支林+熊夢(mèng)雨

【摘要】在全球化語(yǔ)境的背景下，消費(fèi)主義的特性和急速發(fā)展的大眾媒介相結(jié)合，為我國(guó)當(dāng)代的油畫(huà)創(chuàng)作提供了現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，因此油畫(huà)創(chuàng)作的境遇也越來(lái)越嚴(yán)峻，具有后殖民屬性、模式屬性和商品屬性等特征，創(chuàng)作性越來(lái)越低。目前，油畫(huà)風(fēng)格逐漸靠近藝術(shù)本體，民間美術(shù)造型飽含趣味性，具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，提供了豐富的造型理念，促進(jìn)了油畫(huà)發(fā)展逐步靠近藝術(shù)本體。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；油畫(huà)創(chuàng)作；造型類別；造型手法

一、民間美術(shù)飽含趣味的造型概述

民間美術(shù)來(lái)源于日常生活，把圖騰崇拜作為精神寄托的原始文化里的圖形文字是其最早的淵源。民間美術(shù)進(jìn)行造型時(shí)，很多作者沒(méi)有把現(xiàn)實(shí)生活作為原則，相反，突出審美創(chuàng)作的個(gè)體感覺(jué)，依據(jù)自我積累進(jìn)行主觀思考，借助變形、抽象、總結(jié)等造型方式，與當(dāng)時(shí)時(shí)代特色融會(huì)貫通，因此誕生了飽含藝術(shù)特色的造型，造型趣味包括豐富的造型類別和繁多的造型手法。

（一）造型類別呈現(xiàn)多元化

民間美術(shù)根據(jù)不同的地方特色和使用方法，造型的趣味性也各不相同。作者創(chuàng)作民間美術(shù)一方面是因?yàn)榄h(huán)境優(yōu)美，另一方面是為了豐富民俗。因此民間美術(shù)既有美觀價(jià)值，也具有實(shí)用性，其造型類別也豐富多彩，既有實(shí)用性強(qiáng)的工藝品，也有觀賞性強(qiáng)的藝術(shù)品。民間美術(shù)的造型包括平面、立體、綜合三類造型。其中木版年畫(huà)、繪畫(huà)、剪紙等都是平面造型，比如用木板印墨線再以手工著彩的綿竹年畫(huà)，可以在春節(jié)用來(lái)裝點(diǎn)房屋、新人結(jié)婚時(shí)點(diǎn)綴洞房、裁剪玩具的底樣的剪紙作品，陜西地區(qū)被當(dāng)作孩子保護(hù)神的馬甲和肚兜，其上繡著蜈蚣、蝎子和蛇、壁虎、蟾蜍“五毒”。民間美術(shù)里的立體造型包括雕刻、編織等，例如陜西地區(qū)人們制作的獅子作品、河南地區(qū)制作西游記里的角色玩具等。我國(guó)美術(shù)的綜合藝術(shù)造型有木偶作品等，例如以大自然里的燕子為原型制作的扎燕風(fēng)箏，蘊(yùn)含京劇臉譜文化的皮影等。

（二）豐富的造型手法

民間美術(shù)映射了現(xiàn)實(shí)生活，飽含濃郁的文化韻味，富有群體屬性、人文屬性、繼承屬性和歷史特征，民間美術(shù)的造型手法和時(shí)代背景、創(chuàng)作者自身獨(dú)特的價(jià)值觀融會(huì)貫通。創(chuàng)作者強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的真實(shí)情感、關(guān)注本身，這種藝術(shù)特征和我國(guó)早期哲學(xué)思想奉行的天人合一的理念相輔相成。哲學(xué)大家王陽(yáng)明撰寫(xiě)的《傳習(xí)錄》里就絕佳的表達(dá)了“萬(wàn)物一體”的核心思想。民間美術(shù)進(jìn)行審美性的創(chuàng)作時(shí)，作家們?cè)诔浞肿鹬貙徝揽腕w的前提下，并不受制于具體的形態(tài)，反而是依據(jù)個(gè)人的審美觀念，分解與再構(gòu)客觀存在，進(jìn)而創(chuàng)造出種類繁多的造型手法。

