陳忠怡

(重慶城市管理職業(yè)學(xué)院 人文教育學(xué)院，重慶 401331)

0 引言

美國(guó)作家弗·司各特·菲茨杰拉德(F.ScottFitzgerald，1896—1940)所著《了不起的蓋茨比》(以下簡(jiǎn)稱《蓋》)1925年出版，小說(shuō)一經(jīng)問(wèn)世，被便美國(guó)學(xué)界關(guān)注并持續(xù)獲得贊譽(yù)。作品在20世紀(jì)末入選美國(guó)學(xué)界所評(píng)的百年英語(yǔ)文學(xué)長(zhǎng)河一百部最優(yōu)秀小說(shuō)，并在“20世紀(jì)百大英文小說(shuō)”中位居第二，僅次于愛(ài)爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯所著的《尤里西斯》(Ulysses，1922)?！渡w》奠定了菲茨杰拉德在美國(guó)文學(xué)史上的地位，使其成為20世紀(jì)20年代美國(guó)“爵士時(shí)代”的代言人?！俺烁？思{以外，菲茨杰拉德比任何同時(shí)代的作家都更善于把美國(guó)的歷史和虛幻的事件——遵守和違背的諾言——為己所用。”(Bercovitch，2002：150)在藝術(shù)風(fēng)格上，菲茨杰拉德與海明威一起被公認(rèn)為20世紀(jì)20年代美國(guó)“迷茫的一代”作家的典型代表，菲茨杰拉德在美國(guó)文學(xué)發(fā)展史上所做出的貢獻(xiàn)，被諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者T·S·艾略特認(rèn)為“是自詹姆斯以來(lái)小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展的第一步”(James，1945：310)。

盡管《蓋》是菲茨杰拉德最具影響力的作品，但它在美國(guó)及中國(guó)的接受歷史，都較為曲折。小說(shuō)在美國(guó)出版后立即就受到如潮好評(píng)，然而好景不長(zhǎng)，由于菲茨杰拉德生活作風(fēng)問(wèn)題被人詬病，這一作品在美國(guó)遭受冷落甚至被徹底否定。直至菲茨杰拉德去世后，該小說(shuō)又重新被美國(guó)民眾記起，再次獲得重視。小說(shuō)英文版在20世紀(jì)50年代由中國(guó)學(xué)者帶到國(guó)內(nèi)，但基于特殊的政治氣候，它并未在中國(guó)引起關(guān)注。20世紀(jì)70年代末，伴隨中美建交的恢復(fù)和國(guó)內(nèi)政治環(huán)境的漸進(jìn)式變化，中國(guó)學(xué)者所撰寫的一些“美國(guó)文學(xué)史”著作中開(kāi)始出現(xiàn)菲茨杰拉德的身影，其小說(shuō)也引起了中國(guó)學(xué)者的注意。不過(guò)，《蓋》在我國(guó)的初期研究，還帶著顯著的時(shí)代烙印，學(xué)者們更多地關(guān)注的是立足階級(jí)文化層面考察其對(duì)“資本主義腐朽生活方式”的批判，且成果不多。20世紀(jì)80年代后，伴隨改革開(kāi)放的深入和國(guó)內(nèi)環(huán)境的變化，中國(guó)學(xué)者對(duì)《了不起的蓋茨比》的研究熱情逐漸增長(zhǎng)，研究視域也日益拓展。改革開(kāi)放40年后的今天，《蓋》在中國(guó)的研究已經(jīng)取得豐碩成果。基于《蓋》的經(jīng)典地位，梳理這些成果，檢視成就與不足，不僅可以管窺我國(guó)新時(shí)期外國(guó)文學(xué)的研究境況，也有助于探查這一論題未來(lái)研究的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

1 《蓋》的主題研究：“美國(guó)夢(mèng)”的破滅

新時(shí)期我國(guó)的外國(guó)文學(xué)研究大都是以主題研究開(kāi)始的，這與我國(guó)長(zhǎng)期與外國(guó)文學(xué)幾乎絕緣有關(guān)?！渡w》的研究也不例外。小說(shuō)淋漓盡致地呈現(xiàn)了20世紀(jì)20年代的美國(guó)生活，詳盡地記錄了那一時(shí)期的社會(huì)百態(tài)，敏銳地抓住了20世紀(jì)20年代美國(guó)社會(huì)生活的主題，書寫了“美國(guó)夢(mèng)”的破滅。恰如有學(xué)者指出：“《了不起的蓋茨比》不論在思想還是藝術(shù)方面都是菲茲杰拉德最優(yōu)秀的作品。在這部作品中，美國(guó)夢(mèng)的幻覺(jué)這一主題通過(guò)完美的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)?！?董衡巽，2003：387)

