戴小杰

摘 要：“以史為鏡，可以知興替”，初中歷史課程的開展，就是讓學(xué)生通過歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)，了解國家變遷的種種態(tài)勢，并從已經(jīng)發(fā)生的歷史事件中吸取精華、總結(jié)經(jīng)驗，指導(dǎo)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)和生活，對于學(xué)生的正確意識形態(tài)建立具有良好的促進作用。主流價值觀就是意識形態(tài)的重要產(chǎn)物，學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，增加自身的科學(xué)認知，是重要的應(yīng)用法寶。以此為出發(fā)點展開深入探討。

關(guān)鍵詞：初中歷史教學(xué)；主流價值觀；取材與運用

主流價值觀，就是時代背景發(fā)展下的主流思想的集中整合，表明了特定歷史時期人類的追求和向往，對于歷史的長河研究具有重要的指向作用。在現(xiàn)在的歷史學(xué)習(xí)中，營造出歷史文化氛圍的目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的主流價值觀，促使學(xué)生了解并掌握過去、現(xiàn)在和未來的整體發(fā)展態(tài)勢，對于學(xué)生個人價值觀的塑造和啟迪有重要助益。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實踐，結(jié)合北師大版的初中歷史教材，展開深入探討分析，講述主流價值觀怎樣進行取材和運用。

一、歷史事件就是主流價值觀取材的依據(jù)，學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)

主流價值觀的取材對于學(xué)生的學(xué)習(xí)起到樹立標桿的作用，歷史事件就是很好的應(yīng)用依據(jù)。比如，北師大版中七年級上冊《大一統(tǒng)的秦漢帝國》這一單元的學(xué)習(xí)，就是在引導(dǎo)學(xué)生建立主流價值觀，促使學(xué)生學(xué)會透過現(xiàn)象看本質(zhì)。秦朝漢朝的出現(xiàn)就是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，在經(jīng)歷了鐵器時代和青銅器時代的變革，致使各個國家出現(xiàn)思想活躍的高度集中時期——諸子百家爭鳴，致使當(dāng)時社會的人類思想得到空前解放，形成了各個國家獨居一方的場面，即春秋戰(zhàn)國時期的興起。但是隨著戰(zhàn)亂的不斷延長，百姓生活苦不堪言，迫切需要政權(quán)集中，改變百姓戰(zhàn)爭狀態(tài)，秦朝由此應(yīng)運而生。而在這一系列的歷史變革現(xiàn)象中，仔細研究發(fā)現(xiàn)這不正是“分久必合合久必分”的真實寫照嗎？當(dāng)個人的力量壯大到可以形成組織統(tǒng)治整個國家時，也就是朝代更替之必

然，同時朝代更替之時也是百姓受苦受難之時，正是因為百姓難以承受此種壓迫才會奮起反抗，這種主流價值觀的內(nèi)涵在于百姓只希望自己的生活能夠安居樂業(yè)，遠離戰(zhàn)亂是非，也就是現(xiàn)在和諧社會的思想雛形，即“大同世界”。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，就是讓學(xué)生學(xué)會透過現(xiàn)象看問題的本質(zhì)內(nèi)容，從而了解特定歷史時期的主流價值觀，并將此運用到現(xiàn)在社會中進行有效對比，促成學(xué)生個人價值觀的正確樹立和運用。

二、歷史人物就是主流價值觀取材的依據(jù)，學(xué)習(xí)人物氣節(jié)與精神

主流價值觀的取材還在于歷史人物的出現(xiàn)。歷史人物能夠被史官記錄流傳下來，必是因為他的影響力在當(dāng)時社會中非常深

遠，可能是正面的引導(dǎo)和激勵，還可能是負面的打擊和唆使，無論哪種情形，都對當(dāng)時的時代背景產(chǎn)生了深遠影響。比如，在學(xué)習(xí)七年級下冊《繁榮與開放的社會》這一單元時，主要講述隋唐繁榮鼎盛時期的歷史內(nèi)容，在這一時期的不同發(fā)展階段，涌現(xiàn)出不同風(fēng)格的歷史人物及其代表作。典型的就是“詩仙”李白和“詩圣”杜甫，二人雖然同是生活在唐朝，卻因歷史時期的不同而導(dǎo)致其觀念理解的根本不同。李白生活于開元年間，正是“開元盛世”的鼎盛時期，因而其作品素有浪漫主義之稱，代表作品有《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》《靜夜思》《將進酒》等。杜甫則生活在開元盛世的沒落時期，即唐玄宗晚年，此時的玄宗已經(jīng)醉情于美人美酒之中，再加上外戚的蠱惑，導(dǎo)致識人不清，出現(xiàn)了著名的“安史之亂”，給百姓的生活造成極大困擾，因而杜甫屬于現(xiàn)實主義詩人，其作品稱為“詩史”，主要有“三吏”“三別”。這二人合稱為“李杜”。由此分析不難發(fā)現(xiàn)，這二人的作品風(fēng)格截然不同，就是因為生活的時期不同，雖然同屬一個朝代一位皇帝，卻也千差萬別。通過這二者的反差就可以了解當(dāng)時社會存在的主流價值觀，即前期平安和樂，后期凄苦悲慘。同時可以看出，主流價值觀最終體現(xiàn)的是隨著歷史時期的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。通過歷史的學(xué)習(xí)，認識不同人物所散發(fā)出來的民族氣節(jié)和時代精神，從而端正學(xué)生的思想狀態(tài)，這就是主流價值觀的學(xué)習(xí)運用，指導(dǎo)學(xué)生今后的社會生活。

三、歷史財富就是主流價值觀取材的依據(jù)，懂得繼承與發(fā)揚

歷史財富主要是指精神財富，能夠帶給人類精神寄托的相應(yīng)內(nèi)容。在歷史變化發(fā)展的過程中，歷史財富主要是指各個朝代顯現(xiàn)出來的精神文化瑰寶，如上文中提到的唐詩，還有宋詞、元曲、明清小說等，這些都是北師大版歷史教科書中展示的重要內(nèi)容。通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各個歷史時期，了解不同朝代更迭之間發(fā)生的事件，以此形成學(xué)生的正確認識，引導(dǎo)學(xué)生各個歷史時期的不同精神財富的創(chuàng)作，從而窺測整個歷史長河的發(fā)展態(tài)勢，以樹立宏觀的主流價值觀，并將此主流價值觀的應(yīng)用內(nèi)容得以繼承和發(fā)

揚。如同唐詩、宋詞、元曲一樣，各個時期呈現(xiàn)出來的精神財富正是其主流價值觀的思想體現(xiàn)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)感知其中賦予的優(yōu)秀文化，了解歷史大背景下人類的財富創(chuàng)造，尤其是精神財富的創(chuàng)造，可以經(jīng)久不衰而愈加大放異彩，而這正是學(xué)生需要懂得學(xué)習(xí)的地方，并將其繼承發(fā)揚光大。

由此看來，不同歷史時期創(chuàng)造的主流價值觀不同，對歷史的發(fā)展推動作用也不盡相同，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，就是讓學(xué)生充分認識到這一內(nèi)容。但是不可否認的是，無論歷史朝代怎樣更替，如何更替，都是先進的代替落后的，都是潮流的代替守舊的，形成車輪轉(zhuǎn)動式的不斷前進的方向，而這也就是現(xiàn)在社會形成的主流價值觀的表示內(nèi)容，即創(chuàng)造和諧、繁榮的中國。

參考文獻：

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編輯 李琴芳