紀谷芳

摘 要：福建省石獅市邱氏宗祠中存有一部明清時期遺留下來的邱氏族譜，譜中記載有清朝統(tǒng)一臺灣時的驍將邱天勝以及之后鎮(zhèn)守澎湖的重要功臣邱有章等重要歷史人物資料，以及東埔邱氏先民遷臺、邱氏家族勵學助教有關史料，具有較高的研究與傳承價值。

關鍵詞：族譜；人物；史料；價值

《東埔邱氏族譜》（原名《東坡邱氏世譜》）始修于明萬歷四十三年（1615），后經十多次續(xù)補，清代最后一次續(xù)補于道光二十年（1840）完成。此譜現(xiàn)存于東埔邱氏宗祠的神龕內，譜中顯示有大量重要文獻價值信息，值得進一步挖掘與研究。

1 東埔（東坡）村概述

《東埔邱氏族譜》就是居于福建省石獅市鴻山鎮(zhèn)如今稱為東埔（又稱“東坡”“東波”）邱氏一族的家譜。東埔是東埔一村、東埔二村、東埔三村的總稱。清代《西山雜志》記載：“東埔一稱東波，謂東方大洋之波濤也?！奔匆源迓鋿|臨大海、波濤萬頃而得名?！段魃诫s志》又稱“村人從漁而生，漁舟歸來，魚滿于東畔之埔也”，故稱東埔。元至正十一年（1351），邱氏始祖奕田公避亂入閩，遷居晉江二十都龍窟，分為四房。奕田公居住西港，次子思文見東坡山川秀美，以數(shù)百金向劉氏購置一片山地，移居于此，開創(chuàng)東埔邱氏基業(yè)，后被子孫尊稱為“東坡公”。

東埔曾稱“東玨”“東淮”，民國時稱“東群保”，1958年稱“東群大隊”。1980年，劃分為東埔第一大隊、東埔第二大隊、東埔第三大隊。主要姓氏邱氏，占全村總人口的97.1%。1984年，東埔3個大隊均改為村。東埔一村位于東面向，東埔二村位于西北向，東埔三村位于西南向。

2 歷史名人

東埔邱氏出過不少名人賢士，平臺驍將邱天勝、鎮(zhèn)守澎湖副將邱有章就是其中兩位杰出代表。

邱天勝（1633—1713），字孚功，號凱臣，奕田公（始祖）第十代孫，邱道俸第四子。邱天勝出生于東埔一書香門第。明代，其曾祖叔邱楨任都察院經歷，祖叔邱延云任奉新知縣，祖叔邱延枝任谷城訓導。清初，邱天勝棄文習武，因精通韜略得到福建提督萬正色的賞識，從征金門、廈門屢立戰(zhàn)功，提升為副將。后隨施瑯將軍出征澎湖，統(tǒng)一臺灣，授左都督銜，恩賜四世一品?？滴跞辏?693），邱天勝以左都督銜出任貴州參將。其子邱有貴，以軍功受職潮州府揭石守備。邱天勝告老還鄉(xiāng)，于康熙五十二年（1713）五月去世，葬于東埔煙墩山。

邱有章，字子風，號鳴崗，奕田公（始祖）第十一代孫，邱鐘易二子。行伍出身，屢立戰(zhàn)功，歷任廈門水師守備、澎湖水師游擊。雍正七年（1729）任廈門水師后營守備。雍正十一年（1733）任澎湖水師右營游擊。乾隆二年（1737）任廈門水師后營游擊。乾隆八年（1743）任廈門水師中軍參將。乾隆十年（1745）任廈門水師后營游擊。乾隆十三年（1748）擢升澎湖水師副將，成為鎮(zhèn)守澎湖的最高軍事指揮官。任內保境安民，廉潔奉公。曾捐資重修澎湖天后宮后殿、水仙宮、龍德宮（乾隆元年敬獻“綏及萬方”匾額一方）、無祀祠等。其父邱鐘易以子貴獲贈懷遠將軍，今東埔村保留懷遠將軍墓葬及墓道碑（俗稱下馬碑）。

據《東埔邱氏族譜》記載，邱天勝和邱有章兩位將軍先后對統(tǒng)一臺灣、鎮(zhèn)守澎湖立下了汗馬功勞，他們的歷史功績理當?shù)玫絺鲹P。

3 重要遷移信息

根據《東埔邱氏族譜》記載，東浦邱氏源自河南光州固始，宋朝時有邱氏先民播遷泉郡（具體傳衍不明）。本譜尊奕田公為一世祖，自一個叫“大侖”的地方（具體地點有待進一步考證）遷居晉江二十都龍窟，其二子思文自二十都龍窟卜遷東埔。東埔直接面對的就是臺灣海峽，因而歷史上東埔邱氏有不少先民遷居臺灣。根據本譜記載，在明清時期至少有23人先后遷居臺灣：

