阮夢(mèng)茹+林綱

摘要：“風(fēng)騷”一詞萌芽于漢代，發(fā)展至今，其詞義、詞性、語(yǔ)體風(fēng)格都發(fā)生了很大變化，表現(xiàn)了詞義由實(shí)到虛、詞性轉(zhuǎn)類的規(guī)律，在一定意義上反映了古人的理性覺(jué)醒，折射了從漢至明清的文學(xué)風(fēng)格由古雅到通俗的嬗變；“風(fēng)騷”在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中的語(yǔ)義顛覆現(xiàn)象，體現(xiàn)了娛樂(lè)至上的網(wǎng)絡(luò)文化。

關(guān)鍵詞：風(fēng)騷 歷時(shí)性 “集體無(wú)意識(shí)” 文化嬗變 網(wǎng)絡(luò)文化

中圖分類號(hào)：H03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2018）04-0034-03

“風(fēng)騷”一詞由漢代產(chǎn)生至今，詞義發(fā)生了很大變化。對(duì)其歷時(shí)性考察，探索其詞義演變規(guī)律，可以發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象背后的原因，揭示其當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中的詞義顛覆現(xiàn)象，對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的深刻影響。李博文（2009）、藤欣怡（2011）、劉紹義（2013）等文章探究了“風(fēng)騷”的詞義變異過(guò)程，但大多以描寫(xiě)詞匯演變事實(shí)為主體，解釋該詞在相應(yīng)文獻(xiàn)中的意思，尚未涉及該詞詞義變異折射的文化風(fēng)格嬗變，規(guī)律的揭示亦較少。本文將歷時(shí)與共時(shí)研究相結(jié)合，對(duì)“風(fēng)騷”一詞出現(xiàn)的文學(xué)作品結(jié)合所處朝代的文化背景進(jìn)行細(xì)致深入的分析，運(yùn)用榮格的“集體無(wú)意識(shí)”理論分析“風(fēng)騷”長(zhǎng)期以來(lái)積淀在文人意識(shí)深處的普遍心理經(jīng)驗(yàn)，揭示以“風(fēng)騷”為代表的詞語(yǔ)詞義變異規(guī)律，探討這種現(xiàn)象背后濃厚的文化淵源，挖掘“娛樂(lè)至死”的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的顛覆影響下的詞義顛覆現(xiàn)象。

一、“風(fēng)騷”的詞義變遷過(guò)程

“風(fēng)”“騷”并稱萌芽于漢代，正式形成于魏晉。隋唐時(shí)期，該詞產(chǎn)生新義；宋代，“風(fēng)騷”出現(xiàn)抽象名詞詞義；明清時(shí)期，“風(fēng)騷”開(kāi)始具有形容詞性，且多用于小說(shuō)、戲曲中，語(yǔ)體色彩和感情色彩都發(fā)生了極大變化；當(dāng)代，“風(fēng)騷”的使用情況在主流報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)中呈兩極分化現(xiàn)象。

（一）漢、魏晉六朝、唐代的“風(fēng)騷”

1.漢朝：《國(guó)風(fēng)》《離騷》并稱

（1）國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。

（西漢 劉安《離騷傳》）

（2）《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬喻。

（東漢 王逸《楚辭章句》）

例（1）西漢時(shí)期劉安最早將《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》并稱，“風(fēng)”和“騷”還未并列成為一個(gè)單獨(dú)的詞語(yǔ)，而是說(shuō)《離騷》這部文學(xué)作品兼有《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)》和《小雅》的優(yōu)點(diǎn)，這是對(duì)《離騷》的極高評(píng)價(jià)。例（2）將《離騷》《詩(shī)經(jīng)》并稱，指出《離騷》繼承了《詩(shī)經(jīng)》中比、興的用法。

