謝廷秋

摘要：貴州黔南第一次以歌劇形式演繹的紅色故事《鄧恩銘》，成功地用最西方的藝術(shù)形式演繹最中國的故事，不僅講述了中國的故事，也講述了貴州的故事和黔南的故事，這是一次成功的嘗試。音樂旋律動聽，美聲唱法專業(yè)，讓觀眾仿佛置身其中并產(chǎn)生強烈的共鳴。

關(guān)鍵詞：《鄧恩銘》 歌劇 貴州

中圖分類號：J605 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）01-0029-03

2017年12月19日貴州黔南民族師范學(xué)院自編自導(dǎo)自演的大型愛國主義教育歌劇《鄧恩銘》在貴州省國際會議中心上演，80分鐘的演出讓觀眾在激昂的歌聲、動人的音樂和充滿視覺沖擊力的舞臺中，深情追溯了鄧恩銘的輝煌一生，也讓革命英雄的事跡在歌劇的全新舞臺上再度綻放出動人的光芒。演出結(jié)束后，掌聲久久不息。

這是貴州黔南第一次以歌劇形式演繹紅色故事，也是貴州高校第一部原創(chuàng)紅色歌劇。歌劇是典型的西方藝術(shù)形式，它是將音樂（聲樂與器樂）、戲?。▌”九c表演）、文學(xué)（詩歌）、舞蹈（民間舞與芭蕾）、舞臺美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)，是一門傳統(tǒng)的西方舞臺表演藝術(shù)，是主要或完全是以歌唱和音樂來交代和表達劇情的戲?。ㄊ浅鰜矶皇钦f出來的戲?。８鑴〉难莩龊蛻騽〉乃枰粯?，都要憑借劇場的典型元素，如背景、服裝以及表演等。較之其他戲劇不同的是，歌劇演出更看重歌唱和歌手的傳統(tǒng)聲樂技巧等音樂元素。歌手和合唱團常有一隊樂器手負責伴奏，有的歌劇只需一個小樂隊，有的則需要一個完整的管弦樂團，有些歌劇還穿插有舞蹈表演。歌劇被視為西方古典音樂傳統(tǒng)的一部分，因此和古典音樂一樣，流行程度不及當代流行音樂，而近代的音樂?。ㄈ纭秼寢屵溲健返龋┍灰暈楦鑴〉默F(xiàn)代版本?？梢哉f，歌劇是比話劇更西方的藝術(shù)表現(xiàn)形式。世界經(jīng)典歌劇有《浮士德》《鄉(xiāng)村騎士》《卡門》《圖蘭朵》《阿依達》《茶花女》《弄臣》《托斯卡》《奧賽羅》《蝴蝶夫人》《藝術(shù)家的生涯》《塞維利亞的理發(fā)師》《魔笛》《費加羅的婚禮》等，常演不衰。

以歌劇形式演繹中國的紅色故事從上個世紀的《江姐》《洪湖赤衛(wèi)隊》就開始了，而且非常成功，流傳下來的經(jīng)典唱段之多，大家都會哼唱，幾乎就是用歌劇藝術(shù)進行愛國主義教育的最好范本。貴州黔南民族師院推出的歌劇《鄧恩銘》再一次成功地用最西方的藝術(shù)形式演繹最中國的故事，不僅講述中國的故事，也講述了貴州的故事和黔南的故事，這又是一次成功的嘗試。

一、好劇本塑造革命者形象

鄧恩銘生于1901，字仲堯，是貴州荔波人，水族。鄧恩銘出生于一個貧苦農(nóng)民家庭，生長在貴州少數(shù)民族山鄉(xiāng)，幼年靠親友資助求學(xué)。6歲上私塾，10歲到荔泉書院讀書。16歲離開家鄉(xiāng)到山東，投奔過繼給黃家當縣官的二叔黃澤沛，并由二叔資助于1918年進入濟南山東省立第一中學(xué)讀書。五四運動爆發(fā)后，鄧恩銘積極響應(yīng)北京學(xué)生愛國運動，組織學(xué)生參加罷課運動。1920年11月，他與王盡美等組織勵新學(xué)會，介紹俄國十月革命，抨擊社會現(xiàn)狀。1921年春，鄧恩銘參與發(fā)起建立濟南的共產(chǎn)黨早期組織。同年7月，鄧恩銘與王盡美代表山東共產(chǎn)黨早期組織，赴上海出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。他是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，是參加中共一大的唯一的少數(shù)民族代表。1925年2月8日，他組織領(lǐng)導(dǎo)青島膠濟鐵路工人大罷工。1928年12月，鄧恩銘在濟南被捕，1931年4月在山東英勇就義，年僅30歲。2009年9月，鄧恩銘被中央宣傳部、中央組織部等11個部門評選為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”。歌劇《鄧恩銘》的編劇深入挖掘了黔南紅色文化資源，塑造了革命家鄧恩銘的光輝形象。全劇分為三幕七場，分別選取了鄧恩銘遠離家鄉(xiāng)赴山東學(xué)習(xí)、在山東積極開展學(xué)生運動、參加中共一大、領(lǐng)導(dǎo)紗廠罷工、懲治黨內(nèi)腐敗分子、不幸入獄并英勇就義等片段，整體反映了不同時期鄧恩銘的成長和革命歷程。從鄧恩銘16歲離家到30歲犧牲，如何反映一個革命者的形象，目前的劇本選擇的重大事件無疑最能展示革命者的家國情懷和生命歷程。