我國(guó)學(xué)者對(duì)《蓋》的主題進(jìn)行了深入的解讀，諸如挖掘《蓋》所揭示的“美國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)、探求《蓋》主人公追求“美國(guó)夢(mèng)”而最終慘遭失敗或者毀滅的原因等。具體而言，研究《蓋》所蘊(yùn)含的主題方面的成果聚焦于以下幾點(diǎn)：一是發(fā)掘“美國(guó)夢(mèng)”的起源，二是解讀“美國(guó)夢(mèng)”的蘊(yùn)含，三是探究“美國(guó)夢(mèng)”的流變與變異。代表性論文有趙梅的《平庸與浪漫——讀菲茨杰拉德的〈了不起的蓋茨比〉》(《美國(guó)研究》1992年第3期)、鄧年剛、脫俚的《理想之夢(mèng)的破滅——〈了不起的蓋茨比〉與“美國(guó)夢(mèng)”》(《外國(guó)文學(xué)研究》1997年第3期)、張禮龍的《美國(guó)夢(mèng)的演變與破滅》(《外國(guó)文學(xué)研究》1998年第2期)、莊嚴(yán)的《從消費(fèi)社會(huì)學(xué)看〈了不起的蓋茨比〉中美國(guó)夢(mèng)的破滅》(《四川外語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第2期)等。“美國(guó)夢(mèng)”即美國(guó)理想，這一理想宣稱只要努力，就能獲得成功，就能躋身上流社會(huì)，美國(guó)社會(huì)為每個(gè)公民提供了機(jī)會(huì)均等、自由平等的追求夢(mèng)想機(jī)會(huì)。張禮龍對(duì)《了不起的蓋茨比》中的“美國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了歷史梳理，指出“美國(guó)夢(mèng)”自哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸后就充斥于整個(gè)美國(guó)社會(huì)，“任何人都可以在美國(guó)獲得成功，只要他勤奮、誠(chéng)實(shí)、節(jié)制、有志向、有信心”。然而時(shí)間的流逝使“美國(guó)夢(mèng)”漸漸地發(fā)生了演變甚至變異，蓋茨比坎坷曲折的人生經(jīng)歷正是對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”演變和變異的最好印證，亦是作者菲茨杰拉德對(duì)變化后的“美國(guó)夢(mèng)”的最辛辣諷刺。蓋茨比最終的悲劇即是“美國(guó)夢(mèng)”走向破滅的例證，展現(xiàn)了美國(guó)理想主義的悲劇，“美國(guó)夢(mèng)演變到這一地步不僅失去了原先的積極意義，而且也是極為有害的”。趙梅指出：《蓋》是一部帶有強(qiáng)烈反浪漫傾向的古典作品，作品中時(shí)刻充斥著平庸與浪漫的矛盾與對(duì)抗，“浪漫是對(duì)平庸的超越，平庸是對(duì)浪漫的褻瀆”。這種矛盾與對(duì)抗相互交織不可分離，構(gòu)成了作品的特色，最終“現(xiàn)實(shí)的庸俗吞噬了理想的浪漫”，“美國(guó)夢(mèng)”終究難逃夢(mèng)醒時(shí)刻，蓋茨比的悲劇似乎從一開(kāi)始就已經(jīng)注定。鄧年剛、脫俚認(rèn)為《了不起的蓋茨比》中闡釋的“美國(guó)夢(mèng)”，是一種理想與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)的夢(mèng)。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)的古老關(guān)系被破壞，結(jié)局只能是夢(mèng)想的幻滅，而蓋茨比作為“美國(guó)夢(mèng)”矢志不渝的信仰者與追隨者，是“柏拉圖式理想的化身”。蓋茨比的人生實(shí)現(xiàn)了從窮人到富人的轉(zhuǎn)變，物質(zhì)上的富足推動(dòng)他進(jìn)而追求精神上的富足，蓋茨比的追求體現(xiàn)了“美學(xué)意義上的客觀物質(zhì)主義——不僅追求財(cái)富，還追求財(cái)富所聯(lián)結(jié)的美、力量和奇跡”，但蓋茨比還是失敗了。物質(zhì)上的富足并不能讓他擺脫精神上荒原般的孤寂，“美國(guó)夢(mèng)”始終是一個(gè)悲劇。