漢朝時(shí)，“風(fēng)騷”并未正式成為一個(gè)詞語(yǔ)，而是將“風(fēng)”“騷”二字并舉，代表兩部文學(xué)作品并稱，為魏晉六朝“風(fēng)騷”一詞的產(chǎn)生提供了條件。

2.魏晉六朝：正式產(chǎn)生專用詞語(yǔ)“風(fēng)騷”

（3）自司馬相如、王褒、楊雄諸賢，代尚詩(shī)賦，皆體則風(fēng)騷，詩(shī)揔百家之言。（南朝宋 檀道鸞《續(xù)晉陽(yáng)秋》）

（4）夫四言文約意廣，取效風(fēng)騷，便可多得。

（南朝 鐘嶸《詩(shī)品序》）

例（3）（4）中“風(fēng)騷”皆指《國(guó)風(fēng)》和《離騷》兩部文學(xué)作品，文人士子都以《國(guó)風(fēng)》和《離騷》為鼻祖，以其為創(chuàng)作準(zhǔn)則。至此，“風(fēng)騷”一詞正式產(chǎn)生。

3.隋唐：衍生出新義的“風(fēng)騷”

（5）笑語(yǔ)和風(fēng)騷，雍容事文墨。

（唐 劉長(zhǎng)卿《對(duì)雨贈(zèng)濟(jì)陰馬少府考城蔣少府兼獻(xiàn)成武五兄南華二兄》）

（6）晚晴催翰墨，秋興引風(fēng)騷。

（唐 高適《同崔員外綦毋潛拾遺九日宴京兆府李士曹》）

例（5）“風(fēng)騷”與“文墨”相呼應(yīng)，在此為詩(shī)文的意思。例（6）該句的意思是秋日傍晚晴麗的景色引起了詩(shī)文創(chuàng)作的愿望，所以“風(fēng)騷”為詩(shī)文之意。

至隋唐時(shí)期，“風(fēng)騷”在沿用舊義的基礎(chǔ)上發(fā)展出了一層更廣泛的含義，即“詩(shī)歌的總稱”。此時(shí)“風(fēng)騷”不僅是專指“《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》”的專屬名詞，也是一個(gè)表示“詩(shī)歌總稱”的集體名詞。

（二）宋、元時(shí)期的“風(fēng)騷”

“風(fēng)騷”在宋元時(shí)期的詩(shī)詞文中，以上分析的“風(fēng)騷”意義依舊沿用。但宋代是“風(fēng)騷”詞義變異的第二個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，元代時(shí)該詞的語(yǔ)體色彩發(fā)生明顯變化。

（7）沙門(mén)貫休，鐘離人也，風(fēng)騷之外，精于筆札。

（宋孫光憲《北夢(mèng)瑣言》）

（8）林和靖兩句詩(shī)聯(lián)的妙巧，宋廣平八韻賦撰得風(fēng)騷。

（元 湯舜民《題白梅深處》）

例（7）該句中，“風(fēng)騷”和“筆札”是互文的，都是指有文學(xué)素養(yǎng)，長(zhǎng)于作文。例（8）“風(fēng)騷”與“妙巧”分別形容賦和詩(shī)，指創(chuàng)作詩(shī)文時(shí)別出機(jī)杼，即有文采。

“風(fēng)騷”的詞義發(fā)展至宋代，除了是表示“《國(guó)風(fēng)》和《離騷》”兩部文學(xué)作品的專屬名詞，代表“詩(shī)文總稱”的集體名詞，也是表示文人“文學(xué)素養(yǎng)濃厚、有才華”的抽象名詞。

（三）明、清時(shí)期的“風(fēng)騷”

前文論述的“風(fēng)騷”的三種詞義都和詩(shī)歌和文學(xué)創(chuàng)作有關(guān)，明、清時(shí)期，“風(fēng)騷”在繼續(xù)沿用前三種詞義的基礎(chǔ)上，又發(fā)展出了新義，開(kāi)始衍生出一褒一貶兩個(gè)形容詞性意義：