二、好的創(chuàng)作團隊體現(xiàn)專業(yè)追求

歌劇由黔南民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院院長韋祖雄教授任藝術(shù)總監(jiān)，聲樂博士王占文任總導(dǎo)演，聲樂碩士張世琦、博士王占文編劇，張世琦與文學(xué)與傳播學(xué)院吳英文博士作詞。特邀中國音樂學(xué)院喻文燁（作曲博士）音樂創(chuàng)作團隊作曲，中國音樂學(xué)院容世杰（聲樂博士）、鐵路文工團李揚（青年男高音，獨唱演員，師從容世杰）等專家擔任現(xiàn)場指導(dǎo)，黔南民族師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院師生 90 余人參與排練演出。這個優(yōu)秀的創(chuàng)作團隊，對歌劇的藝術(shù)追求十分專業(yè)。

三、好的藝術(shù)形式豐富多彩

歌劇通常由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、對唱、獨唱、序曲、間奏曲、舞蹈組成，歌劇《鄧恩銘》展現(xiàn)了這些元素，還有靜止的造型如雕塑，大量的說白如話?。ū阌谟^眾理解劇情）也包含了，劇終合誦將歌劇元素全部囊括。歌劇《鄧恩銘》演唱形式豐富多彩，對白編排得當。劇中人物鄧恩銘、侯玉清、王復(fù)元、隋得功等人物形象在演員的傾情演繹下變得生動鮮活。

第一幕《離別家鄉(xiāng)》表現(xiàn)16歲的鄧恩銘告別親人師友，踏上外出求學(xué)歷程，就是以鄧恩銘?yīng)毘_啟：黎明村寨/山水依然/男兒立志出鄉(xiāng)關(guān)/學(xué)業(yè)不成誓不還/辭師友，別親人/前路漫漫世事難/鄉(xiāng)土血脈流/青春山花開/埋骨何須桑梓地/人間到處是青山。歌詞集中展現(xiàn)了鄧恩銘的理想和情懷，演唱由舒緩到高昂。鄧母的唱段簡潔精練：養(yǎng)兒十六年/今日別娘去/茫茫山外路/思兒寸心知……表達了依依難舍情。鄧恩銘的老師卻用了一段告白：人民疾苦，國家危亡/為師早已曉得你救國救亡的遠大理想/莫言跋山涉水/莫畏道路艱險/歷經(jīng)磨難，終可實現(xiàn)！諄諄教誨合乎老師的身份。同窗送別合唱起：還記得昨日書聲瑯瑯/今日又匆匆離別家鄉(xiāng)/同窗情誼莫要相忘/先生教誨常記心上。結(jié)尾是青梅竹馬的云仙與鄧恩銘的對唱：“你要去遠方，我好想跟從/想我們青梅竹馬，情深意濃/如今你遠離家鄉(xiāng)把真理追尋/勿忘樟河水，常念故鄉(xiāng)土/苦等早一天成就大學(xué)問/云兒添光彩，山鄉(xiāng)花更紅?！薄熬龁枤w期未有期/回首鄉(xiāng)關(guān)甚依依/春雷一聲震天地/捷報頻傳是歸期?！倍虝旱囊荒回S富多彩又富于變化。值得提出的是，為塑造好鄧恩銘的英雄形象，表現(xiàn)高昂的革命理想，鄧恩銘在劇中的獨唱都是采用男高音。endprint