值得一提的是，莊嚴(yán)的文章提出了一些與其他學(xué)者不同的觀點(diǎn)，較有新意。他提出了休閑消費(fèi)、表現(xiàn)文化消費(fèi)和規(guī)范文化消費(fèi)的概念，認(rèn)為“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅只是因?yàn)?0世紀(jì)20年代美國(guó)社會(huì)的“休閑消費(fèi)”誤入歧途，“美國(guó)20世紀(jì)20年代的‘休閑消費(fèi)’是以物質(zhì)和情欲享樂(lè)為特征的，它造成人們心理、道德上的墮落，使‘美國(guó)夢(mèng)’無(wú)法實(shí)現(xiàn)”。消費(fèi)成為當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的一切主宰，對(duì)于追求“美國(guó)夢(mèng)”的美國(guó)人而言，消費(fèi)即是目的，亦是手段，既是起點(diǎn)，亦是歸宿，既是虛無(wú)，亦是所有。人們用消費(fèi)來(lái)表現(xiàn)自己的價(jià)值，炫耀地位和財(cái)富，用消費(fèi)來(lái)體現(xiàn)夢(mèng)想的效益縱情享樂(lè)，用消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，不擇手段。這種誤入歧途的消費(fèi)觀的最終后果就是使“美國(guó)夢(mèng)”變異為海市蜃樓，不可實(shí)現(xiàn)。

許多研究者把小說(shuō)主題與時(shí)代背景結(jié)合起來(lái)討論，認(rèn)為小說(shuō)中蓋茨比的死亡，實(shí)質(zhì)是對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”破滅的充分彰顯。眾所周知，20世紀(jì)20年代是美國(guó)歷史上的一個(gè)特殊時(shí)期，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，由農(nóng)業(yè)文明快速步入工業(yè)文明的重要時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)頻繁而活躍，整個(gè)社會(huì)充斥著享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、實(shí)用主義，“賺錢”和“享受”成為時(shí)代標(biāo)簽。這些伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的民眾理念和社會(huì)心態(tài)不斷沖擊著美國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)道德觀念和宗教信仰。王玉娟的《蓋茨比悲劇原因探究》(《學(xué)術(shù)交流》1998年第2期)、杜永新的《美國(guó)夢(mèng)的幻滅：蓋茨比形象的歷史與文化解讀》(《外語(yǔ)教學(xué)》2002年第6期)等都是這類性質(zhì)的成果。王玉娟認(rèn)為：“美國(guó)夢(mèng)”是“‘財(cái)富夢(mèng)’‘出人頭地夢(mèng)’‘愛(ài)情夢(mèng)’的綜合體?！倍庞佬聞t認(rèn)為，《蓋》描述的時(shí)代正是“美國(guó)社會(huì)處在一個(gè)源于工業(yè)革命的巨大財(cái)富與源于一次世界大戰(zhàn)的幻滅感的夾縫中，這種理想破滅與財(cái)富高速積累之間的落差，使許多美國(guó)人感到了自己原有的人生價(jià)值體系的危機(jī)”。