1.形容女子容貌秀麗、體態(tài)曼妙

（9）士人洞中是暗處，覷出去看那燈亮處較明，乃是十來(lái)個(gè)少年婦人，靚妝麗服，一個(gè)個(gè)妖冶舉止，風(fēng)騷動(dòng)人。

（明 凌濛初《二刻拍案驚奇》）

（10）一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

（清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

例（9）“風(fēng)騷”指女子妖嬈動(dòng)人；例（10）形容王熙鳳形體美麗、姿態(tài)曼妙。

2.形容舉止放蕩輕佻（尤指女子）

（11）李婉兒年紀(jì)比張媚姐還小幾年，性格風(fēng)騷，又驚又喜，想道：“一向聞得和尚極有本事，我還未信，不想果然。”不覺(jué)興動(dòng)，遂聳身而就。這場(chǎng)云雨，端的快暢。

（明 馮夢(mèng)龍《喻世明言》）endprint

（12）他出這等風(fēng)致題目，一定是個(gè)老風(fēng)騷，到底老人家，做首肉麻的詩(shī)應(yīng)付他。

（清 李漁《憐香伴·女?！罚?/p>

例（11）從后文李婉兒的心理活動(dòng)和行為，可知“風(fēng)騷”是指她放蕩的性格。例（12）出“風(fēng)致”題目、以肉麻的詩(shī)應(yīng)對(duì)，證明“風(fēng)騷”是指性格、舉止放蕩輕佻。

“風(fēng)騷”在明清時(shí)期演變?yōu)樾稳菰~，一是形容女子容貌秀麗、體態(tài)曼妙 ，具有褒義色彩；二是形容舉止放蕩輕佻，具有貶義色彩。但明朝時(shí)，“風(fēng)騷”亦可指男子神情得意，進(jìn)而引申出“風(fēng)光”意，如：

（13）大郎此時(shí)把個(gè)身子抬在半天里了，好不風(fēng)騷！

（明 凌濛初《二刻拍案驚奇》）

（14）旗幟鼓樂(lè)，高頭駿馬，送入衙門(mén)到任。 寄華此時(shí)身子如在云里霧里，好不風(fēng)騷。

（明 凌濛初《二刻拍案驚奇》）

但以形容女子最為多數(shù)和特殊，如：

（15）我為人性格風(fēng)騷，洞房中最怕寂寥。

（明 梁辰魚(yú)《浣紗記·見(jiàn)王》）

（16）天然一段風(fēng)騷，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角。

（清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）

例（15）直言閨閣女子心事，以“風(fēng)騷”形容西施渴望愛(ài)情、害怕閨房寂寞的性格。例（16）林黛玉是《紅樓夢(mèng)》中最具特色的女性形象，其多愁善感的復(fù)雜性格常從動(dòng)作神情中流露出來(lái)，尤其是蹙眉，賈寶玉稱她為“顰顰”，“顰”即“皺眉”意。以“風(fēng)騷”形容林黛玉眉梢的神思韻致，很好地表現(xiàn)了其身上具有的天然美感。

（四）當(dāng)代“風(fēng)騷”

當(dāng)代，“風(fēng)騷”的使用情況在紙媒和網(wǎng)絡(luò)中呈兩極分化現(xiàn)象。在紙媒中多帶有褒義色彩，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的使用多帶中性或貶義色彩：

（17）滬劇是最能代表上海地域文化的戲曲劇種，她以上海這座中國(guó)最大的都市為舞臺(tái)，不斷求索創(chuàng)新，雅俗共賞，描繪了獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的現(xiàn)代戲畫(huà)廊。

[顏維琦等《滬劇，唱出一座城市的精魂》（《光明日?qǐng)?bào)》2014-12-23）]

