張瑜

摘 要：新的課程視角和課改理念下，小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的滲透，在“精神導(dǎo)航”中積淀人文，在自主自悟中滋養(yǎng)學(xué)生，在由此及彼中拓展學(xué)生，讓每一個(gè)孩子都在中華傳統(tǒng)文化的海洋中得到多方面的鍛造、滋養(yǎng)和提升。

關(guān)鍵詞：鏈接整合；自主自悟；由此及彼

每一個(gè)人的生命曾經(jīng)布滿斑斑劣跡，需要每日的喂養(yǎng)，以美、以真、以善良，如此才能漸漸茁壯。在這種“喂養(yǎng)”中，中華傳統(tǒng)文化的喂養(yǎng)不可或缺。的確，一些傳統(tǒng)文化一經(jīng)入耳，一經(jīng)入心，便轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的風(fēng)景，成為孩子們精神成長(zhǎng)中最好的人生養(yǎng)料。語(yǔ)文教師應(yīng)該是這種“精神養(yǎng)料”的搜集者、傳承者和建設(shè)者。

一、在“鏈接整合”中積淀人文

小學(xué)階段的古詩(shī)文學(xué)習(xí)，應(yīng)該整合與教材相關(guān)的時(shí)代背景材料或者與民族精神有關(guān)的故事滋補(bǔ)于課內(nèi)教學(xué)，以此為孩子們積淀沉甸甸的人文素養(yǎng)。“唯有整合，才能釋放出更多的教育空間，才能在更大程度上為課堂松綁，馥郁課堂更多的活力?！盵1]

比如，讀人教版小學(xué)六年級(jí)的《石灰吟》，必須鏈接當(dāng)時(shí)于謙親自率兵固守北京，擊退瓦剌的社會(huì)背景，以此明了詩(shī)人為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心；讀張繼的《楓橋夜泊》，也可以通過(guò)鏈接整合了解作者當(dāng)時(shí)羈旅之思，家國(guó)之憂，以及身處亂世尚無(wú)歸宿的顧慮的情境，這樣才能理解全篇詩(shī)意自“愁眠”上起，妙在不說(shuō)出的意境……

為把這一切做得更精更細(xì)，可以在班級(jí)后面的學(xué)習(xí)園地中開(kāi)辟相關(guān)專欄，隨時(shí)更新與此相關(guān)的內(nèi)容，如學(xué)習(xí)曹植的《七步詩(shī)》，應(yīng)通過(guò)這樣的欄目發(fā)布封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)的相關(guān)背景或故事；學(xué)習(xí)《草船借箭》，應(yīng)鏈接更多與之相關(guān)的三國(guó)背景和故事；學(xué)習(xí)《將相和》，應(yīng)鏈接更多與“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“負(fù)荊請(qǐng)罪”相關(guān)的前因后果方面的資料。教師應(yīng)該引領(lǐng)孩子們從一個(gè)整體的、全面的角度去閱讀、去分析、去感悟中華古詩(shī)文作品，以求收到全面把握、以少勝多、整合全文的效果。

二、在自主自悟中滋養(yǎng)學(xué)生

不可否認(rèn)，時(shí)下的中華傳統(tǒng)文化閱讀中，“理性指向有余，獨(dú)立閱讀不足”的現(xiàn)象仍然比比皆是?！澳惚仨毐硶?huì)什么什么篇目”“你是否深刻感受到某人的愛(ài)國(guó)之情”，類似的“牽著孩子的手走路”的現(xiàn)象大為普遍，孩子們的閱讀權(quán)、個(gè)性解讀權(quán)和多元解讀權(quán)仍然是“空中樓閣”。這樣的定向閱讀，只能造就千篇一律的學(xué)生，這正應(yīng)了專家的一句話：“每一個(gè)人生下來(lái)都是‘原創(chuàng)，長(zhǎng)著長(zhǎng)著就成了‘贗品?！辫b于此，在小學(xué)階段的古詩(shī)文閱讀中，要特別注重培養(yǎng)孩子們自主自悟的意識(shí)和能力。

