校因沒(méi)有專業(yè)的大提琴教師根本不會(huì)開(kāi)設(shè)此項(xiàng)課程，即使是開(kāi)設(shè)大提琴選修課程的高師院校，大提琴教學(xué)不夠完善，系統(tǒng)化的教學(xué)內(nèi)容不能很好的展開(kāi)，總體教學(xué)程度很淺。從學(xué)校角度來(lái)看，如大提琴教學(xué)這類小眾樂(lè)器的存在性比較隨意，相比鋼琴、古箏等這類大眾樂(lè)器重視多不夠。針對(duì)大提琴等小眾樂(lè)器的專業(yè)教師來(lái)說(shuō)，意識(shí)到校方對(duì)自身的重視程度不及鋼琴、古箏等大眾樂(lè)器，學(xué)生選修的數(shù)量有很少，所以，這類教師首先會(huì)在心理上會(huì)有落差，漸漸會(huì)影響教學(xué)活動(dòng)的積極性，最終也會(huì)影響到自身專業(yè)的提升和延續(xù)性。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于學(xué)習(xí)背景的原因，大家都青睞于選修鋼琴、古箏等大眾樂(lè)器，這也和當(dāng)前就業(yè)熱點(diǎn)專業(yè)方向有一定的聯(lián)系。即使是選修了大提琴等小眾樂(lè)器的學(xué)生，依據(jù)上述原因，學(xué)習(xí)的積極性不會(huì)高漲，學(xué)習(xí)的效果自然也不會(huì)令人滿意，也會(huì)時(shí)常出現(xiàn)中途要求換專業(yè)等現(xiàn)象發(fā)生。因此，在當(dāng)下的高師院校音樂(lè)專業(yè)借教育來(lái)傳承和傳播中華傳統(tǒng)文化還存在不平衡的現(xiàn)象。如大提琴這種小眾樂(lè)器，它雖是西方的舶來(lái)品，但是經(jīng)過(guò)近百年在中國(guó)的演奏，也結(jié)合了中國(guó)人的固有的審美旨趣，革新了自身的演奏手段，表現(xiàn)出了具有中華文化內(nèi)涵的音樂(lè)風(fēng)格。上述提到的早年的音樂(lè)家肖友梅、當(dāng)代的陳銘志、郭文景、葉小綱、許舒亞等音樂(lè)家的創(chuàng)作，都已經(jīng)集中表現(xiàn)了大提琴音樂(lè)中西合璧的綜合風(fēng)格，并且，這種創(chuàng)作風(fēng)格需要不斷傳承和提升。但就目前高師院校音樂(lè)專業(yè)大提琴音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，應(yīng)該仍然停留在練習(xí)曲習(xí)得階段，且這一階段或許一直保持下去，很難走到教師向?qū)W生傳授大提琴演奏的文化內(nèi)涵這一層面，就更不用說(shuō)如何把大提琴演奏的文化內(nèi)涵傳承下去。