鄒大師一貫采用“我教你看，不看莫吵，吵就一腳”的教學(xué)方針，引用俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院的主導(dǎo)教學(xué)思想，在色彩教學(xué)領(lǐng)域大膽示范“色彩淫蕩，用筆風(fēng)騷”的風(fēng)格。

（該語(yǔ)料BCC語(yǔ)料庫(kù)“微博”詞條下）

例（17）指在現(xiàn)代戲藝術(shù)成就高。例（18）中“風(fēng)騷”與“淫蕩”并舉，有“風(fēng)流放蕩”之意。但“風(fēng)騷”修飾“用筆”即繪畫(huà)技巧，該詞在此處的意義更加模糊，聽(tīng)話人大體能夠感受出說(shuō)話人傳達(dá)的“用筆大膽出位”的模糊意義，而這種模糊意義又不出“才華、才情”意義的藩籬。

二、“風(fēng)騷”詞義變遷的內(nèi)在動(dòng)因

“風(fēng)騷”在明清時(shí)期詞義、詞性、感情色彩都發(fā)生了重大變化，需先探究造成其演變的內(nèi)在動(dòng)因。

榮格認(rèn)為，人類自原始時(shí)代以來(lái)長(zhǎng)期積累的普遍性心理經(jīng)驗(yàn)沉淀在每個(gè)人的意識(shí)深處，從而形成一種“集體無(wú)意識(shí)”。①要探究這種“集體無(wú)意識(shí)”形成的原因，可以從該詞本身出發(fā)。

《說(shuō)文解字》中對(duì)“風(fēng)”的解釋是：“從蟲(chóng)凡聲?！倍斡癫米ⅲ骸帮L(fēng)主蟲(chóng)?！甭勔欢嘞壬囊?jiàn)解可以闡釋“風(fēng)”的原型意象：

“他講《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)，就從‘風(fēng)字的古義講起，說(shuō)‘風(fēng)字從蟲(chóng)，‘蟲(chóng)就是《詩(shī)經(jīng)·仲虺之誥》中的‘虺字的原字，即蛇；然后又?jǐn)⑹觥墩摵狻泛汀缎滦颉分杏涊d的孫叔敖見(jiàn)兩頭蛇的故事，習(xí)俗認(rèn)為不詳，見(jiàn)之者死，其實(shí)就是蛇在交尾，這是‘虺字的原意?！雹谏哌@一意象從遠(yuǎn)古時(shí)代就有特殊意義，如古代傳說(shuō)中女?huà)z的“人首蛇身”形象其實(shí)來(lái)源于生命和生殖崇拜，“隱喻了男女結(jié)合的意象”③所以“風(fēng)”從最初就帶有一層性色彩，這和“風(fēng)騷”貶義意義帶有的艷情色彩是暗合的。另外，蛇的姿態(tài)是慵懶、蜿蜒、妖嬈的，這與女子的“體態(tài)曼妙”也有相似之處。

“《楚辭》則為南方江淮流域文化的代表。傳統(tǒng)上的南北地域劃分是以淮河、漢江為界的?！雹芩浴冻o》是南方這一地域文化中最具典型的代表，“騷”代表《離騷》，而《離騷》是《楚辭》中成就最高、最具代表性的篇目，故而《離騷》可視為南方文化的代表。“‘杏花煙雨江南的南方環(huán)境，孕育的是南方人靈巧精明的性格和柔婉秀麗的文化?！雹荨膀}”塑造的原型意象即帶有“秀麗柔婉”的別樣風(fēng)情，這種“集體無(wú)意識(shí)”不正暗合了“風(fēng)騷”在明清時(shí)期發(fā)展出的“形容女子容貌秀麗、體態(tài)美好”的新義嗎？