例如，讀《西游記》，有人喜歡豬八戒，切不可一棍子打死，因?yàn)樨i八戒也有其可愛(ài)的一面：知錯(cuò)就改，淳樸憨厚，心直口快。讀《三顧茅廬》一文，有人偏愛(ài)張飛，也不可橫加干涉，因?yàn)閺堬w也有優(yōu)點(diǎn)：性格直率，有什么說(shuō)什么，不虛偽。讀《景陽(yáng)岡》，有的人讀出了武松的勇敢豪邁，有的讀出了武松的“有所畏懼”，教師不能直接否定后者，因?yàn)槲渌梢彩瞧匠Ｈ?，也有膽怯，但恰恰是這樣的“有所畏懼和膽怯”，才使得這個(gè)英雄人物更加豐滿，更加可愛(ài)。

小學(xué)階段的中華傳統(tǒng)文化閱讀，應(yīng)該放手讓孩子們自主閱讀，自能感悟，自主體驗(yàn)，孩子們才有可能在經(jīng)典文化中發(fā)現(xiàn)新的自己，成就獨(dú)特的、最棒的自己。語(yǔ)文教師應(yīng)該充分放權(quán)，包括文本選擇權(quán)、多元解讀權(quán)和獨(dú)特感悟權(quán)，以此培養(yǎng)孩子們的古文素養(yǎng)和精神素養(yǎng)。

三、在由此及彼中拓展學(xué)生

真正好的閱讀應(yīng)該“由此及彼”，必要時(shí)應(yīng)該脫離文本，超越文本，將思維的觸角伸展到課本之外的大千世界中，完成課內(nèi)和課外的深度對(duì)接[2]，中華傳統(tǒng)文化的閱讀也是如此。顯然，當(dāng)孩子們?cè)陂喿x中能夠“由根生干，由干生枝，由枝生葉”之時(shí)，他們的眼在洞開(kāi)，心在擴(kuò)展，情感的翅膀在撲棱棱地飛。教師應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，應(yīng)該引領(lǐng)孩子們跳出文本，跳出規(guī)定篇目，進(jìn)行多層面的探究閱讀和整合閱讀，以此讓孩子們?cè)谥腥A傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。

如讀李白的《送孟浩然之廣陵》之后，可以對(duì)比王勃的《送杜少府之任蜀川》那種“情深厚、山難阻、勿沾巾”的剛強(qiáng)離別，還可以對(duì)比閱讀王維王維的《送元二使安西》中的那種“強(qiáng)烈，深摯的惜別之情”的深情離別；還比如讀《九月九日憶山東兄弟》，可對(duì)比閱讀王安石《泊船瓜洲》，體會(huì)那種急欲飛舟渡江回家和親人團(tuán)聚的感情。對(duì)于沉浸在閱讀深處的小學(xué)生而言，對(duì)比閱讀和拓展閱讀愈開(kāi)放，孩子們閱讀的視野就愈開(kāi)闊，隨之，閱讀積淀也就愈豐富。如此，中華傳統(tǒng)文化的滲透和影響必將走向多元，必將生機(jī)勃勃，必將是“看紅裝素裹，分外妖嬈”。

小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該引領(lǐng)孩子們?cè)谥腥A傳統(tǒng)文化的閱讀中生成對(duì)周遭世界的感知、體驗(yàn)和理解，并以此內(nèi)化為孩子們的成長(zhǎng)養(yǎng)料和精神養(yǎng)料。但愿，教師能夠引領(lǐng)孩子們沉浸在這樣的閱讀中漸行漸遠(yuǎn)，引領(lǐng)孩子們與經(jīng)典文化對(duì)話，與傳統(tǒng)文化為伴，讓每一個(gè)孩子都能捧起一套經(jīng)典，讓每一個(gè)家庭都能坐擁一壁藏書(shū)，讓每一個(gè)孩子都在中華傳統(tǒng)文化的海洋中得到多方面的鍛造、滋養(yǎng)和提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳俊一，程曉云.竇桂梅：站在課堂上的校長(zhǎng)[J].教師月刊，2015（2）：22.

[2]王積忠.經(jīng)典滋養(yǎng)，不是單軌道[J].中小學(xué)德育，2016（12）：16.

編輯 李博寧