第二幕《崢嶸歲月》是全劇的重心，包含了《游行》《紅船》《罷工》《反腐》四場豐富的內(nèi)容，再以獨唱開始就會顯得單薄，所以大幕拉開合唱開啟第一場《游行》場景：春風(fēng)勁吹，氣宇軒昂/學(xué)子奮起，救國救亡/懲治國賊，還我山東/誓死力爭，打倒列強/同志們，同胞們/中華兒女，齊心向前方/懲治國賊，還我山東/誓死力爭，打倒列強。歌詞表達了時代的聲音，民族危亡之際，中華兒女奮起反抗，鄧恩銘走上革命的道路正是歷史的必然。中間有侯玉清、鄧恩銘、王盡美的獨唱穿插，介紹了三個學(xué)生領(lǐng)袖，再以合唱結(jié)尾，首尾呼應(yīng)。

第二場《紅船》鄧恩銘去參加中共一大，仍然以合唱的形式表現(xiàn)：沉沉陰霾，覆蓋著古老的東方/列強，戰(zhàn)爭，饑慌/深深苦難，籠罩在窮人的心上/南湖邊，小船上/凝聚著多少人的希望/點燃了多少人的夢想/南湖邊，小船上/共產(chǎn)主義，偉大信仰/閃耀金色的光茫/共產(chǎn)主義，承載希望與夢想/勝利遠航。而臨結(jié)束的時候，鄧恩銘在紅船上出現(xiàn)，吟誦了一首他自己創(chuàng)作的詩，表達共產(chǎn)主義理想，與合唱形成呼應(yīng)。

宣敘調(diào)是歌劇等大型聲樂中類似朗誦的曲調(diào)，又稱“朗誦調(diào)”，為歌劇中速度自由，伴隨簡單的朗誦或說話似的歌調(diào)。第三場《罷工》宣敘調(diào)就以低沉暗淡的合唱開啟：我們不分晝夜/紡紗織布/我們不分晝夜/為誰創(chuàng)造財富/我們的生活/卻牛馬不如。隨后，以鄧恩銘和工人的對唱表現(xiàn)啟發(fā)工人覺悟。結(jié)尾是覺醒后的工人們高昂的合唱：罷工，罷工，我們已熱血沸騰/罷工，罷工，我們要獲得新生/團結(jié)起來，鼓起勇氣/跟隨組織，爭取勝利/同胞們我們要勇敢前進/打倒列強打倒帝國主義/奪回做人的尊嚴/奪回做人的權(quán)利。前后的對比十分鮮明。

第四場《反腐》是全劇中對白最多的一場戲，這在歌劇中是不多見的。針對中共山東省委干部王復(fù)元貪污黨費，活動經(jīng)費3000元，鄧恩銘、侯玉清對王復(fù)元展開了尖銳的批評。面對批評，王復(fù)元唱到：我不在乎什么共產(chǎn)黨籍/為了什么渺茫的理想/多少次我命懸一線/卻從未把福享。鄧恩銘、侯玉清輪唱斥責王復(fù)元，鄧恩銘、侯玉清男女高音合唱：有的人為了理想不惜生死/有的人為了利益不顧廉恥/道不同不相為謀/曾經(jīng)并肩共事的革命同志/是否想過心靈的救贖？面對執(zhí)迷不悟的王復(fù)元，鄧恩銘代表黨組織將其開除黨籍。這場戲可以說是戲劇沖突最集中的，也是對白、唱段最富于變化的。

第三幕《英勇就義》包含《斗爭》《國殤》兩場。第一場《斗爭》以警察局長隋得功低沉的獨唱開啟：最近共匪四處活動/學(xué)生游行，工人罷工/還要偷偷聚會/鬧得我身心疲憊/聽說共匪出了內(nèi)鬼/拉他入伙，供出同黨/一網(wǎng)全打盡/正好領(lǐng)賞。王復(fù)元唱到：我22歲入黨/擔任過省委組織部長/共產(chǎn)黨/我為他拋灑熱血/差點把命喪/區(qū)區(qū)幾千大洋/讓我名聲敗壞/無處躲藏/我這捕共隊長/應(yīng)該搞些名堂。隨后是合唱、重唱、復(fù)唱，凸顯敵人的色厲內(nèi)荏。結(jié)尾卻是燈減暗，王復(fù)元得意洋洋退至右臺。到側(cè)臺時，追光，快速閃出兩人，將王復(fù)元擒拿，共產(chǎn)黨鋤奸隊槍決了王復(fù)元。輕重分明的藝術(shù)表現(xiàn)，斗爭取得了勝利。