三

自大提琴傳入我國(guó)以來(lái)，圍繞大提琴音樂(lè)創(chuàng)作和演奏的西方音樂(lè)文化一直與以中國(guó)傳統(tǒng)的器樂(lè)創(chuàng)作和演奏為代表的中國(guó)音樂(lè)文化不斷接觸。這兩種音樂(lè)文化互相交融，直到現(xiàn)在展示在眾人面前的大提琴音樂(lè)作品和演奏風(fēng)格足以體驗(yàn)了中西音樂(lè)文化的涵化。大提琴音樂(lè)文化不論是西方的還是中國(guó)傳統(tǒng)的文化都沒(méi)有單方面存在，而是各取所長(zhǎng)，形成了一種“中西并蓄”的大提琴音樂(lè)文化。因而，在這一文化背景之下，我們來(lái)審視高師音樂(lè)專業(yè)的大提琴選修課程教學(xué)，這既是一個(gè)教育學(xué)的問(wèn)題，也是一個(gè)教育文化學(xué)的問(wèn)題。鋼琴、古箏等大眾樂(lè)器的選修學(xué)生數(shù)量較多，我們說(shuō)，這些樂(lè)器課程的教學(xué)同樣也需要在技術(shù)過(guò)硬的基礎(chǔ)上來(lái)展示本樂(lè)器演奏的文化意蘊(yùn)，如大提琴一樣的小眾樂(lè)器更是要在教學(xué)中多談文化。當(dāng)然，大提琴教師講授演奏技藝是第一位，但是技藝的存在也并不是孤立的存在，它在特定的文化圈內(nèi)有著不同的演奏手法，可以展現(xiàn)不同的演奏技藝。因此，高師音樂(lè)專業(yè)的大提琴是一門(mén)豐富多彩的音樂(lè)文化學(xué)的教授課程，專業(yè)管理者和教師應(yīng)該視之于鋼琴、古箏等其它大眾樂(lè)器同等對(duì)待的地位，鼓勵(lì)學(xué)生積極選修。大提琴專業(yè)教師要擺正心態(tài)，不以學(xué)生數(shù)量來(lái)衡量課程的優(yōu)劣得失，重點(diǎn)關(guān)注課程教學(xué)，首先，依照大提琴教學(xué)的一般規(guī)律來(lái)指導(dǎo)學(xué)生在演奏技藝上的學(xué)習(xí)和提升，這一步重在細(xì)心和耐心。或許部分學(xué)生高考以大提琴為考試的主項(xiàng)，這部分學(xué)生是有一定的演奏基礎(chǔ)，大部分學(xué)生只是憑借對(duì)大提琴這一西洋樂(lè)器的好奇，而萌發(fā)選修的念頭。這部分學(xué)生是零基礎(chǔ)的，但是他們有一份渴望學(xué)習(xí)之心，所以這兩部分學(xué)生都需要教師在演奏技藝給予悉心的教授。其次，從全國(guó)范圍來(lái)看，大提琴專業(yè)教學(xué)幾乎都集中在音樂(lè)院校或者藝術(shù)院校，所以大提琴專業(yè)師資的在該領(lǐng)域有著較強(qiáng)的造詣，當(dāng)然這里所指的造詣包括精湛的演奏技巧和對(duì)大提琴作品的闡釋和演繹的能力。而高等師范學(xué)院音樂(lè)專業(yè)的師資大多來(lái)自音樂(lè)或藝術(shù)院校，因此，高師音樂(lè)專業(yè)的大提琴專業(yè)教師有能力執(zhí)教好這門(mén)課程，也能把該課程講授得生動(dòng)和充滿文化氣息。再次，大提琴作為低音樂(lè)器，時(shí)常與其它樂(lè)器組合進(jìn)行相關(guān)作品的演奏，所以，大提琴教師應(yīng)該重視舞臺(tái)表演之一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)到一定程度后從琴房轉(zhuǎn)移到舞臺(tái)，感受舞臺(tái)演奏的熏陶來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)，畢竟，作為樂(lè)器的演奏，舞臺(tái)是最好磨煉的地方。最后，作為高師音樂(lè)專業(yè)的大提琴專業(yè)教師，要在講課的過(guò)程中注重將大提琴演奏與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展，以及大提琴自身文化發(fā)展相關(guān)聯(lián)，并在講授演奏技藝和作品分析中滲入進(jìn)去，使得學(xué)生能夠在一個(gè)意境中掌握大提琴的演奏技巧、演奏風(fēng)格和理解大提琴音樂(lè)作品的文化背景和創(chuàng)作意圖，以至于在演出中能更好地演繹和闡釋作品。

大提琴演奏課程作為高師音樂(lè)專業(yè)小眾樂(lè)器教學(xué)的代表之一，一直存在于專業(yè)整體發(fā)展需要與學(xué)生選課不夠熱情而成為一門(mén)受零落的專業(yè)選修課程兩者之間的矛盾體中。究其原因，仍是學(xué)生對(duì)大提琴演奏藝術(shù)缺乏認(rèn)識(shí)，和專業(yè)教師教學(xué)手段是否吸引學(xué)生等問(wèn)題。從梳理大提琴藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，大提琴演奏藝術(shù)不僅是一門(mén)技藝，更是一部大提琴文化的發(fā)展史。所以，我們?cè)谥v授大提琴演奏課程中，不能孤立的講解，而需要將演奏技巧置于文化中來(lái)解讀，使學(xué)生能更深刻的了解大提琴藝術(shù)，更有信心和耐心來(lái)學(xué)習(xí)大提琴的演奏，教師也能將大提琴課程講授得更加生動(dòng)和深刻。

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