羅喜東

摘 要：文章試圖透過潘天壽創(chuàng)作的《露氣》的歷史脈絡(luò)及其相關(guān)畫語錄，還原當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作語境，力求獲悉時(shí)代精神是如何影響畫家的創(chuàng)作，在作品中又是如何體現(xiàn)的。

關(guān)鍵詞：潘天壽；《露氣》；時(shí)代精神；治藝?yán)硐?/p>

筆者試圖透過潘天壽《露氣》所承載的信息，去找尋他藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，清楚地認(rèn)識(shí)到它可能是一個(gè)被截?cái)嗔说臍v史，亦可能是片面的。但筆者這樣做的目的，是試圖截取一段重要的歷史年代，管窺一斑，試分析當(dāng)時(shí)的歷史情境對(duì)他的創(chuàng)作觀念的影響是怎樣的，在其作品中又如何體現(xiàn)的。

潘天壽運(yùn)用他有感情、有把握的題材傳達(dá)給觀者的是他對(duì)豐收的感受、對(duì)荷花的喜愛。在他的筆下，墨荷的暢快，被壓得極低的近景巖石的輕巧與點(diǎn)苔的份量感的顛倒，為的是托起那“沒骨法”的荷葉。帶有書法筆意的荷梗，游絲牽引，骨法用筆將觀者的視點(diǎn)在玩味之中聚焦到了畫眼之處——紅荷。數(shù)十言的題款與畫面構(gòu)圖的完美結(jié)合給觀者以舒朗清爽之感。或許我們的感受與潘天壽當(dāng)年的創(chuàng)作設(shè)想已大相徑庭，因?yàn)槲覀兪チ四嵌螝v史情境，時(shí)代精神也早已時(shí)過境遷，但其意義就在于這種差異。我們?cè)谟^此畫時(shí)的心境是一種閑適的、玩味的墨趣筆意，當(dāng)初作者創(chuàng)作的目的是什么？從畫面上看，在題款處畫家詳盡地記述了該畫的創(chuàng)作過程，其目的在于記錄與傳達(dá)。他詳盡地記錄，為的是讓觀者了解他創(chuàng)作的過程，并使觀者腦中呈現(xiàn)一幅情境，與他的創(chuàng)作感受進(jìn)行某種跨越時(shí)空的交流，那將是不受歷史局限的，他渴望與觀畫者分享他的喜悅與激情。

整幅畫在墨黑與紙白間呈現(xiàn)，使用黑與白的對(duì)比是對(duì)傳統(tǒng)繪畫的繼承。黑的墨，素的紙。黑是實(shí)，白是虛；濃是實(shí)，淡是虛；干是實(shí)，濕是虛。強(qiáng)烈的對(duì)比給觀者留下的是深刻的印象與明確的表達(dá)。使用紅、白、黑三色，更體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫對(duì)顏色的某種偏愛?！犊脊び洝吩疲骸扒嗯c白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。”又云：“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五色備謂之繡。凡繪畫之事，后素功。”素，白色也，為全畫之基礎(chǔ)。黑白二色為五色中最明確者，固有“黑白分明”之諺語。青與黃為五色中最平庸者，詩云“綠衣黃里”。綠為黃與青之間色，以黃色為里，以黃與青之間色為配，易于調(diào)和之故。最足引人注意而喜愛，為富于熱感的紅色，故以紅也。新石器時(shí)期的彩陶、長(zhǎng)沙東南郊出土的晚周帛畫以及近時(shí)吳昌碩、齊白石諸家的作品，無不以紅、黑、白三色為重要色彩。