也有部分學(xué)者們認(rèn)為，“美國(guó)夢(mèng)”一直是美利堅(jiān)民族的信仰和追求，深深扎根于民眾中，具有強(qiáng)大的生命力，然而廣大民眾對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”產(chǎn)生了誤讀，小說(shuō)正是對(duì)這一誤讀的諷刺。如果按照一般美國(guó)人的理解，“美國(guó)夢(mèng)”就是獲得成功，而獲得成功的標(biāo)志就是攫取更多的社會(huì)財(cái)富，那么蓋茨比無(wú)疑是成功的。然而，他的成功給他帶來(lái)的卻是心靈的孤寂，最后是生命的代價(jià)。刁克利的《蓋茨比的悲劇與菲茲杰拉德的證明》(《河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1994年第2期)、王盛的《〈了不起的蓋茨比〉中“美國(guó)夢(mèng)”的破碎》(《電影文學(xué)》2014年第14期)等都是持這一觀點(diǎn)。刁文認(rèn)為，“蓋茨比的理想追求必須或必然完全建立在物欲和金錢的基礎(chǔ)上，而其物質(zhì)成功的基礎(chǔ)又是那般脆弱至不堪一擊。這不能不是蓋茨比的可憐可悲與無(wú)奈處，也說(shuō)明了美國(guó)夢(mèng)想的墮落和它們必然的悲劇結(jié)果”；王盛則認(rèn)為蓋茨比錯(cuò)在至死都未能洞悉“美國(guó)夢(mèng)”的虛偽，“蓋茨比所憧憬的‘美國(guó)夢(mèng)’的化身——黛西根本不是他想象的那么純潔高尚，甚至可以說(shuō)，她只是有著美麗軀殼的庸俗勢(shì)利的女子”。

2 《蓋》的技巧研究：敘事藝術(shù)及價(jià)值

眾所周知，文學(xué)作品的生命力除卻其所彰顯和承載的特定時(shí)空的真實(shí)社會(huì)圖景之外，還體現(xiàn)在作品創(chuàng)作過(guò)程中所展示和映射的藝術(shù)價(jià)值。文學(xué)作品的價(jià)值既體現(xiàn)于作品的思想內(nèi)容和社會(huì)功能，又體現(xiàn)于作品本身的藝術(shù)形式?！渡w》所展示的高超敘事藝術(shù)成為新時(shí)期我國(guó)學(xué)界研究的另一重要論題?！靶碌膭?chuàng)作理念使得菲次杰拉德突破舊有的敘事模式的局限，進(jìn)行了令人耳目一新的革新，并賦予人物、讀者更多平等、獨(dú)立的空間”(邰蓓，2002：47)。學(xué)者們認(rèn)為《蓋》在敘述風(fēng)格上“新穎、不同尋常、優(yōu)美而簡(jiǎn)潔，并有著復(fù)雜的布局”(Bruccoli，1985：5)?？傮w而言，我國(guó)新時(shí)期對(duì)《蓋》在敘事藝術(shù)上的成就給予了充分的關(guān)注，主要討論了《蓋》的敘事結(jié)構(gòu)、敘事功能、敘述意境、敘事轉(zhuǎn)換、敘事空間，敘事話語(yǔ)、敘事視角、敘事手法、敘事鏡像等。

部分成果對(duì)《蓋》的敘事藝術(shù)進(jìn)行整體性闡釋，如程愛(ài)民、邰蓓的《論〈了不起的蓋茨比〉的敘述技巧與藝術(shù)效果》(《國(guó)外文學(xué)》，2000年第4期)從敘述者、敘述視角等多個(gè)層面剖析了《蓋》中的敘事學(xué)架構(gòu)。文章認(rèn)為，菲茨杰拉德革新了傳統(tǒng)敘述方式，使用全新的敘述手法使作品內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，使小說(shuō)讀起來(lái)耳目一新；在敘述者設(shè)計(jì)上，《蓋》突破了傳統(tǒng)文學(xué)作品中敘述者即作者的方式，采用了多重?cái)⑹龅氖址ㄊ沟米髌烦錆M了立體感和藝術(shù)魅力，即精心設(shè)計(jì)了“尼克·卡羅威”這一角色作為最重要和最主要的敘述者：“他既是小說(shuō)中的敘述者，又是小說(shuō)中的一個(gè)重要人物?！蓖瑫r(shí)，小說(shuō)中的尼克并不是單一的敘述者，還設(shè)計(jì)了其他敘述者如喬丹·貝克、沃爾夫·西姆、老蓋茨比等對(duì)尼克的敘述進(jìn)行補(bǔ)充，使故事情節(jié)實(shí)現(xiàn)了巧妙的無(wú)縫銜接。董衡巽更是簡(jiǎn)明扼要地闡述了《蓋》在敘述手法上的獨(dú)特與奇異：“這部小說(shuō)始終維持著一種‘雙重看法’(double vision)，即作者把自己兩種不同的看法統(tǒng)一在一部作品之中，以達(dá)到某種效果。這種又融合又有距離的表現(xiàn)方法使得蘊(yùn)藏在形象里的思想感情具有多種層次，不同的讀者可以有不同的體會(huì)，不同的時(shí)代會(huì)做出不同的解釋。”(董衡巽，2003：390-391)，顯然這種奇特的敘述方式賦予了作品厚重而綿長(zhǎng)的藝術(shù)生命，使其得以跨越時(shí)空被熟識(shí)和品鑒。

