楊瑪麗

【摘要】馬克思意識(shí)形態(tài)研究所闡述的觀點(diǎn)，對(duì)提升我國(guó)社會(huì)管理思想水平具有強(qiáng)大的理論指導(dǎo)作用。通過(guò)查閱大量的馬克思主義相關(guān)文本，探索出馬克思意識(shí)形態(tài)管理思想所包含的主要內(nèi)容，最終明確馬克思意識(shí)形態(tài)在提升社會(huì)管理思想價(jià)值方面所產(chǎn)生的啟示。

【關(guān)鍵詞】馬克思 意識(shí)形態(tài) 社會(huì)管理

【中圖分類(lèi)號(hào)】D630 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

由于馬克思在不同時(shí)期、不同著作中闡述的意識(shí)形態(tài)不盡相同，人們往往曲解了馬克思意識(shí)形態(tài)思想，表現(xiàn)為“虛假的觀念體系”與“客觀的歷史現(xiàn)象”引發(fā)的內(nèi)容與形式之爭(zhēng)。通過(guò)厘清馬克思意識(shí)形態(tài)論述的主要觀點(diǎn)，為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)管理思想的不斷完善提供理論指導(dǎo)，這是我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)過(guò)程的核心力量所在。

馬克思意識(shí)形態(tài)管理思想的重要內(nèi)容

研究馬克思的相關(guān)著作，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)馬克思本人在意識(shí)形態(tài)管理方面做出過(guò)系統(tǒng)的研究，但是針對(duì)意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的探討，其顯然涉及到了意識(shí)形態(tài)管理這一領(lǐng)域的內(nèi)容。在深刻解讀馬克思主義相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，探討出馬克思意識(shí)形態(tài)管理思想所包含的主要內(nèi)容，有助于社會(huì)管理思想的優(yōu)化。

馬克思贊同各種思想的自由碰撞。在馬克思的觀點(diǎn)中，不管是在哪一個(gè)時(shí)代的社會(huì)階級(jí)之中，統(tǒng)治階級(jí)自身所持有的思想都是處于統(tǒng)治地位的思想。更為直接地講，不管是哪一個(gè)階級(jí)走向統(tǒng)治階級(jí)的舞臺(tái)，都會(huì)成為生產(chǎn)資料分配以及精神支配的核心力量。反之，沒(méi)有占據(jù)核心力量的階級(jí)所持有的思想最終只能作為統(tǒng)治階級(jí)的附屬品。而所謂的統(tǒng)治階級(jí)的思想，其實(shí)就是依靠統(tǒng)治地位所展現(xiàn)出的物質(zhì)關(guān)系，借助思想的形式表現(xiàn)出統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治手段，從思想層面加固該階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，這是主流意識(shí)形態(tài)的基本表現(xiàn)，也是鞏固主流意識(shí)形態(tài)的必要性所在。而在各階級(jí)思想的表達(dá)上，應(yīng)該提高“頭腦行業(yè)”的自由性（如新聞媒體、紙質(zhì)傳媒等行業(yè)），真正達(dá)到“頭腦解放”這一最終目標(biāo)，這樣才有利于“手腳行業(yè)”的解放和發(fā)展。

意識(shí)形態(tài)管理主體應(yīng)不斷提高素質(zhì)。馬克思本人提出這樣一種觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的管理要把弄清誰(shuí)是主體、誰(shuí)是客體放在第一位。提出這一觀點(diǎn)的原因很簡(jiǎn)單，由于社會(huì)主義國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，在意識(shí)形態(tài)管理的過(guò)程中，客體指的是進(jìn)行意識(shí)形態(tài)管理的對(duì)象，其中包括人、物或者是思想，而這三者存在于一個(gè)社會(huì)和階級(jí)之中。但是，就社會(huì)主義國(guó)家而言，社會(huì)民眾既是意識(shí)形態(tài)的最高管理主體，也是接受意識(shí)形態(tài)管理的客體，社會(huì)民眾在意識(shí)形態(tài)管理中始終處于主導(dǎo)的地位，是引領(lǐng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)展的主體所在。反觀資本主義國(guó)家，人民群眾之所以處于水深火熱之中，是由于沒(méi)有被賦予意識(shí)形態(tài)管理主體的角色，沒(méi)有倡導(dǎo)和傳播意識(shí)形態(tài)的權(quán)利和能力。由社會(huì)主義國(guó)家中社會(huì)民眾在意識(shí)形態(tài)管理中的地位可以看出，意識(shí)形態(tài)管理主體的素質(zhì)能夠影響社會(huì)意識(shí)形態(tài)的整體建設(shè)與傳播。