“風(fēng)”“騷”二字在衍生最初，都是具有實(shí)指意義的，在漫長(zhǎng)的原型意象“集體無(wú)意識(shí)”的積淀中，漸漸最初實(shí)指對(duì)象的某些特點(diǎn)發(fā)展出了可以形容人或物內(nèi)在特質(zhì)的意義，表現(xiàn)出名詞形容詞化特點(diǎn)，折射了漢語(yǔ)詞匯詞義所指由實(shí)到虛的變化規(guī)律。類似的還有“副詞+名詞”結(jié)構(gòu)中的名詞形容詞化⑥，如垃圾、山寨；漢語(yǔ)方言中性別標(biāo)記由實(shí)到虛的衍變⑦，如公、母、雄、雌等。

三、“風(fēng)騷”詞義變遷的外部動(dòng)因

“風(fēng)騷”自萌芽于漢代以來(lái)，最初代表詩(shī)歌鼻祖《國(guó)風(fēng)》和《離騷》，進(jìn)而又表示一切詩(shī)文，可以說(shuō)“風(fēng)騷”是文人創(chuàng)作的楷模和追求的理想。古代文人的成就取決于詩(shī)文創(chuàng)作水平的高低，而文學(xué)素養(yǎng)、才情決定了詩(shī)文創(chuàng)作，所以“風(fēng)騷”由具體表示詩(shī)文的名詞到抽象表示才華的名詞，這是受古代文人的文學(xué)理想的影響，進(jìn)而可以總結(jié)出“風(fēng)騷”詞義所指由實(shí)到虛的內(nèi)部規(guī)律。所以“風(fēng)騷”在后來(lái)進(jìn)而又引申出了文人在詩(shī)歌創(chuàng)作領(lǐng)域成就高，逐漸擴(kuò)大至泛指在相關(guān)領(lǐng)域成就高的意思。

唐代是“風(fēng)騷”詞義發(fā)生第一次變化的重要時(shí)期，“全唐詩(shī)中含有詞匯風(fēng)騷的詩(shī)句就有73首，其中，含義為‘詩(shī)歌總稱的有27首，將‘詩(shī)歌總稱賦予風(fēng)騷表現(xiàn)了唐代文人對(duì)于詩(shī)歌傳統(tǒng)的尊重。”⑧雖然該詞在此時(shí)還是名詞類屬下的，但鄭谷、薛能等詩(shī)人一直在追復(fù)“風(fēng)騷”（指《詩(shī)經(jīng)》《離騷》）的雅正精神⑨，而這種精神其實(shí)是抽象成一種文學(xué)審美風(fēng)格的，這為該詞發(fā)展成抽象名詞和形容詞奠定了基礎(chǔ)。

宋代程朱理學(xué)興起，“存天理滅人欲”最終變成對(duì)人的束縛，但同時(shí)也激發(fā)了人對(duì)人生價(jià)值與意義的探索?！吧虡I(yè)都市的淺酌低唱、歌舞宥酒的風(fēng)尚”⑩和相對(duì)寬松的經(jīng)濟(jì)文化政策，令士林風(fēng)流漸成風(fēng)氣，一部分文人開(kāi)始追求詩(shī)詞創(chuàng)作中浪漫不羈的才氣與情思，這些都促使“風(fēng)騷”開(kāi)始具有抽象的形容人的文人某種特質(zhì)的意義。于是表示文人有“文采、才情”這一詞義的“風(fēng)騷”正式產(chǎn)生。endprint

元、明、清三代，小說(shuō)、戲曲繁榮發(fā)展，“風(fēng)騷”開(kāi)始出現(xiàn)于小說(shuō)、戲曲當(dāng)中。而小說(shuō)、戲曲語(yǔ)言多為較淺近的古代白話文，多帶有俚俗色彩，尋常百姓包括閨閣女子都是其觀眾，相對(duì)于詩(shī)文，小說(shuō)、戲曲的受眾廣泛很多。至此，“風(fēng)騷”開(kāi)始具有口語(yǔ)語(yǔ)體色彩，并開(kāi)始面向廣大人民群眾，不再是專屬于文人的雅詞，為后來(lái)的詞義變化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