在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上“出新”是潘天壽的藝術(shù)主張。富于戲劇性的政治運(yùn)動(dòng)，讓他的治藝?yán)硐氲玫搅送蝗缙鋪淼目隙ㄅc贊賞。更讓他喜出望外的是，這一被排除于教學(xué)工作之外編列在“民族美術(shù)研究組”的“老古董”在這一年（1958年，潘天壽時(shí)年62歲）被補(bǔ)選為第一屆全國(guó)人大代表。同年5月，潘天壽被聘為“蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院名譽(yù)院士”。6月，潘天壽任全國(guó)高等院校調(diào)整后的中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，并赴新安江寫生。潘天壽在1958年共創(chuàng)作200多幅作品，比建國(guó)頭幾年的創(chuàng)作總數(shù)還多，其中代表作品《露氣》被選為參加蘇聯(lián)“社會(huì)主義國(guó)家造型藝術(shù)展覽會(huì)”。

1958年2月，周揚(yáng)在上海與美術(shù)家座談中的發(fā)言講到：“傳統(tǒng)必須發(fā)展，只有把傳統(tǒng)加以發(fā)展才能繼承，否則傳統(tǒng)就要停滯。中國(guó)畫是要革新的?！痹缭?955年的發(fā)言《對(duì)于文藝思想的體會(huì)》中，潘天壽就明確提出了：“今后的新文藝，只有在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，才能健康發(fā)展。而號(hào)召世界主義文化，則是無祖宗的出賣民族利益者。作為新中國(guó)的美術(shù)工作者，應(yīng)真誠(chéng)、堅(jiān)毅、虛心、細(xì)致地研究古典藝術(shù)，奮勇地保護(hù)民族文化，這正是有共產(chǎn)主義理想的知識(shí)分子所應(yīng)該做的?！?/p>

1954年，王遜在《對(duì)目前國(guó)畫創(chuàng)作的幾點(diǎn)意見——北京中國(guó)畫研究會(huì)第二屆展覽會(huì)觀后》一文中提出：“運(yùn)用科學(xué)的寫實(shí)技術(shù)可以得心應(yīng)手地描繪眼之所見的任何事物，所以是活的方法。”線天長(zhǎng)、潘紹棠在《對(duì)“關(guān)于國(guó)畫創(chuàng)作接受遺產(chǎn)的意見”的商榷》一文中提出：“要以表現(xiàn)新的內(nèi)容和反映生活的真實(shí)為基礎(chǔ)，并以今天人民大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式、技法等為出發(fā)點(diǎn)。我們認(rèn)為這是發(fā)展民族繪畫藝術(shù)的規(guī)律。”

從以上關(guān)于國(guó)畫對(duì)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的大討論，我們不難得出結(jié)論：以1958年周揚(yáng)在上海座談會(huì)的講話為當(dāng)時(shí)文藝政策指導(dǎo)方向，加之當(dāng)時(shí)復(fù)雜政治背景下，潘天壽一直默默堅(jiān)守著他的治藝?yán)硐?，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神創(chuàng)作出了《露氣》這一優(yōu)秀作品。在今天看來，這種時(shí)代精神被賦予了太多的政治色彩，所以不能脫離歷史情境單獨(dú)去品評(píng)作品。

潘天壽的這幅《露氣》因得到當(dāng)時(shí)官方的認(rèn)同而成為代表，我們?cè)诋嬅嬷胁浑y捕捉到代表官方的一種態(tài)度，反映了對(duì)國(guó)畫遺產(chǎn)繼承和發(fā)展問題的一種方向。但這種態(tài)度不是因個(gè)別畫家的觀念意志就穩(wěn)定下來，它會(huì)持續(xù)地動(dòng)蕩。這種不確定性讓畫家無所適從，唯一確定的是，未來的藝術(shù)方向是與政治緊密相連的。潘天壽作為一位畫家與美術(shù)教育家，他的藝術(shù)理想在1958年與政治交匯。究其原因不單是歷史的不期而遇，還包含了他在藝術(shù)觀念上的揚(yáng)棄與汲取、技法上的實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新以及弘揚(yáng)傳統(tǒng)繪畫的堅(jiān)定信心與頑強(qiáng)意志。

參考文獻(xiàn)

[1]潘天壽.聽天閣畫談隨筆[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1980.

[2]嚴(yán)善錞，黃專.潘天壽[M].天津：天津楊柳青畫社，1999.

[3]徐虹.潘天壽傳[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1997.endprint