以馬克思主義為指導(dǎo)來(lái)引領(lǐng)各種社會(huì)思潮

馬克思主義意識(shí)形態(tài)管理思想對(duì)社會(huì)管理思想具有相應(yīng)的指導(dǎo)作用。在社會(huì)管理思想中，必須要堅(jiān)持以馬克思主義理論思想為指導(dǎo)，引領(lǐng)社會(huì)思潮、傳播意識(shí)形態(tài)和提供正確的輿論導(dǎo)向，從而為社會(huì)發(fā)展提供長(zhǎng)久的推動(dòng)力和保障力。

“意識(shí)形態(tài)”作為馬克思主義哲學(xué)范疇中一個(gè)含義豐富、不斷發(fā)展的概念，其內(nèi)涵是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的。就當(dāng)前而言，中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程不斷加快，這就勢(shì)必會(huì)引起某種程度上的社會(huì)矛盾，而這些矛盾也是復(fù)雜多變的。從移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展這一角度來(lái)看，新興的主流媒體加劇了社會(huì)思潮的多元化發(fā)展，一些非馬克思主義思潮得以涌現(xiàn)，其中也存在觀點(diǎn)錯(cuò)誤、斗爭(zhēng)尖銳的思想，這就容易造成社會(huì)民眾意識(shí)形態(tài)模糊這一問(wèn)題的出現(xiàn)。

2014年，《人民論壇》對(duì)社會(huì)十種思潮進(jìn)行了評(píng)選，主要包括新自由主義、民族主義以及左派主義和極端主義等社會(huì)思潮。在引領(lǐng)社會(huì)思潮的過(guò)程中，必須提取各種社會(huì)思潮中的先進(jìn)思想及觀點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)整合，做到去其糟粕、取其精華，從而為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)凝聚共識(shí)。馬克思主義理論能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮的正確發(fā)展，能夠?qū)O端主義、歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮中存在的錯(cuò)誤觀點(diǎn)、錯(cuò)誤思想剔除出去，使社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)保持健康、積極、向上，從而推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展。

通過(guò)馬克思主義來(lái)堅(jiān)定正確的輿論導(dǎo)向

通常，主流意識(shí)形態(tài)中存在官話、套話、空話的現(xiàn)象，并且傳播的方式相對(duì)單一，內(nèi)容缺少時(shí)效性，群眾的認(rèn)可度與接受程度不太高。在這樣的主流意識(shí)形態(tài)傳播方式下，社會(huì)群眾的凝聚力和感召力很難達(dá)到期望值，這就必然導(dǎo)致馬克思主義信仰危機(jī)的產(chǎn)生。毛澤東同志就提出“共產(chǎn)黨人不是靠嚇唬人來(lái)鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，而是要靠馬克思列寧主義的真理，靠實(shí)事求是的原則，靠科學(xué)來(lái)鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)”。因此，在進(jìn)行社會(huì)群眾主流意識(shí)形態(tài)的傳播過(guò)程中，要認(rèn)真貫徹以理服人的原則，切忌裝腔作勢(shì)、夸夸其談，還要全面了解社會(huì)群眾的共同興趣、愛(ài)好，對(duì)社會(huì)群眾的知識(shí)水平以及接受事物的能力進(jìn)行普查，這樣有利于尋找到社會(huì)群眾能夠接受的傳播方式，保證主流意識(shí)形態(tài)的傳播效果。要在社會(huì)群眾中廣泛樹(shù)立馬克思主義信仰，就要做到加快馬克思主義大眾化的發(fā)展進(jìn)程，在馬克思主義理論、指導(dǎo)思想的傳播中，以簡(jiǎn)單、通俗、易懂的語(yǔ)言開(kāi)展傳播與交流活動(dòng)，確保主流意識(shí)形態(tài)的傳播能夠真正深入到群眾的頭腦中、內(nèi)心中。