十三世：懋次（引上鐘新第四子過嗣往臺灣）。

十四世：英榜（往臺灣），英喜（嗣子往臺卒），英榮（往臺亡），英闔（嗣子住臺灣）。

十五世：明悌（與母往臺灣），明嶺（往鹿港），明郡與明賀（兩人均住臺灣），明先（往臺卒），明粗與明連（兩人均住鹿港麥嶼厝）。

十六世：正鉆（往臺灣），正苗與父明芳（往臺灣），正畔（往臺灣），正武（養(yǎng)子往臺灣），正光（與父往居淡水），正居（養(yǎng)子往臺灣）。

十七世：理洞（往臺灣水仔尾），理這（往臺）。

除上述遷臺信息外，此譜還記載有3位遷居至海外的信息：

十五世：明祿與明順（兩人均住番邦呂宋港口），明甲（往吧哩坤）。

這些信息對臺灣東埔邱氏后人的尋根必有幫助。

4 彰顯此譜勵學助教之功能

古人對族人教育高度重視，強調教書育人的重要作用，告訴族人家族的希望在后代。家譜作為家族文化的一種歷史典籍，對家族勵學助教活動必有詳細記載，對勵學助教的好人好事必然大加贊賞并予傳播，從而對一些地方的教育教學有間接推動作用。石獅鴻山鎮(zhèn)東埔村邱氏族譜就有這樣的記載：

在明朝嘉靖年間，故東埔素有“海濱鄒魯”之譽。時到清朝光緒年間，村中在兩朝擔任文武官員共計近20人，上從一品，下至九品，且代代為官清廉。

東埔村于雍正丁未年（1727）建祠，一年后竣工，其中建祠堂后公銀有余。這時村里賢達聚集在一起商量，提倡村中有能力者量力捐資，擴充公銀，保證公銀澡源不缺。通過一段時間的籌備，于隔年冬祭日正式定下士子領銀族例（即獎教基金）。對于村里青年赴考及第均有詳細獎勵條例（主要內容）：

①文生赴院試者每人給銀一兩；

②文生赴鄉(xiāng)試給銀六兩；

③文生赴會試給銀六十兩；

④武生赴院試者每人給銀五錢；

⑤武生赴鄉(xiāng)試給銀三兩；

⑥武生赴會試給銀二十兩；

⑦或能補稟者給銀八兩；

⑧出貢者給銀十兩；

⑨出貢能歲科奪府縣案元者給銀四十兩；

⑩入泮之初文生金花禮十二兩；

武生金花禮四兩；

不讀書者不能冒名應試領取公銀家用等。

從以上記載中可以看出東埔的先賢在清朝中期在尊師重教方面已經高度重視，且有了具體措施。東埔村的尊師重教傳統(tǒng)傳到今日仍然盛行，如今村中有五個教育基金在助學、獎學、獎教等教育關聯(lián)事業(yè)進行專項定向發(fā)放，甚至延伸至老年大學等方面，在東埔營造了濃郁的興學、興校的氛圍。

家譜不僅是尋根問祖的重要依據，而且具有道德教化的作用。所謂“尊譜施教”，一部家譜就是一本教科書，它對一個家庭、一個家族子孫后代的影響將會世代傳承。東浦村的尊師重教之風之所以能夠延續(xù)不斷，與邱氏先人在他們的族譜中對有關族例的記載有關。正是有先人所做的榜樣與教誨，他們必定要弘揚這種愛鄉(xiāng)、愛后代的傳統(tǒng)家風，這就彰顯了邱氏家譜的勵學助教之功能。

5 結語

中國家譜文化源遠流長，博大精深。清代著名史學家章學誠把家譜與國史、方志相提并論：“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也。”《東埔邱氏族譜》一共有四冊，內容豐富，載有邱天勝、邱有章兩位歷史名人的資料，其中包括康熙皇帝給邱天勝的告封圣旨以及大量邱氏家族遷移史料、世系資料、眾多人物生卒、葬地史料，由此凸顯本譜具有很高的史料價值、研究價值與傳承價值。

炎黃同心，華夏一脈；血濃于水，葉落歸根；樹高千丈，葉落歸根。尋根的終南捷徑是追尋自己的姓氏譜系?！稏|埔邱氏族譜》載有大量先人遷居臺灣與海外的信息，對他們后人尋根必定能起到積極幫助，由此顯示本譜具有很高的尋根價值。

《東埔邱氏族譜》中載有《士子領銀族例》，顯示邱氏先賢對后人教育的高度重視?！妒孔宇I銀族例》制定于清雍正戊申年（1728），它的實施對于村里青年赴考及第有極大的鼓勵作用，也因此帶動了該村形成尊師重教之風氣，并延續(xù)至今，可見此譜具有很高的文化價值。endprint