摘 要：中學(xué)生的道德教育，對(duì)其自身發(fā)展和社會(huì)未來的建設(shè)發(fā)展具有十分重要的促進(jìn)作用。對(duì)人文精神的研究，其主要目的是分析在中學(xué)生道德教育當(dāng)中加入人文教育的培養(yǎng)，對(duì)健全中學(xué)生身心培養(yǎng)，促進(jìn)中學(xué)生發(fā)展具有怎樣的積極作用，通過對(duì)人文精神教育的分析方式，提出人文精神教育的必要性以及對(duì)中學(xué)生實(shí)現(xiàn)人格發(fā)展和對(duì)校園教育形式完善的重要作用。

關(guān)鍵詞：人文精神；道德教育；中學(xué)生

受時(shí)代進(jìn)步的影響，人類文明素質(zhì)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，片面追求利益教育忽視人文精神教育的現(xiàn)象已經(jīng)滯后了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。因此相關(guān)教育者開始對(duì)中學(xué)生人文精神德育教育工作提起重視，通過對(duì)中學(xué)生的健康引導(dǎo)，寬容教育，使其完善自身德育發(fā)展，體現(xiàn)自我價(jià)值所在。

一、人文精神的涵義及培養(yǎng)必要性

人文精神是對(duì)歷史人類留下精神文化的繼承和珍視，是對(duì)個(gè)體人格的一種全面發(fā)展和培養(yǎng)，集中表現(xiàn)在道德教育當(dāng)中。人文精神的培養(yǎng)具有一定必要性，首先是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時(shí)代發(fā)展的要求，為適應(yīng)時(shí)代的高速發(fā)展，使得各界相關(guān)學(xué)者和民眾不斷提高對(duì)人文精神教育的重視。其次，結(jié)合學(xué)校發(fā)展現(xiàn)狀，為適應(yīng)教育改革的需要，學(xué)校對(duì)校園發(fā)展理念和目標(biāo)的修正，更加明確了學(xué)校的辦學(xué)理念，主要圍繞“關(guān)懷生命、智慧育人”兩方面進(jìn)行，所以本學(xué)校的主要精神也圍繞“容納”進(jìn)行，開放和包容的人文教育成為校園教育特色。最后，中學(xué)教育對(duì)學(xué)生的自我人格完善和發(fā)展具有重要意義，所以為促進(jìn)學(xué)生德育教育的開展，必須對(duì)其進(jìn)行人文精神教育培養(yǎng)。

二、中學(xué)生道德教育缺失人文精神的表現(xiàn)

（一）缺少實(shí)踐性道德教育

就中學(xué)生目前的道德教育而言，其中缺少了實(shí)踐性的人文精神教育。人文精神通過教師單一的教誨和講解是不能夠培養(yǎng)出來的，這種精神主要來源于學(xué)生對(duì)社會(huì)生活或?qū)W習(xí)生活的真實(shí)感受和體驗(yàn)所引發(fā)的共鳴，以此來獲得真實(shí)的道德體驗(yàn)。現(xiàn)實(shí)的道德教育并不缺少先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，在德育培養(yǎng)方面的做法也很全面，卻忽視了對(duì)中學(xué)生內(nèi)心的感染，與實(shí)際生活中的道德教育聯(lián)系甚少，不能讓學(xué)生在教育中真正得到體驗(yàn)和感悟。一些德育工作往往流于形式，體現(xiàn)了校園德育教育的表面工作較多，例如，學(xué)校通過讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，之后發(fā)放相關(guān)記錄手冊(cè)，實(shí)踐過后讓社區(qū)蓋章等，這種形式的德育教育使學(xué)生將德育教育與蓋章了事結(jié)合起來，并不能在真正意義上實(shí)現(xiàn)德育教育[1]。

（二）抑制學(xué)生個(gè)性發(fā)展

人文精神中的德育教育主要追求學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，使其個(gè)性能夠充分發(fā)揮出來。但目前的德育教育中存在較大的問題便是忽視對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的引導(dǎo)，致力于將學(xué)生培養(yǎng)成為統(tǒng)一的“三好學(xué)生”。這種教育模式通常是對(duì)學(xué)生奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)，但不能讓學(xué)生充分表現(xiàn)和展示個(gè)性的自我，這種形式的德育教育就好比是生產(chǎn)線作業(yè)一樣，按照固有模式培養(yǎng)學(xué)生，使學(xué)生失去對(duì)個(gè)性化的追求，千篇一律，導(dǎo)致部分學(xué)生不愿接受德育教育。

（三）忽略了教育中人格的培養(yǎng)