其他論者則論述了《蓋》卓越的敘述技巧。王月輝的《〈了不起的蓋茨比〉敘事藝術(shù)研究——以敘事學(xué)理論為基礎(chǔ)》(《語(yǔ)文建設(shè)》2014年第2期)認(rèn)為采用第一人稱進(jìn)行敘事能充分凸顯故事的真實(shí)性，“尼克作為‘?dāng)⑹稣摺?，不僅在局內(nèi)也在局外，好似‘無(wú)所不知，無(wú)處不在’”。尼克是一個(gè)被精心安排的敘述者，他的身份特殊，與主人公蓋茨比是鄰居且有相近的價(jià)值理念。同時(shí)，尼克與作為蓋茨比愛(ài)情夢(mèng)想化身的黛茜是表親，這種不遠(yuǎn)不近的血緣關(guān)系使尼克的敘述具有客觀性和可信度。與黛茜與尼克的關(guān)系形成鮮明對(duì)比的是黛茜的丈夫湯姆對(duì)待尼克更為坦誠(chéng)，只是這種坦誠(chéng)呈現(xiàn)了一種荒誕色彩。湯姆為尼克介紹戀愛(ài)對(duì)象，創(chuàng)造戀愛(ài)場(chǎng)景和戀愛(ài)機(jī)會(huì)，毫不避諱地把尼克帶到自己偷會(huì)情婦的聚會(huì)中。顯然尼克是比較能讓讀者接受的敘述者，因?yàn)樗幱谂杂^者和中立的立場(chǎng)，能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。同時(shí)尼克膽小、善良，有時(shí)候抵擋不住誘惑，使這一角色顯得豐滿和真實(shí)可信。崔明路、魏明的《敘事學(xué)框架下的〈了不起的蓋茨比〉》(《西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2012年第6期)一文認(rèn)為蓋茨比作為主人公，通過(guò)對(duì)自己成長(zhǎng)經(jīng)歷、人生歷程、感情認(rèn)知、生活價(jià)值和情感態(tài)度等的講解，充當(dāng)了作品中另外一個(gè)重要的敘述者。程錫麟的《論〈了不起的蓋茨比〉的空間敘事》(《江西社會(huì)科學(xué)》2009年第11期)一文立足地志空間、社會(huì)空間和文本空間三個(gè)維度，闡釋了菲茨杰拉德在空間敘事上的成就，文章認(rèn)為菲茨杰拉德通過(guò)地志空間并置和對(duì)比，強(qiáng)化了人物內(nèi)心描寫和區(qū)域價(jià)值沖突，社會(huì)空間的設(shè)置在基調(diào)上奠定了“美國(guó)夢(mèng)”的悲劇，“蓋茨比之所以無(wú)法實(shí)現(xiàn)他的美國(guó)夢(mèng)的主要原因是：從社會(huì)空間的角度來(lái)看，他同黛茜存在著巨大的鴻溝”，文本空間上《蓋》充斥著“并置”“重復(fù)”“閃回”，“這些在文本空間上的種種手法對(duì)人物刻畫、主題的表達(dá)和深化、增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力等，都起到了重要的作用”。張琳的《〈了不起的蓋茨比〉的多元敘事聚焦》(《西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2011年第6期)一文則討論了《蓋》采用的內(nèi)聚焦、全聚焦和外聚焦等多元敘事聚焦模式，以內(nèi)聚焦敘事模式為主，兼用全聚焦、外聚焦模式來(lái)推進(jìn)小說(shuō)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，深化人物特征描寫。