第二場《國殤》是濃墨重彩的一場戲，鄧恩銘遭叛徒出賣三次入獄，帶著手銬腳鐐，身穿血衣，遍體鱗傷出現(xiàn)在舞臺中間，堅毅的眼神和不屈的身骨，深深的烙印在觀眾心中。隋得功唱到：癡迷共產(chǎn)，本不為錯/共產(chǎn)實現(xiàn)，何年何月？/前兩次進宮，都讓你逃脫/這一次嘛～/只怕手起刀落！/可喜，可喜/共匪頭目，又少一個/可嘆，可嘆/滿腹經(jīng)綸，一腔熱血。鄧恩銘與隋得功的對唱針鋒相對，大義凜然：救窮人于水火/為革命而流血/死得其所。鄧恩銘就義前的一段詠嘆調(diào)起伏跌宕：遙望故鄉(xiāng)路/貴山深處/貴水流不息/貴客他鄉(xiāng)斷魂時//昨夜夢里回故鄉(xiāng)/村寨前，小河旁/鄉(xiāng)學(xué)少年書聲瑯/銅鼓響，收稻忙/婆婆孫兒竹椅上/又把童謠唱//男兒十六去遠方/嘉興雨，南湖浪/革命信念胸中藏/赤子心，堅如鋼/甘為救國當闖將/不畏道路長//夢醒時，淚兩行/濕透斑斑血衣裳/男兒不畏百戰(zhàn)死/唯恐爹娘太悲傷/貴山高，貴水長/春風(fēng)送兒歸故鄉(xiāng)/今生無悔祭國殤。詠嘆調(diào)是抒情調(diào)，這是一種配有伴奏的一個聲部或幾個聲部以優(yōu)美的旋律表現(xiàn)出演唱者感情的獨唱曲，此處的詠嘆調(diào)將鄧恩銘的感情展露無遺?；赝枢l(xiāng)和自己的一生，歌劇首尾相連。背景從貴州荔波的民族村寨到工人罷工的紗廠，從嘉興南湖的紅船到鄧恩銘英勇就義的刑場，歌劇《鄧恩銘》運用了簡約而寫實的舞臺視覺設(shè)計。一幕幕時空背景在現(xiàn)在與過去中切換，在現(xiàn)實與夢境里交替，多媒體與實景結(jié)合打造出的宏大視覺景象令人應(yīng)接不暇。

鄧恩銘就義后，以工人、學(xué)生、鄧母的演唱表達對鄧恩銘的深深思念，特別是侯玉清大段的詠嘆調(diào)，抒發(fā)了對鄧恩銘的敬仰之情?！澳愕臒崆?點燃了人們信仰的火種/你的精神/將會在烈火中永生。”侯玉清收尾的唱段被合唱重復(fù)，強化了鄧恩銘精神永存。

全劇還將水族元素貫穿其中，有民族傳統(tǒng)文化的表達。從音樂制作、舞臺背景到服裝，在講述紅色故事的同時，也展現(xiàn)著水族的民族民間文化。如飾穿水族特色服飾、水語（序幕中鄧恩銘的奶奶教孫子唱水族童謠）、水書（序幕中在舞臺右前方垂掛下來）還有水族音樂貫穿整部歌劇。眾人緬懷就義烈士鄧恩銘時的低吟：“西風(fēng)烈/江水長/送英魂/歸故鄉(xiāng)/今生無悔祭國殤”等唱詞與開場悅耳動聽的水族民謠形成強烈反差，讓觀眾仿佛置身其中并產(chǎn)生強烈的共鳴。這都是歌劇《鄧恩銘》創(chuàng)新，值得肯定。

作為一部紅色題材歌劇，《鄧恩銘》留給觀眾最深刻的印象就是音樂旋律動聽，美聲唱法專業(yè)。中國音樂學(xué)院喻文燁音樂創(chuàng)作團隊以及張世琦、吳英文為歌劇譜寫了朗朗上口的唱段。如果說這部歌劇有什么不足之處的話，最大的不足是唱詞雖朗朗上口，但平白如話，缺少詩意的提煉，很難流行傳唱。像《江姐》：“紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩，三九嚴寒何所懼，一片丹心向陽開”“春蠶到死絲不斷，留贈他人御風(fēng)寒。風(fēng)兒釀就百花蜜，只愿香甜滿人間；像《洪湖赤衛(wèi)隊》：“洪湖水呀，浪呀嘛浪打浪啊，洪湖岸邊是呀么是家鄉(xiāng)啊，清早船兒去呀去撒網(wǎng)，晚上回來魚滿艙”這樣能夠代代傳唱的歌詞非常缺乏。這是歌劇《鄧恩銘》修改時必須要考慮的問題。但瑕不掩瑜，歌劇《鄧恩銘》仍然是一部進行愛國主義教育的好劇。endprint