人文精神意在追求培養(yǎng)學(xué)生寬廣的胸懷和容人的氣質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的完美人格。但教育專業(yè)的發(fā)展逐漸被市場(chǎng)化的發(fā)展所影響，使得教育工作者通常為適應(yīng)市場(chǎng)形勢(shì)的變化，將教育中的道德培養(yǎng)直接轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)成果?！敖逃唐坊钡男问揭仓饾u成為校園德育教育當(dāng)中的一部分，甚至大部分教育工作者將學(xué)?？醋鳛橐粋€(gè)生產(chǎn)企業(yè)，學(xué)生便是其中的生產(chǎn)商品，學(xué)生與老師之間的關(guān)系也走向商品關(guān)系方向。這種教育思潮忽視了德育教育當(dāng)中對(duì)人格的全面培養(yǎng)，教師們也都為了提升自身班級(jí)榮譽(yù)或追求名利而使學(xué)生的道德教育數(shù)量化發(fā)展，導(dǎo)致道德教育缺少應(yīng)用的靈魂和目標(biāo)[2]。

（四）道德教育偏離了學(xué)生生活

在現(xiàn)代德育文化的教育中，人文精神主要強(qiáng)調(diào)的是人與自然之間的和諧相處，以及學(xué)生的寬容品性養(yǎng)成。因此，德育教育更應(yīng)立足于每一位學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過不斷實(shí)踐，學(xué)生在生活中能夠感受到德育教育的重要性。但就目前的中學(xué)生德育教育工作而言，其中存在部分教師在德育實(shí)踐中沒有將德育教育與學(xué)生生活進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生在接受教育時(shí)不能與實(shí)際生活相聯(lián)系。脫離生活，不接地氣的德育教育，往往不為學(xué)生所接受，接受德育教育也就僅僅成為一種形式，這種形式的德育教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)生活。例如，學(xué)生對(duì)德育教育內(nèi)容僅僅做到外化于形，而不能內(nèi)化于心，甚至覺得德育教育限制了他們的自由發(fā)展。這樣的教育結(jié)果并不是學(xué)校和社會(huì)所向往的，事實(shí)上，這種形式的教育也是中學(xué)生普遍排斥和厭惡的。由此可見，德育教育偏離學(xué)生生活之后是不能被學(xué)生接受的一種教育形式，不利于學(xué)生德育培養(yǎng)的發(fā)展。

三、培養(yǎng)人文精神的重要內(nèi)容

（一）健全學(xué)生人格塑造

健全學(xué)生人格的塑造，一是對(duì)學(xué)生責(zé)任感的塑造，在責(zé)任中展示出自身優(yōu)良品質(zhì)。二是對(duì)學(xué)生意志與勇氣的塑造，使學(xué)生能夠在不違背道德教育的基礎(chǔ)上，有足夠的勇氣去創(chuàng)新發(fā)展，解決問題。三是對(duì)學(xué)生積極樂觀心態(tài)的塑造，對(duì)待同學(xué)老師保持一顆寬容的心，積極樂觀地面對(duì)生活。四是對(duì)學(xué)生團(tuán)結(jié)寫作精神的培養(yǎng)，使學(xué)生團(tuán)結(jié)他人的同時(shí)，對(duì)自身行為具有一定的控制管理能力。綜上所述，這種人格的塑造和培養(yǎng)，能夠促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，同時(shí)健全學(xué)生的良好行為品質(zhì)[3]。

（二）弘揚(yáng)“容納”美德

中華民族的傳統(tǒng)美德當(dāng)中不乏人文精神存在其中，對(duì)正處于發(fā)展成長的中學(xué)生而言，教給其中華傳統(tǒng)美德，不僅能夠促進(jìn)中華美德的傳播，更有助于建立學(xué)生包容友愛的情感培養(yǎng)，使其健全發(fā)展。其中對(duì)學(xué)生“容納”精神的培養(yǎng)是人文精神培養(yǎng)當(dāng)中重要的組成部分，學(xué)會(huì)包容是一種美德的體現(xiàn)。包容別人并不是畏縮的表現(xiàn)，而是一種大度的體現(xiàn)。例如，將學(xué)校比喻成大海，來自不同家庭的學(xué)生個(gè)體就好比是小江小流，因?yàn)樾@的這種包容，學(xué)生能夠在校園中進(jìn)行充分的德育教育，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。

四、培養(yǎng)中學(xué)生人文精神的重要途徑

（一）結(jié)合實(shí)踐生活進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng)

中學(xué)生在校園的德育教育培養(yǎng)中離不開實(shí)際生活，要想學(xué)會(huì)容納他人、包容他人，就必須健全學(xué)生自我人格發(fā)展，積極將學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)落實(shí)到實(shí)踐當(dāng)中。中學(xué)生的人文精神培養(yǎng)大部分也都來自于生活，生活中的感悟是任何說教都比不上的。因此，學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生實(shí)際生活的教育，做到德育教育生活化。例如，學(xué)校不應(yīng)該一味反對(duì)學(xué)生追星，而是在其追星的基礎(chǔ)上通過正確引導(dǎo)，督促學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)人格精神培養(yǎng)。學(xué)習(xí)偶像堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)各種事情的意志，以及對(duì)待媒體或同行的尊重態(tài)度。通過結(jié)合實(shí)際活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德教育的素質(zhì)培養(yǎng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情。