還有學(xué)者從敘事倫理、認(rèn)知視域等維度開(kāi)辟了《蓋》敘事藝術(shù)研究的新渠道，如莊嚴(yán)的《試論〈大人物蓋茨比〉中尼克的敘事倫理》(《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社科版)2006年第4期)，探討了小說(shuō)核心敘述者尼克的敘事倫理問(wèn)題，認(rèn)為尼克對(duì)故事的敘述盡管始終本著旁觀者客觀中立的立場(chǎng)，實(shí)際上對(duì)于讀者而言具有較大迷惑性。尼克的敘述具有鮮明的傳統(tǒng)道德立場(chǎng)，“尼克出于自身目的和需要，將蓋茨比的個(gè)性和行為進(jìn)行了人為的加工和歪曲處理”，繼而否定了大多數(shù)學(xué)者對(duì)《了蓋》的主題定位，認(rèn)為“小說(shuō)的主題并非蓋茨比追求美國(guó)夢(mèng)破滅的悲劇”，這一論調(diào)與主流認(rèn)同的觀點(diǎn)完全不同，較為新奇。

李樹(shù)欣的《認(rèn)知視域中的不可靠敘述——以〈了不起的蓋茨比〉為例》(《外語(yǔ)學(xué)刊》2015年第5期)一文，則對(duì)尼克的敘述究竟是否可靠進(jìn)行了回應(yīng)，該文認(rèn)為尼克的敘述究竟是否可靠，應(yīng)“衡量隱含作者、敘述者、與讀者在觀念、情感、倫理等方面的一致性程度”，指出尼克最初的敘述確實(shí)是“保持新聞紀(jì)事般的實(shí)事求是”，以客觀冷靜的敘述態(tài)度向讀者呈現(xiàn)了故事真相，但“隨著尼克的人物身份從置身事外的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)樯w茨比的同情者和支持者，他的敘述方式開(kāi)始偏向于介入性的主觀敘述，對(duì)被敘事件進(jìn)行更多的主觀調(diào)節(jié)并將敘述重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到對(duì)蓋茨比人生追求的闡釋及其價(jià)值判斷上”。文章指出，尼克的敘述既是客觀的又是主觀的，既是可靠的又是不可靠的。這些觀點(diǎn)提供了探究《蓋》敘事藝術(shù)研究的新視角，對(duì)于深化該小說(shuō)的敘事藝術(shù)研究有一定裨益。

不難看出，學(xué)者們對(duì)《蓋》敘事藝術(shù)的研究結(jié)論充滿分歧。但是他們都充分肯定了該小說(shuō)在敘事藝術(shù)上的各種突破和取得的非凡成就，認(rèn)為《蓋》中的多主線、多視角、重疊、交織、融合的敘事方式，既為作品的劇情展現(xiàn)提供了廣闊舞臺(tái)，使作品中的人物、情感、情節(jié)和沖突得以富有張力的表現(xiàn)，又為差異性的讀者預(yù)設(shè)了充分的閱覽空間，依托于這種富有創(chuàng)造性的敘事文字表達(dá)和敘事結(jié)構(gòu)安排，使《蓋》雖然在結(jié)構(gòu)形式上分散而零亂，但在敘事主旨上卻高度統(tǒng)一，產(chǎn)生了開(kāi)放式的藝術(shù)感染力。

3 《蓋》的象征研究與跨學(xué)科研究

之所以要單列我國(guó)學(xué)者對(duì)《蓋》的象征藝術(shù)研究，是因?yàn)檫@部分成果占據(jù)了相當(dāng)大的比例。而我國(guó)學(xué)者對(duì)《蓋》的跨學(xué)科研究則是近年來(lái)新近理論引入的結(jié)果，體現(xiàn)了《蓋》研究在我國(guó)的新氣象。