明中葉出現(xiàn)了以陸王心學(xué)為主導(dǎo)的浪漫文藝思潮下，由“存天理滅人欲”到回歸本心、以情御理的文化嬗變，使人開(kāi)始關(guān)注人的自身的思想自由、生理欲求，要求突破禁錮僵化的傳統(tǒng)思想觀念和審美觀念，所以明清小說(shuō)開(kāi)始描寫(xiě)女性體格之柔美與風(fēng)情，“風(fēng)騷”這一形容女子容貌體態(tài)的形容詞性意義就順勢(shì)而生了。

“舉行放蕩、輕佻”也是至性，明清的戲曲小說(shuō)家在塑造人物的真情至性時(shí)并沒(méi)有回避人性中“欲”的一面。雖然“舉止放蕩、輕佻”后來(lái)流于粗俗的“艷情”，但在當(dāng)時(shí)卻正表現(xiàn)了人們（尤其是女性）直視自己的生理、心理欲求，掙脫禮教束縛的積極一面。所以作家創(chuàng)作時(shí)并不避諱這點(diǎn)，反而張揚(yáng)人物個(gè)性。選用“風(fēng)騷”形容這種真情至性，促使該詞詞義在明、清時(shí)期發(fā)生重大變化。

從當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中對(duì)“風(fēng)騷”一詞的使用情況來(lái)看，該詞并未衍生出新義，其變異使用主要體現(xiàn)在粗俗、惡搞化的表達(dá)。在這種文化精神的影響下，“人們沉湎于‘能指的狂歡而放逐‘所指的深度。文化成為沒(méi)有圍墻的博物館。”“風(fēng)騷”在網(wǎng)絡(luò)中的變異使用正體現(xiàn)了當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化的娛樂(lè)至死精神，以戲謔的方式重新闡釋經(jīng)典。體現(xiàn)了對(duì)“崇高的消解、對(duì)既定傳統(tǒng)的顛覆”，造成了許多詞語(yǔ)的詞義顛覆，并呈現(xiàn)出庸俗、粗鄙化的特點(diǎn)。出現(xiàn)了以“風(fēng)騷”為代表的一批網(wǎng)絡(luò)流行詞語(yǔ)，如“二、尼瑪、碧池、奇葩”等。

“風(fēng)騷”自漢代萌芽以來(lái)，發(fā)生了重要的詞義、詞性、感情色彩、語(yǔ)體色彩轉(zhuǎn)變。漢、唐時(shí)代對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的尊重，宋代理學(xué)激起的人性覺(jué)醒，明清陸王心學(xué)引起的以情御理，“娛樂(lè)至死”的網(wǎng)絡(luò)文化，元明清小說(shuō)、戲曲的繁榮發(fā)展、女性形體審美等是促使其詞義變遷的外部動(dòng)因。同時(shí)“風(fēng)騷”也折射出漢至明清的文學(xué)風(fēng)格由古雅到通俗的嬗變。

四、結(jié)語(yǔ)

“風(fēng)”“騷”并稱萌芽于漢代，正式產(chǎn)生表示于魏晉時(shí)期，表示“《國(guó)風(fēng)》和《離騷》”兩部文學(xué)作品；隋唐時(shí)期由專屬名詞逐漸演變?yōu)榇怼霸?shī)歌總稱”的集體名詞；至宋代，“風(fēng)騷”出現(xiàn)詞義轉(zhuǎn)折點(diǎn)，成為表示文人有“文采、才華”的抽象名詞；明清時(shí)期，“風(fēng)騷”開(kāi)始具有一褒一貶兩個(gè)形容詞性意義；當(dāng)代，“風(fēng)騷”未衍生出新意，但在主流報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)中的使用呈兩極分化現(xiàn)象。