社會(huì)媒介作為傳播和制造社會(huì)輿論的主要工具，可以把世界各地的輿論在最短的時(shí)間內(nèi)傳遞到社會(huì)群眾的眼中或耳中，這些輿論能夠直接影響社會(huì)群眾的思想、行為和政治方向。約翰·B.湯普森針對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的研究，就提出社會(huì)媒介并不是人們意識(shí)形態(tài)運(yùn)行的唯一場(chǎng)所，但是社會(huì)媒介在意識(shí)形態(tài)運(yùn)行中占有極為重要的地位。由此可以得出，對(duì)社會(huì)民眾意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向直接關(guān)系到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，輿論導(dǎo)向正確，就能夠增強(qiáng)社會(huì)民眾的政治信仰，提高社會(huì)民眾看待社會(huì)發(fā)展的正確性。反之，輿論導(dǎo)向不合理、不正確，那么社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)遭受毀滅性的打擊。

我國(guó)在輿論導(dǎo)向方面付出的努力顯而易見(jiàn)，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)輿論的實(shí)事求是，從正面引導(dǎo)社會(huì)輿論，確立了“黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)”的原則及制度，這也體現(xiàn)了社會(huì)媒介在社會(huì)民眾輿論導(dǎo)向中的政治職責(zé)。另外，社會(huì)媒介在傳播社會(huì)輿論的過(guò)程中，必須堅(jiān)持以事實(shí)說(shuō)話、貼近群眾，展現(xiàn)社會(huì)民眾的主體性地位，同時(shí)還要將社會(huì)民眾的滿意度不斷提高作為不懈的追求，尊重民族、地域之間存在的差異，強(qiáng)調(diào)社會(huì)輿論的內(nèi)容要更加豐富多樣，要展現(xiàn)出精神文化的建設(shè)成果，由此引導(dǎo)社會(huì)民眾邁向全面發(fā)展的道路。只有這樣，才能夠?qū)⑸鐣?huì)不和諧的聲音降到最低，避免社會(huì)輿論沖突的產(chǎn)生。隨著科技的發(fā)展，新媒體技術(shù)的日益更新為社會(huì)輿論的傳播提供了更為廣泛的途徑，但是社會(huì)輿論的導(dǎo)向必須要以社會(huì)主旋律為中心，傳播媒介要嚴(yán)格遵行職業(yè)操守，切實(shí)糾正社會(huì)中存在的輿論偏差，確保社會(huì)民眾意識(shí)形態(tài)的健康發(fā)展。

就馬克思意識(shí)形態(tài)管理思想所包含的內(nèi)容而言，他本人倡導(dǎo)多種社會(huì)思想的自由碰撞，但仍然強(qiáng)調(diào)要保持主流社會(huì)思想的導(dǎo)向作用，從而為社會(huì)管理思想的不斷完善提供相關(guān)的指導(dǎo)。但是，馬克思針對(duì)意識(shí)形態(tài)管理的研究成果并不是顯而易見(jiàn)的，需要廣大學(xué)者結(jié)合馬克思主義文本進(jìn)行不斷深入剖析，才能為社會(huì)管理思想的進(jìn)一步優(yōu)化、完善提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（作者為南京大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生，西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【參考文獻(xiàn)】

①肖喚元、秦龍：《論馬克思意識(shí)形態(tài)理論及其內(nèi)在旨趣》，《理論與改革》，2016年第1期。

②李紫娟：《馬克思意識(shí)形態(tài)概念在當(dāng)代中國(guó)的闡釋》，《學(xué)術(shù)研究》，2016年第4期。

責(zé)編/孫垚