象征藝術(shù)手法在《蓋》中幾乎隨處可見(jiàn)，因而學(xué)界給予高度關(guān)注并不意外。楊仁敬指出，象征手法的運(yùn)用在《蓋》中到處都是，“那碼頭上的綠燈象征著美國(guó)夢(mèng)。白色代表純潔，黃色象征毀了蓋茨比美夢(mèng)的金錢”(楊仁敬，1999：250)。余蘇凌的《略論〈了不起的蓋茨比〉中象征手法的運(yùn)用》(《國(guó)外文學(xué)》1999年第1期)一文，認(rèn)為《了不起的蓋茨比》中象征手法運(yùn)用豐富，以氣球及白色來(lái)象征空虛，以黛茜的聲音來(lái)象征金錢，以黃色來(lái)象征嘈雜、喧囂、俗氣和衰亡，以藍(lán)色來(lái)象征憂郁、平靜，以飛蛾象征盲目、寄生，以“灰谷”象征精神廢墟，以綠燈象征夢(mèng)想和希望。與余文幾乎同時(shí)發(fā)表的張瑞華的《〈了不起的蓋茨比〉的象征意義》(《外國(guó)文學(xué)研究》1999年第2期)，從事物的象征意義、場(chǎng)景的象征意義、人物的象征意義三個(gè)維度闡釋了《蓋》中的象征藝術(shù)。文章認(rèn)為，菲茨杰拉德把蓋茨比象征為自己，“菲茲杰拉德和珊爾達(dá)的關(guān)系就是小說(shuō)中蓋茨比和黛茜的關(guān)系”，作品實(shí)際上也隱喻了作者自己的人生。

此外，還有陳可的《矛盾與象征的世界——讀菲茨杰拉德〈了不起的蓋茨比〉》(《西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2000年第3期)、楊曉峰的《〈了不起的蓋茨比〉中的象征意蘊(yùn)》(《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2000年第5期)等多篇論文從不同角度討論了《蓋》的象征藝術(shù)。

跨學(xué)科研究是近年來(lái)文學(xué)研究領(lǐng)域的一種新趨勢(shì)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)學(xué)者也嘗試引入新理論考察《蓋》這一經(jīng)典文本，獲得了一些新看法新觀點(diǎn)。莊嚴(yán)的《認(rèn)知詩(shī)學(xué)視角下〈了不起的蓋茨比〉中的情感》(《外國(guó)語(yǔ)文》2011年第4期)立足認(rèn)知詩(shī)學(xué)的角度，探究了《蓋》中的情感危機(jī)。論文提出三點(diǎn)：一是貨幣對(duì)情感的異化；二是情感中道德價(jià)值的轉(zhuǎn)變。怨恨會(huì)扭曲人的正常價(jià)值判斷，“蓋茨比對(duì)湯姆這種靠祖上的遺產(chǎn)發(fā)家致富的怨恨和詆毀”，使蓋茨比不可避免地陷入了對(duì)虛無(wú)縹緲的夢(mèng)想的執(zhí)著；三是社會(huì)理性與情感發(fā)展失調(diào)，“《了不起的蓋茨比》中經(jīng)常提到天氣的酷熱和悶熱，暗喻一種發(fā)狂、躁動(dòng)和盲目的情緒，并以汪洋恣意渲染了一種盲目和非理性情緒，展現(xiàn)了理性和非理性發(fā)展失調(diào)及情感危機(jī)”。熊紅萍的《他者凝視之下的‘黑人’蓋茨比》(《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第6期)從種族歧視和階層固化的視角對(duì)《蓋》進(jìn)行解讀，認(rèn)為主人公蓋茨比的種族身份實(shí)際并非白人，而且非日耳曼人，“可以肯定的是，蓋茨比屬于非日耳曼民族，即湯姆眼中的‘黑人’，身份介于‘劣等’歐洲移民和黑白混血兒之間”，以此為注腳解讀了蓋茨比極力扮演白人上流人士的悲哀。這一發(fā)現(xiàn)似乎別有趣味，把該小說(shuō)的研究帶入了新的領(lǐng)域。黨紅的《從語(yǔ)用學(xué)視角下談〈了不起的蓋茨比〉中的對(duì)話描寫》(《語(yǔ)文建設(shè)》2015年第12期)則立足語(yǔ)用學(xué)角度，分析了《蓋》中的人物角色語(yǔ)言和對(duì)話藝術(shù)，認(rèn)為小說(shuō)的對(duì)話描寫遵循了質(zhì)的原則、量的原則，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)話合作。吳嬌嬌的《生態(tài)批評(píng)視野下解讀〈了不起的蓋茨比〉》(《語(yǔ)文建設(shè)》2016年第3期)，從自然生態(tài)維度分析了《蓋》中人與自然的沖突，“美國(guó)工業(yè)革命后，人們的貪婪對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境造成了很大的傷害”。

4 結(jié)語(yǔ)