第一，依據(jù)特定主題產(chǎn)生的造型手法。進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，作家依據(jù)相關(guān)的主題創(chuàng)作，借助現(xiàn)實(shí)存在的某種物質(zhì)作為寓意的載體。比如，將“生殖”當(dāng)作作品的中心思想實(shí)施設(shè)計(jì)時(shí)，作家會(huì)經(jīng)常使用“蛇盤兔”等物質(zhì)形式表達(dá)作品含義，闡明中心思想。

第二，對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行造型時(shí)跨越空間的制約。此種造型手法的特征是歡快、沒(méi)有過(guò)多約束，可以從不同角度觀察和欣賞藝術(shù)作品，解除了現(xiàn)實(shí)景象所受到的現(xiàn)實(shí)空間的約束。作者依據(jù)主觀積累把肉眼看不到的景象呈現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，使得空間不受現(xiàn)象表層的約束，而且延伸到更深層次，此類造型手法表達(dá)了表象遮擋下的物體的本質(zhì)。無(wú)限制的空間形態(tài)的造型手法提供給人們一個(gè)嶄新的、神奇的文化領(lǐng)域，例如我國(guó)民間美術(shù)里的一些平面作品，人們總是看到側(cè)面牛頭長(zhǎng)著兩只眼睛，打著腰鼓有著三個(gè)頭、六個(gè)手臂、好幾條腿的人，趕車的牛只用兩只后蹄走路，兩只前蹄扶著車子，大姑娘懷抱老虎就像抱著一只小雞一樣等。

第三，時(shí)間形態(tài)十分自由的造型手法，作者摒棄自然之物的實(shí)際情況，將表意作為目的，把各個(gè)時(shí)空的形態(tài)有機(jī)結(jié)合在一個(gè)畫(huà)面里，而且無(wú)限制的嫁接時(shí)間和空間盡情創(chuàng)作，進(jìn)而讓作品呈現(xiàn)出獨(dú)特魅力和想象力，比如洛州王蘭畔地區(qū)創(chuàng)作的剪紙藝術(shù)品《蘋果園》，其把犁土地、栽樹(shù)、灌水、摘果、包裝等瞬間都揉和到一個(gè)圖畫(huà)中。

二、我國(guó)民間美術(shù)的趣味設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)油畫(huà)發(fā)展的作用

現(xiàn)今全球化程度逐漸加深，世界文明呈現(xiàn)多元化，這使藝術(shù)家們進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)不得不深思，現(xiàn)今背景下油畫(huà)作品的精神內(nèi)涵，就是怎樣在我國(guó)現(xiàn)代油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)組建符合我國(guó)文化底蘊(yùn)的藝術(shù)作品，讓它不但契合現(xiàn)代的審美觀，還有獨(dú)樹(shù)一幟的文化屬性?；诖?，我國(guó)民間美術(shù)所富含的造型類別、理念和手法給現(xiàn)代的油畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)了靈感?，F(xiàn)階段的油畫(huà)創(chuàng)作已經(jīng)漸漸向更具社會(huì)文化內(nèi)涵的方向轉(zhuǎn)型，緩步從崇尚新穎性、奇特性和不斷復(fù)制靠向藝術(shù)本體。民間美術(shù)造型飽含趣味性，具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，提供了豐富的造型理念和審美觀，促進(jìn)了油畫(huà)發(fā)展逐步靠近藝術(shù)本體。

