陳白娟

摘 要：主要論述如何在培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的背景下，通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，使學(xué)生在實(shí)踐中輕松愉快地完成對(duì)文言文較為枯燥的“言”的學(xué)習(xí)，以及引導(dǎo)學(xué)生探究文言文作品中的人物形象、思想內(nèi)容、藝術(shù)手法、文化內(nèi)涵等，使學(xué)生在探究中發(fā)現(xiàn)，在活動(dòng)中收獲。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng)；文言文；活動(dòng)

核心素養(yǎng)在當(dāng)前國(guó)際教育改革進(jìn)程中越來(lái)越受到人們的重視，2016年秋季《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的公布，明確了我國(guó)的教育目標(biāo)是：培養(yǎng)全面發(fā)展的人。要將核心素養(yǎng)真正落實(shí)到“人”上，學(xué)科教學(xué)是關(guān)鍵的一環(huán)，也就是說(shuō)核心素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)要借助課程來(lái)落實(shí)。而具體到語(yǔ)文學(xué)科，核心素養(yǎng)包括了以下四個(gè)方面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。

文言文教學(xué)肩負(fù)著傳承文化、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的責(zé)任，但當(dāng)前文言文課堂教學(xué)的情況卻不容樂(lè)觀。此外，語(yǔ)文知識(shí)只是形成語(yǔ)文素養(yǎng)的載體，它不能直接轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文素養(yǎng)，由知識(shí)轉(zhuǎn)化為“素養(yǎng)”必須讓學(xué)生經(jīng)歷語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生只有在語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中才能消化并吸收相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)，從而內(nèi)化、升華為語(yǔ)文素養(yǎng)，而且活動(dòng)也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一個(gè)有效手段，在興趣驅(qū)使下的行為往往也會(huì)事半功倍。因此，筆者旨在“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的背景下，針對(duì)初中學(xué)生普遍對(duì)文言文學(xué)習(xí)缺乏興趣和文言文教學(xué)有效性較低等問(wèn)題，就如何通過(guò)活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，使學(xué)生形成閱讀淺顯文言文的能力，從而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的問(wèn)題展開(kāi)論述。

一、學(xué)習(xí)前的誦讀

學(xué)習(xí)文言文，首先要讀通，正所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，而學(xué)生學(xué)習(xí)文言文感到困難，其中一個(gè)重要的原因就是語(yǔ)言文字上存在障礙，文言文從時(shí)間上說(shuō)離我們比較久遠(yuǎn)，我們平時(shí)說(shuō)話不用它，因此無(wú)從聽(tīng)到，也就不可能有一個(gè)“活”的語(yǔ)境，這也就導(dǎo)致了現(xiàn)代人對(duì)文言文語(yǔ)感的缺乏，語(yǔ)感在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的過(guò)程中起著重要的作用，語(yǔ)感不強(qiáng)，直接影響了對(duì)文意的理解，但這一點(diǎn)又是可以彌補(bǔ)的，因?yàn)樽鳛闀?shū)面語(yǔ)體的文言文有很強(qiáng)的可讀性，張口一讀聽(tīng)覺(jué)就活動(dòng)起來(lái)了，讀得多了語(yǔ)感自然也就強(qiáng)了，因此，多讀是學(xué)好文言文的前提。通過(guò)讀，可以讓學(xué)生讀通文章，朗朗上口，從而消除晦澀；讀懂文意，文通字順，從而理解內(nèi)容；讀出情感，感情朗讀，從而理解深意。朱自清也曾說(shuō)過(guò)：“吟誦，對(duì)于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切地體會(huì)。不知不覺(jué)之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西?！彼?，在文言文的課堂上，一定不能缺少朗朗的讀書(shū)聲。但如果單純地反復(fù)朗誦，學(xué)生必然會(huì)感到乏味無(wú)趣，從而影響讀的效果，然而，如果把朗誦融入各種活動(dòng)中，則會(huì)讓學(xué)生在享受朗誦樂(lè)趣的過(guò)程中有所收獲，比如，除一般的集體朗誦外，我們可以配樂(lè)朗讀、個(gè)別朗讀、分小組朗讀，還可以兩人對(duì)讀、男女對(duì)讀、分角色朗讀、表演朗讀、多人交替讀、快讀、慢讀、高聲讀、輕聲讀、模仿讀、限時(shí)讀、自選讀以及搖頭晃腦讀、指手畫(huà)腳讀等。比如，在學(xué)習(xí)《公輸》時(shí)，公輸盤(pán)和墨子尖銳激烈的對(duì)話，就可以進(jìn)行分角色朗讀。蒲松齡的《狼》，故事情節(jié)生動(dòng)曲折，引人入勝，即可以讓學(xué)生表演朗讀。學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十則》則可以讓學(xué)生搖頭晃腦地讀……如此學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，讀之以樂(lè)、讀之以趣、讀之以思、讀之以法，在多種朗讀活動(dòng)中領(lǐng)悟文言文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，為走進(jìn)文本的分析奠定良好的基礎(chǔ)。

二、在活動(dòng)中學(xué)“文”“言”

