孫昌君 楊勁松 朱蒙蒙

摘 要：政治認(rèn)同是高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)之一，培養(yǎng)學(xué)生的這一素養(yǎng)，首先要明確其概念內(nèi)涵。對前人的研究成果進(jìn)行歸納總結(jié)，從認(rèn)知、情感、行為三方面綜合的角度解釋認(rèn)同與政治認(rèn)同的含義。

關(guān)鍵詞：政治認(rèn)同；核心素養(yǎng)；概念；研究綜述

核心素養(yǎng)將成為今后指導(dǎo)教學(xué)的風(fēng)向標(biāo)，高中思想政治學(xué)科的核心素養(yǎng)包括政治認(rèn)同、理性精神、法治意識、公共參與等要素。其中，政治認(rèn)同是高中思想政治課程需要培養(yǎng)的首要素養(yǎng)。

要培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同，首先要明確其概念內(nèi)涵。目前研究的方向主要集中在政治認(rèn)同的結(jié)構(gòu)、功能、類型、形成機(jī)制等方面，單獨(dú)對政治認(rèn)同概念進(jìn)行研究的很少，而正確理解政治認(rèn)同概念是研究的邏輯起點(diǎn)。對高中政治教師而言，只有正確認(rèn)識政治認(rèn)同的含義才能在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的這一素養(yǎng)。

政治認(rèn)同是一個合成詞，由“政治”與“認(rèn)同”兩個詞組成?！罢J(rèn)同”是核心，“政治”限定著范圍。要準(zhǔn)確理解政治認(rèn)同這一概念，需要先對“認(rèn)同”的概念進(jìn)行辨析。

一、認(rèn)同

“認(rèn)同”一詞起源于拉丁文idem，即相同的意思。最先使用“認(rèn)同”這個概念的是心理學(xué)家弗洛伊德，之后哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)也在各自領(lǐng)域把認(rèn)同作為研究重點(diǎn)。

現(xiàn)有的研究對認(rèn)同概念的界定主要從認(rèn)知、情感、行為三個層次進(jìn)行的。

在認(rèn)知方面，認(rèn)同主要表現(xiàn)為認(rèn)可兩種不同事物的同一性。如《新語詞大詞典》將認(rèn)同定義為：“把兩種不同事物看成同一的，可以替代的事物?！薄懂?dāng)代西方文化研究新詞典》將認(rèn)同解釋為：“群體中的成員在認(rèn)知與評價上產(chǎn)生了一致的看法及感情?！眰?cè)重點(diǎn)都在認(rèn)知的一致性上。

在情感方面，認(rèn)同的主要含義是心理上的趨同或情感上的一致。如《簡明文化人類學(xué)詞典》中將認(rèn)同定義為：“個人與他人、群體或模范人物在感情上、心理上趨同的過程?！绷蝴惼荚凇吨袊说淖诮绦睦怼芬粫兄赋稣J(rèn)同是個體心理上對某種身份意義的肯定，這也是從情感角度解讀認(rèn)同的概念，但她更加側(cè)重于情感上的歸屬感。

在行為方面，認(rèn)同主要表現(xiàn)為模仿他人的行為模式。如《新聞學(xué)大辭典》將認(rèn)同定義為：“個體主觀上把自己歸屬于某一群體，并在思維模式或行為模式上向該群體看齊的過程。”李素華在《政治認(rèn)同的辨析》一文中，對認(rèn)同從兩個維度進(jìn)行定義，其中一個是“自覺地以所認(rèn)可的對象的規(guī)范要求自己，按所認(rèn)可對象的規(guī)范行事?！?/p>

綜上所述，認(rèn)同概念的含義是：因認(rèn)知到兩者具有一致性而內(nèi)化為趨同的心理特征并最終外化為行為上的一致性。

二、政治認(rèn)同

最先提出政治認(rèn)同這一概念的是美國政治學(xué)家威爾特·A·羅森堡姆，他將政治認(rèn)同闡釋為一個人感覺他屬于什么政治單位、地理區(qū)域和團(tuán)體，并強(qiáng)烈要求自己效忠、盡義務(wù)或責(zé)任于這一單位和團(tuán)體。