（一）造型方式給我國(guó)的油畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)靈感

我國(guó)民間美術(shù)的造型方法包括平面性的、立體性的、綜合性的三種方式，現(xiàn)代的油畫(huà)創(chuàng)作因此學(xué)習(xí)了豐富的造型類別。例如在運(yùn)用影像造型的剪紙里，借助外表簡(jiǎn)潔的“實(shí)”和內(nèi)部屬性不清晰的“虛”，組建了獨(dú)樹(shù)一幟的造型方式，加之地域的差異性。南方地區(qū)的剪紙作品強(qiáng)調(diào)細(xì)膩之美，設(shè)計(jì)精巧，意境充滿寫(xiě)實(shí)性；北方地區(qū)的剪紙作品追求大氣之感，設(shè)計(jì)富有質(zhì)感，如勞動(dòng)人民般淳樸憨厚。此外，有的木雕作品氣勢(shì)恢宏，像甘肅地區(qū)的古墓中埋葬的人類和各種動(dòng)物的雕刻藝術(shù)品；有的藝術(shù)作品美輪美奐，比如我國(guó)早期房子的房梁等。設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該適當(dāng)引用我國(guó)民間美術(shù)里種類繁多的造型類別，挑選符合自身文化的造型，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。意大利的著名作家莫迪利阿尼所創(chuàng)作的藝術(shù)作品其靈感源于對(duì)黑人雕塑的探究。莫迪利阿尼被黑人雕塑的造型深深吸引，肅穆的美感和簡(jiǎn)潔的曲線深深將其觸動(dòng)，但是莫迪利阿尼創(chuàng)作的作品所要表達(dá)的美感與黑人雕塑所具有的豪邁和剛勁不同，是種精致的美感。畢加索的作品也受黑人雕塑的啟示，他在創(chuàng)作時(shí)追求其本來(lái)的文化韻味。

羅中立自上世紀(jì)末起，它的油畫(huà)作品也開(kāi)始參考我國(guó)民間美術(shù)的造型方式。創(chuàng)作者從強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)緩慢發(fā)展為與現(xiàn)實(shí)漸行漸遠(yuǎn)，在這個(gè)進(jìn)程里，西方的古典文化和現(xiàn)代超寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)所以揮的作用已經(jīng)逐漸減少，戲劇的臉譜、年畫(huà)、雕刻、皮影戲等藝術(shù)對(duì)作家的影響逐漸加強(qiáng)。羅中立進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)就學(xué)習(xí)這些民間美術(shù)里有益的因素，把作品里沒(méi)有意義的元素去掉。他的作品逐漸從著重寫(xiě)實(shí)到著重主觀感受與書(shū)寫(xiě)的主觀闡釋跨越，圖畫(huà)中直覺(jué)、豪放的造型引領(lǐng)了其藝術(shù)作品，也與作家表達(dá)大巴山的農(nóng)民其天然性的屬性融會(huì)貫通。

（二）造型藝術(shù)的思維與手法給我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)靈感

我國(guó)民間美術(shù)所蘊(yùn)含的造型觀念以我國(guó)傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)為背景，把作家的主觀思想、象征理念及豐富的想象作為指引。在此背景下，作家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)與自己的理念相結(jié)合，讓民間美術(shù)的感性和理性融會(huì)貫通、個(gè)體觀念和集體觀念有機(jī)結(jié)合、審美觀念和功利觀念互相交織，使得其造型手法展現(xiàn)了種類繁多的特性。依據(jù)相關(guān)主題創(chuàng)作的造型、無(wú)限制的時(shí)空設(shè)計(jì)手法開(kāi)拓了更廣闊的空間。“巴黎畫(huà)派”的典型畫(huà)家夏加爾，作品展示的時(shí)間與空間形態(tài)和民間美術(shù)所蘊(yùn)含的造型手法大同小異。其作品展現(xiàn)的是主觀感覺(jué)，并不是事物的外觀表象，其與民間美術(shù)所孕育的主觀的造型手法有相似的地方，使得作品呈現(xiàn)出童話般的神奇。例如作品《生日》，作家用超越現(xiàn)實(shí)的方法創(chuàng)作了奔跑靈動(dòng)的情侶在飽含俄羅斯韻味的房子里的美好生活。而且“維也納分離派”同樣也推崇借鑒民間美術(shù)的元素。例如，克里姆特的作品就借鑒了民間美術(shù)的元素，因此他的畫(huà)作既飽含象征性的哲學(xué)思想，還富有東方文化所具有的裝飾趣味。我國(guó)的畫(huà)家曹力先生在設(shè)計(jì)油畫(huà)作品時(shí)同樣參考了我國(guó)民間美術(shù)所蘊(yùn)含的豐富的造型設(shè)計(jì)理念和技巧，從而給大家創(chuàng)作了這幅富含流行性和時(shí)空性、抽象性和具象性、虛幻性和真實(shí)性、奇妙性和客觀性的偉大作品。

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