從內(nèi)在動(dòng)因來(lái)說(shuō)，文人階層“集體無(wú)意識(shí)”下的原型意象：“風(fēng)”在古代表“蛇”，而“蛇”具有生殖崇拜的性色彩；“騷”代表的南方文化的柔婉秀麗，都與明清時(shí)期“風(fēng)騷”衍生的意義暗合。并由榮格的“集體無(wú)意識(shí)”理論總結(jié)出以“風(fēng)騷”為代表的名詞形容詞化特點(diǎn)和漢語(yǔ)詞匯意義所指由實(shí)到虛的變化規(guī)律。

從外部動(dòng)因來(lái)說(shuō)，漢至隋唐時(shí)期恢宏的大國(guó)氣象下社會(huì)文化高度發(fā)展，提倡雅正的文學(xué)風(fēng)格，“風(fēng)騷”的這種詞義變異表現(xiàn)了文學(xué)對(duì)政治本體的認(rèn)同；宋代程朱理學(xué)激發(fā)的人對(duì)人生價(jià)值與意義的探索、宋世士林風(fēng)流下文人對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的追求；明清時(shí)期的人的覺(jué)醒尤其是女性軀體審美，折射出女性覺(jué)醒，反映了文學(xué)對(duì)政治本體化的反叛；“娛樂(lè)至死”的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的顛覆。

對(duì)“風(fēng)騷”的歷時(shí)性考察發(fā)現(xiàn)其詞義變異的深刻內(nèi)涵，從微觀的詞義、詞性、語(yǔ)體色彩和感情色彩變異折射出的，從漢至明清，文學(xué)風(fēng)格由古雅到通俗的嬗變；由榮格的“集體無(wú)意識(shí)”理論探究“風(fēng)騷”詞義變化由實(shí)到虛的內(nèi)在規(guī)律，總結(jié)出名詞形容詞化特點(diǎn)和漢語(yǔ)詞匯意義所指由實(shí)到虛的變化規(guī)律；由不同時(shí)代的人物品評(píng)和女性形體審美反映出的中國(guó)各個(gè)時(shí)期的人的理性覺(jué)醒；“娛樂(lè)至死”的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的顛覆影響下的詞義顛覆。

由此可見(jiàn)，詞匯的詞義嬗變與文學(xué)風(fēng)格密切相關(guān)，其中暗含著其產(chǎn)生至今各時(shí)期不同的時(shí)代文化內(nèi)涵、折射著人對(duì)自身價(jià)值的思考；同時(shí)，“風(fēng)騷”的詞義嬗變也揭示了詞義由實(shí)到虛的變化規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)文化中，以“風(fēng)騷”為代表的一批詞匯的濫用亦引發(fā)了對(duì)“娛樂(lè)至死”、調(diào)侃的反思，引發(fā)對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)。

注釋：

①胡帆.對(duì)榮格集體無(wú)意識(shí)的淺析[J].萍鄉(xiāng)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003（2）.

②王瑤.念聞一多先生[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1987（1）.

③韓鼎.女?huà)z“人首蛇身”形象的結(jié)構(gòu)分析[J].廣西民族研究，2010（1）.

④李金坤.“風(fēng)騷”并稱與南北文化之關(guān)系[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（5）.

⑤宋聚軒.白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南[J].山東師大報(bào)，1998（2）.

⑥程馳.淺析現(xiàn)代漢語(yǔ)中名詞的形容詞化現(xiàn)象[J].天中學(xué)刊，2015（6）.

⑦伍巍，王媛媛.南方方言性別標(biāo)記的虛化現(xiàn)象研究[J].中國(guó)語(yǔ)文，2006（4）.

⑧李博文.“風(fēng)騷”語(yǔ)義的嬗變[J].長(zhǎng)城，2009（1）.

⑨陳清云.鄭谷詩(shī)學(xué)觀探微[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009（5）.

⑩冷成金.中國(guó)文學(xué)的歷史與審美（修訂版）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011：178.

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