國內(nèi)的一些工具書對政治認(rèn)同概念都有解釋，如《資本主義大辭典》這樣定義政治認(rèn)同：“人們在社會政治生活中產(chǎn)生的一種感情和意識上的歸屬感?！薄吨袊蟀倏迫珪ふ螌W(xué)》贊同這一觀點(diǎn)，與此同時又進(jìn)一步解釋，人們在社會生活中總要在一定的社會聯(lián)系中確定自己的身份，并自覺地以組織的規(guī)范來規(guī)范自己的行為，這就是一種政治認(rèn)同?！墩螌W(xué)詞典》對這一定義的范圍作了限定，指出政治認(rèn)同是在社會政治生活中形成的對國家、政黨、政策等方面的歸屬感。

國內(nèi)的學(xué)者對政治認(rèn)同的內(nèi)涵也進(jìn)行過探究，大多是以《資本主義大辭典》的定義為基礎(chǔ)，從不同的切入點(diǎn)具體解釋。如陳道銀側(cè)重于認(rèn)同主體的認(rèn)知，即主體對客體的同意。孔德永側(cè)重于情感層面，強(qiáng)調(diào)政治認(rèn)同本質(zhì)是主體對客體的信任與信仰。馬振清側(cè)重于認(rèn)同主體的行為，即主體自覺以客體的要求來規(guī)范自己。薛中國的觀點(diǎn)則更為全面，側(cè)重于主體的認(rèn)知、情感、意志、信念、行為等因素的統(tǒng)一。

綜上所述，我國學(xué)者對政治認(rèn)同的解釋基本從以下三個維度展開：一是情感維度：強(qiáng)調(diào)政治認(rèn)同是一種情感上的歸屬感。二是行為維度：側(cè)重在政治行為上的支持與服從。三是情感與行為綜合的維度：突出政治認(rèn)同是認(rèn)同主體知、情、意、行的有機(jī)統(tǒng)一。

本文認(rèn)為認(rèn)同是由認(rèn)知、情感、行為三方面要素有機(jī)構(gòu)成的一個系統(tǒng)，相互影響、層層遞進(jìn)，具體表現(xiàn)為只有正確的認(rèn)知才會有持續(xù)的情感與最終的行為。認(rèn)同表現(xiàn)在政治領(lǐng)域也就形成了政治認(rèn)同，政治認(rèn)同同樣是知、情、信、意、行的有機(jī)統(tǒng)一。培養(yǎng)政治認(rèn)同這一核心素養(yǎng)，必須把握其各個方面，多管齊下才能事半功倍。與此同時，對概念的準(zhǔn)確把握還需要注意以下幾點(diǎn)。

（1）認(rèn)同是個體的自發(fā)行為，不同于服從。認(rèn)同的動力來源于認(rèn)同主體自身的某種需要，而不是迫于對權(quán)威的屈服。行為上的一致并不能就意味著認(rèn)同，認(rèn)同必須是一個由認(rèn)知到情感最終到行為的漸進(jìn)過程。

（2）政治認(rèn)同的主體是參與政治生活的人，政治認(rèn)同的客體包括國家、政黨、民族等客觀實體，也包括國家的意識形態(tài)、政黨的執(zhí)政理念、民族的價值觀念等意識形態(tài)領(lǐng)域。

（3）政治認(rèn)同不僅是一種心理現(xiàn)象，如對政治的贊同、信仰、信念等，也可以表現(xiàn)為外顯的政治行為，如對政治的支持、擁護(hù)、服從等。

參考文獻(xiàn)：

[1]李素華.政治認(rèn)同辨析[J].當(dāng)代亞太，2005.