摘要：嚴(yán)復(fù)不僅是我國近代著名的翻譯家，也是一名偉大的教育家和思想家，他所提出的自由觀對于中國近現(xiàn)代的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。本文詳細地解讀嚴(yán)復(fù)自由觀的內(nèi)涵，并進一步探討分析嚴(yán)復(fù)自由觀對于現(xiàn)代社會的意義，希望能夠為相關(guān)研究提供一些有價值的參考信息。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)復(fù) 自由觀 內(nèi)涵解讀 意義探討

嚴(yán)復(fù)是清末時期的一名資產(chǎn)階級思想家和翻譯家，也是中國近代史上主動向西方國家探尋真理的先進學(xué)者之一，被譽為“中國自由主義之父”。嚴(yán)復(fù)的自由主義思想觀點主要體現(xiàn)在他翻譯的文學(xué)著作或語萃中，在其翻譯的《天演論》中，他首次向中國民眾系統(tǒng)化地介紹了西方文學(xué)，將一些先進的思想觀念引入國內(nèi)，對于當(dāng)時的社會經(jīng)濟發(fā)展有著十分積極的作用。嚴(yán)復(fù)在翻譯國外作品時，經(jīng)常會融入自己的一些看法和見解，在不影響原意表達的前提條件下作適當(dāng)?shù)母木帲蛊涓臃现袊说乃季S習(xí)慣，逐漸形成獨樹一幟的思想體系。盡管嚴(yán)復(fù)的自由觀來源于西方文學(xué)，卻與中國國情緊密相聯(lián)系，形成屬于他自己的自由觀，體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化等多個方面。本文將對嚴(yán)復(fù)的自由觀進行詳細的解讀與探討。

一、政治自由之君主立憲制

在“與民自由”思想觀念的影響下，嚴(yán)復(fù)從自由角度出發(fā)，對中國幾千年的封建君主專制政體進行了強烈的抨擊，并且在西方自由主義引導(dǎo)下，開始積極探索適合于中國近代社會發(fā)展的合適體制。他主張要推翻當(dāng)前的君主專制制度，將自由權(quán)交還到人民手中，在客觀分析了國外政治體制優(yōu)劣的基礎(chǔ)上，嚴(yán)復(fù)結(jié)合中國國情提出了君主立憲制度。我們在對嚴(yán)復(fù)的政治自由觀進行評價時，既不能從徹底性和革命性兩個角度來予以否定，也不能將其視作嚴(yán)復(fù)對當(dāng)時政治體制的一種妥協(xié)，而是應(yīng)當(dāng)將其作為一種新的政體模式進行探討。

嚴(yán)復(fù)在君主立憲制中強調(diào)了君與民的責(zé)任義務(wù)，他認(rèn)為，凡君主者，需知其天下公仆的身份，要從長遠發(fā)展角度出發(fā)來制定各種關(guān)于國計民生的政策，而不是為謀求一己私利罔顧民生?？陀^而言，君主立憲制的提出是對中國傳統(tǒng)政治制度的一次重要變革，其核心思想受西方民主自由主義影響，同時又與中國社會發(fā)展實情相結(jié)合，對于推動當(dāng)時社會發(fā)展具有十分重要的意義。

二、經(jīng)濟自由之自由貿(mào)易政策

嚴(yán)復(fù)一生中翻譯了大量的國外著作，涉及面十分廣闊，如文學(xué)、政治、經(jīng)濟等多個方面。在翻譯英國經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《原富》作品時，嚴(yán)復(fù)就深受其自由經(jīng)濟主義思想的影響，指出：中國要想擺脫當(dāng)前貧窮落后的社會困境，重新恢復(fù)往日的繁榮昌盛，改變經(jīng)濟體制是關(guān)鍵，并在此基礎(chǔ)上進一步提出了“自由貿(mào)易”的經(jīng)濟觀。

嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，國家財富是由民眾財富匯聚而成的，因此，要想實現(xiàn)國家復(fù)興，首先應(yīng)當(dāng)先讓人民群眾富起來，而自由貿(mào)易則是讓民眾實現(xiàn)富有的主要途徑之一。自由貿(mào)易觀的優(yōu)點在于提倡市場公平競爭，讓人民群眾能夠以低廉的價格享受優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品服務(wù)。此外，嚴(yán)復(fù)還將中國封建社會的敗落歸結(jié)為政府的對外封閉政策，他認(rèn)為，要想實現(xiàn)國富民強，首先要做的便是打開國門，積極地與外國進行競爭交流。在嚴(yán)復(fù)的經(jīng)濟自由觀中，還特別強調(diào)了工商業(yè)發(fā)展的重要性，打破了中國傳統(tǒng)社會以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟思想觀念，提出要“工商農(nóng)并重”的經(jīng)濟發(fā)展理念。從客觀角度來看，嚴(yán)復(fù)在經(jīng)濟上的自由觀對于解決當(dāng)時中國社會普遍貧困的局面起到了十分積極的作用。

三、教育自由之多元化人才培養(yǎng)

嚴(yán)復(fù)除了強調(diào)政治、經(jīng)濟上的自由主義思想以外，還十分注重多元化人才的教育和選拔。在對中西方文化進行對比研究時，嚴(yán)復(fù)發(fā)現(xiàn)，中國社會發(fā)展之所以落后于西方國家，一方面與封閉式的治國政策有關(guān)，另一方面則與人才教育和選拔方式有關(guān)。一直以來，中國傳統(tǒng)社會都深受儒家思想影響，儒家文化成為統(tǒng)治者治理民眾的一種思想工具。長期處于這種思想模式下，培養(yǎng)出來的人才逐漸趨于單一化，思維上也缺乏多樣性，無法滿足新時期背景下社會經(jīng)濟發(fā)展的實際需求。

嚴(yán)復(fù)還提出，中國社會的當(dāng)務(wù)之急是“求人才”，對傳統(tǒng)的科學(xué)選拔制度進行了抨擊，同時還主張我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)西方先進的思想文化，積極開展多元化的教育活動，以培養(yǎng)出復(fù)合型的高素質(zhì)人才，滿足政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的客觀需求。嚴(yán)復(fù)主張將人才散布到社會各個階層中，促使其充分發(fā)揮個人價值，帶動民眾群體思想價值觀的提升，從而達到提高國民整體素質(zhì)，發(fā)揮民眾才智，實現(xiàn)國家復(fù)興、民眾富強、人民自由的目的。

四、結(jié)語

綜上所述，嚴(yán)復(fù)提出的自由觀開創(chuàng)了中國近代自由主義風(fēng)氣，即便是在當(dāng)時資產(chǎn)階級環(huán)境下提出的，對于當(dāng)今社會的發(fā)展依然有著十分深刻的現(xiàn)實意義。任何脫離社會存在的自由都是沒有意義的，唯有在道德與法治的界限內(nèi)我們才能長久地維持這種自由。

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（作者簡介：谷菲，女，研究生，咸陽師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：中國近現(xiàn)代史）（責(zé)任編輯 王芳）endprint