前不久，人民文學(xué)出版社剛剛推出了十卷本《菲茨杰拉德作品全集》。這是一個(gè)非常重要的信號(hào)?？梢詳嘌?，我國(guó)將會(huì)掀起新一輪菲茨杰拉德研究熱潮。那么，我們的研究將如何開(kāi)展？或許我們簡(jiǎn)要比照一下國(guó)外在這一領(lǐng)域的研究，將有助于我們辨識(shí)方向?？傮w上看，國(guó)外對(duì)《蓋》的研究歷經(jīng)“作品導(dǎo)讀、作品闡釋、拓展研究”等逐步遞進(jìn)的歷程。20世紀(jì)80年代，《蓋》在英國(guó)已作為高等學(xué)校的課外讀物被引入課堂，“約克文學(xué)作品輔導(dǎo)叢書”系列就把該作品選錄其中單獨(dú)出版并數(shù)次重印。20世紀(jì)90年代，S.庫(kù)普曼(Stanley Cooperman)等出版了《弗·斯科特·菲茨杰拉德的了不起的蓋茨比》(《F.Scott Fitzgerald’stheGreatGatsby》)，該書對(duì)《了不起的蓋茨比》進(jìn)行了導(dǎo)讀式研究和評(píng)議，既關(guān)注作者菲茨杰拉德，又關(guān)注作品《了不起的蓋茨比》本身，對(duì)《了不起的蓋茨比》進(jìn)行了多視角、多層次的研究，是一項(xiàng)集大成式成果。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)外學(xué)者對(duì)《了不起的蓋茨比》的研究在研究視域、研究范式、研究領(lǐng)域等有了深入拓展，如多爾頓·格羅斯等撰寫了著作《〈了不起的蓋茨比〉解讀》(UnderstandingtheGreatGatsby)，該書2008年由中國(guó)人民大學(xué)出版社引入國(guó)內(nèi)。戴納·伯蘭則另辟蹊徑，從劇本、影視的視角來(lái)研究《蓋》，指出劇本改編和影視技術(shù)在呈現(xiàn)《蓋》時(shí)，能夠?qū)⑿≌f(shuō)中的場(chǎng)景渲染為扁平化的畫面，這些畫面清空了實(shí)質(zhì)的故事，從而捕捉到小說(shuō)中文字未曾體現(xiàn)的東西，呈現(xiàn)給觀眾獨(dú)到而新鮮的小說(shuō)體驗(yàn)。拉茲米·莎拉等從小說(shuō)與電影的雙重視角來(lái)對(duì)《蓋》進(jìn)行比較研究，試圖揭示不同的藝術(shù)形式在向讀者呈現(xiàn)這一作品時(shí)的所具有的區(qū)別性教育意義(Nazmi AL-Shalabi，2011)。顯然，國(guó)外對(duì)《蓋》的研究已經(jīng)突破對(duì)作品本身的單一關(guān)注，研究領(lǐng)域拓展至不同藝術(shù)形式、區(qū)域性比較研究、學(xué)校教育等更為寬廣的視域，展開(kāi)了更為豐富更多維度的研究。

目前，我國(guó)對(duì)《蓋》的研究已取得比較豐富的成果。但是，我們?cè)谶@一領(lǐng)域存在的問(wèn)題是顯而易見(jiàn)的。學(xué)者們對(duì)小說(shuō)的主題及藝術(shù)技巧研究較多，而對(duì)其“編年史”的內(nèi)涵研究較少；對(duì)小說(shuō)文本關(guān)注較多，而對(duì)小說(shuō)的多模態(tài)研究較少；對(duì)小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值闡發(fā)較多，而對(duì)其蘊(yùn)含的哲學(xué)價(jià)值關(guān)注較少；對(duì)小說(shuō)單一敘事或者修辭技巧研究較多，而綜合性、跨學(xué)科研究較少。毋庸置疑，《蓋》是博大精深的經(jīng)典，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)20世紀(jì)20年代的美國(guó)社會(huì)，乃至整體認(rèn)識(shí)西方資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)模式及社會(huì)情形等都提供了很好的素材。不斷從新的視域探究這一作品潛藏的藝術(shù)成就與認(rèn)知價(jià)值，仍是學(xué)界未來(lái)研究的重要課題。

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