初中階段，很多學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文，覺(jué)得文言文晦澀難懂，枯燥乏味。學(xué)生的不喜歡也給教師的教學(xué)帶來(lái)了困難，錢(qián)夢(mèng)龍就曾提到：“文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角，即使在語(yǔ)文教學(xué)改革很火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)的荒涼景象?！被诖?，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣就成了至關(guān)重要的事。在初中語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐中，筆者認(rèn)為，可以用有效的活動(dòng)讓文言文學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離枯燥，并且在活動(dòng)中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。入選初中語(yǔ)文課本的文言文，皆為文質(zhì)兼美、意味深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作，大致有這樣三大類作品：山水類、人物類、道理類。在文言文教學(xué)中可以設(shè)計(jì)一些契合教學(xué)內(nèi)容的活動(dòng)來(lái)提高文言文課堂的效率，學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中加深對(duì)文言文“言”和“文”的理解，下面以表格的形式作一個(gè)簡(jiǎn)單的歸類整理：

對(duì)于那些個(gè)別不屬于這三類的文章，我們也可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，抓住適合活動(dòng)的點(diǎn)設(shè)計(jì)相關(guān)的活動(dòng)。比如，在教學(xué)陶淵明的《桃花源記》一文時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣一個(gè)語(yǔ)文活動(dòng)：探究桃花源的神秘色彩。要求學(xué)生通過(guò)文中相關(guān)語(yǔ)句來(lái)說(shuō)一說(shuō)這個(gè)故事的神秘性。學(xué)生可以通過(guò)小組合作，從文中找出依據(jù)來(lái)證明這個(gè)故事的神秘性。然后老師再追問(wèn)：這個(gè)故事是真實(shí)發(fā)生的還是作者虛構(gòu)的？作者為什么要虛構(gòu)這個(gè)故事？在這個(gè)案例中，設(shè)計(jì)的語(yǔ)文活動(dòng)就起到了一石激起千層浪的作用，通過(guò)它，故事的背景、故事的主旨也就水到渠成、和盤(pán)托出了。又比如，在教學(xué)魏學(xué)洢的《核舟記》一文時(shí)，可以讓學(xué)生根據(jù)文意，小組合作，擺出船頭三人和船尾兩人的造型，然后大家再來(lái)一起和原文進(jìn)行比對(duì)，看看造型的哪些地方是和原文不相符的，這樣學(xué)生在活動(dòng)中無(wú)形便加深了對(duì)文章中一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。再比如，學(xué)完《大道之行也》后，可以安排一個(gè)口語(yǔ)交際活動(dòng)作為拓展：說(shuō)說(shuō)自己心目中的理想社會(huì)。通過(guò)各種活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中積累了文言詞語(yǔ)，提升了思維品質(zhì)，也增強(qiáng)了鑒賞能力。

三、傳統(tǒng)文化的探究

中國(guó)是有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)度，而文言文則是傳統(tǒng)文化的重要載體之一，因此，在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，對(duì)文化的傳承是不容忽視的，但傳承不應(yīng)該是被動(dòng)地接受，而應(yīng)該是主動(dòng)地探究，就培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)而言，探究文化的過(guò)程遠(yuǎn)比文化知識(shí)本身更為重要，因此，在文言文的教學(xué)中，還應(yīng)設(shè)置豐富多彩的文化探究活動(dòng)，從而拓寬學(xué)生的文化視野，提升學(xué)生的探究意識(shí)和創(chuàng)新能力，豐富學(xué)生的文化體驗(yàn)和審美情趣。比如《馬說(shuō)》授課結(jié)束后，可以開(kāi)展“馬文化”的專題研究活動(dòng)，組織學(xué)生收集與“馬”有關(guān)的資料，像馬的歷史、馬的象征意義，有關(guān)“馬”的成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)、故事等，甚至可以遷移到研究“牛文化”或“生肖文化等文化現(xiàn)象。再如，介紹陶淵明“不為五斗米折腰”時(shí)，可以和學(xué)生一起對(duì)古代官吏的俸祿以及容量單位進(jìn)行探究與梳理。學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》“滕子京謫守巴陵郡”一句時(shí)，可以讓學(xué)生課后去了解我國(guó)古代官職升降的稱謂和含義，如任官授職的稱謂有“為、拜、除、征、就、下車、視事”等，官職升遷、調(diào)動(dòng)、罷免的稱謂有“遷（左遷）、陟、超、轉(zhuǎn)、改、徙、移、換、調(diào)、出、放、罷、黜、謫、貶、去”等。總之，每一篇文言文中都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，找到合適的點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，有助于學(xué)生對(duì)文化的傳承與理解。

總之，在文言文的教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)設(shè)計(jì)活動(dòng)，構(gòu)建文言文“文”“言”相結(jié)合的教學(xué)模式，通過(guò)適時(shí)、適度、有序、有效的學(xué)生主體活動(dòng)，化解文言文教學(xué)中“文”與“言”之間的教學(xué)矛盾，“文”“言”互為帶動(dòng)，互為促進(jìn)，優(yōu)化文言文的教學(xué)效果，同時(shí)激活學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，領(lǐng)略文言文的魅力，理解、傳承古代文化的精髓，從而潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

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編輯 李琴芳