（二）結(jié)合校園文化建設(shè)

校園文化的發(fā)展建設(shè)，對(duì)中學(xué)生發(fā)展具有潛移默化的影響作用。在頂層設(shè)計(jì)上，學(xué)校著力塑造“容細(xì)流成河，納百川為?！钡娜宋木瘢瑢⑿@文化中的“吐故納新”和“開放包容”滲入到學(xué)生德育工作當(dāng)中。例如，加強(qiáng)學(xué)校的人文景觀建設(shè)，充分美化校園自然環(huán)境，利用環(huán)境的美觀建設(shè)來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的精神教育，讓學(xué)生能夠自主抑制其在校園中的不良行為，健全學(xué)生人格。同時(shí)，學(xué)校還可以以“主題教育”為內(nèi)容，深化學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)。學(xué)校開展的主題教育活動(dòng)主要包含公民素養(yǎng)教育、民族精神教育、文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)等。通過系列化主題教育活動(dòng)的實(shí)踐和熏陶，讓學(xué)生在體驗(yàn)中得到成長，從而進(jìn)一步認(rèn)同學(xué)校文化，提升道德素質(zhì)，感悟人文精神。除此之外，校園的文化建設(shè)可以通過人文的講座或相關(guān)宣傳標(biāo)語的展示，來滲透到學(xué)生的日常德育教育工作當(dāng)中，使學(xué)生在環(huán)境和文化的影響下，能夠樹立主人翁意識(shí)，積極面對(duì)學(xué)習(xí)和生活，友愛團(tuán)結(jié)、互幫互助，營造良好的校園文化風(fēng)氣。

（三）結(jié)合學(xué)生道德評(píng)價(jià)

對(duì)學(xué)生的道德評(píng)價(jià)是每個(gè)學(xué)校在工作中十分重要的工作環(huán)節(jié)，建立健全校園道德評(píng)價(jià)體系對(duì)學(xué)生德育教育的發(fā)展具有保障作用。學(xué)生的德育教育方式主要應(yīng)當(dāng)采取積極的自我評(píng)價(jià)方式，以教師評(píng)價(jià)為輔助評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)過程中還應(yīng)注重評(píng)價(jià)過程，而不是單純用成績來評(píng)價(jià)學(xué)生。作為德育工作者，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生身上的優(yōu)秀品質(zhì)，激勵(lì)學(xué)生積極樂觀實(shí)現(xiàn)自我道德教育。并且，中華民族傳統(tǒng)人文精神最重要的特征是重視人的道德修養(yǎng)，主張人們通過自身的修養(yǎng)與學(xué)習(xí)，成為高尚的、有理想的人。學(xué)校在道德評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)結(jié)合民族傳統(tǒng)文化，融入中華人文精神內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

（四）結(jié)合課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主陣地，在課堂教學(xué)中，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)重視中國傳統(tǒng)文化中的人文內(nèi)涵，充分挖掘各學(xué)科教學(xué)的人文底蘊(yùn)，關(guān)注道德情感的滲透。課堂教學(xué)的主要組成要素有學(xué)生、教師和課本等。其中，學(xué)生是課堂的主體，也是教學(xué)中需要注意的關(guān)鍵要素。所以新課標(biāo)將學(xué)生主體發(fā)展置于核心地位，這就要求教師必須關(guān)注每一個(gè)學(xué)生主體的內(nèi)心思想和發(fā)展，感受學(xué)生不同的情緒變化。當(dāng)然，學(xué)科教師也應(yīng)注意在課堂教學(xué)實(shí)施的過程中，不能為了增加德育內(nèi)容而脫離教學(xué)內(nèi)容。各學(xué)科應(yīng)結(jié)合自身的知識(shí)體系與特點(diǎn)，結(jié)合其含有不同的人文內(nèi)涵，使學(xué)生從書本中汲取豐富的精神營養(yǎng)，奠定知識(shí)基礎(chǔ)，培養(yǎng)優(yōu)良的道德素質(zhì)，從而達(dá)到科學(xué)性、思想性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一。正因如此，在課堂教學(xué)中要充分促進(jìn)每位學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，要緊緊圍繞德育主體目標(biāo)，把德育滲透于各學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以收到“潤物細(xì)無聲”的良好效果。

綜上所述，在培養(yǎng)中學(xué)生道德教育的過程中，要注重人文精神的培養(yǎng)。而且在教育中要以尊重學(xué)生的主體教育地位，將學(xué)生發(fā)展放在首要位置，培養(yǎng)學(xué)生的包容美德，促進(jìn)中學(xué)生身心健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]聶翔雁，趙健.中學(xué)生人文精神缺失原因及提升路徑探討[J].白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，30（3）：40-42，50.

[3]戴文勝.淺談中學(xué)生人文精神教育[J].北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，28（3）：68-71.

作者簡介：蘆啟順（1981—），男，江蘇揚(yáng)州，常州市河海中學(xué)，本科，研究方向：德育。

編輯 孫玲娟