王季

以前，農(nóng)村人常常把學校老師稱為“先生”，這是一個了不起的稱謂，飽含著對擔當傳道授業(yè)解惑這一崇高使命的教師職業(yè)的尊敬和愛戴，這種感恩之情既是鄉(xiāng)村文明的星星之火，也是鄉(xiāng)村教育的重要根基。而今，市場經(jīng)濟意識的熏陶和急功近利環(huán)境的污染導致基層對教師的“尊重”遜色了不少。不僅如此，時不時被媒體所披露的學校食品安全事故、學生校服采購亂象、學前教育重視不夠、留守兒童問題、輟學率居高不下、教師良莠不齊等問題比比皆是，經(jīng)常把教師和學校推向輿論的風口浪尖之上。作為多年來一直浸潤在書香的農(nóng)村學校教師，本人認為我國農(nóng)村教育整體發(fā)生了翻天覆地的變化，鄉(xiāng)村學校硬件建設(shè)方面盡管還有一些問題，但是，最為缺失的不是硬件，而是文化的靈魂找不到了。學校教室可以簡陋一點、破敗一點，儀器、圖書館、實驗室、微機室可以不達標，但絕對不能缺少留得住孩子的好文化、好精神，缺失了校園文化，就好像失去了靈魂，沒有了對文化的傳承，這讓以教書育人為天職的老師們情何以堪！

一、校園文化在改革風浪中搖擺缺失

經(jīng)濟發(fā)展和體制改革導致經(jīng)濟要素與交易方式滲透到了農(nóng)村學校的每一個角落，本該文化氣息濃郁的校園，居然成為了一座“文化孤島”，學校變成了考試分數(shù)、升學率等量化指標所左右的競技場，校園文化情懷與傳承精神長期沒有受到關(guān)注而在無奈與不安中喪失了應(yīng)有的地位。這種情形下，校園在某些方面漸漸演變成權(quán)力尋租、利益尋租的場所，教師們也任人指點而無所適從，導致學校內(nèi)部文化缺失和價值觀混亂，只能受困于操作層面上的改良。在一個沒有精神支撐的學校，隨時可能因為政策的改變、利益的驅(qū)使和量化考核的介入而迷失方向，順應(yīng)利益格局的變化成了學校生存的基本條件。靜心而論，通?？梢詫⑿@文化分為顯性文化和隱形文化，兩者共同構(gòu)成了校園文化的整體。顯性文化指一切可見可觸摸的文化元素，經(jīng)常以物化形式存在，例如教室的布置，走道的標語、警示牌，墻壁的裝飾等。這種顯性文化對于美化亮化校園、學生文明行為習慣的養(yǎng)成及營造良好的育人環(huán)境等發(fā)揮著重要作用，但這并不是校園文化的全部。而隱形文化是指長期浸泡、浸潤、浸染在師生內(nèi)心而形成的一個學校獨具特色的文化底蘊，由價值取向、道德情操、心理素養(yǎng)、傳統(tǒng)習慣以及三風（校風、教風、學風）等構(gòu)成，隱形文化是校園文化的核心，是區(qū)分校與校辦學水平的本質(zhì)所在。校園文化建設(shè)的核心是建設(shè)好隱形文化，但在實踐中，一些農(nóng)村中小學校只重視顯性文化建設(shè)。漂亮的樓房，嶄新的課桌，各種標語、警示牌、宣傳畫、孔子雕像一應(yīng)俱全，綠化美化工程也毫不懈怠。這些物化的校園文化為師生工作、學習提供了理想場所，自然是值得肯定的，也是學校建設(shè)中必不可少的。但是這些物質(zhì)元素無論多精美漂亮也掩蓋不了大部分師生不知道“校訓”是什么、不會唱校歌的事實，更掩蓋不了部分學生行為習慣差、文明素養(yǎng)低、缺乏理想信念的現(xiàn)狀，部分教師把教書視為職業(yè)甚至是副業(yè)，而不是事業(yè)，這不能不引起有關(guān)各方的關(guān)注。

二、校園文化為什么會迷失方向

為什么在全社會都強調(diào)文化建設(shè)與價值觀培植的環(huán)境下，基層學校文化尤其是隱形文化則漸漸迷失而沒有及時引起人們關(guān)注呢？我認為原因主要歸于三個方面：

一是認識不到位，急功近利的信念已經(jīng)讓人們完全沉醉于那些眼前能看得見的短期行為和經(jīng)濟得失，而狹隘的校園文化觀念把校園文化建設(shè)等同于“可見”“可感知”的顯性校園文化建設(shè)，無視隱形文化的存在。

二是評價不科學，許多考核只重視短期化的指標，而沒有認知到隱含于其深處的精髓所在，顯性文化建設(shè)簡單易行，見效快，只要肯花錢，短期即可顯現(xiàn)出成績，而一個學校的精神文化建設(shè)則需要若干年甚至幾十年的培育和積淀。

三是社會負能量影響，社會現(xiàn)實中的各種負面因素滲透和影響著學校，顯性文化可見、可感知，是工作成績的象征，無論是社會人士還是上級部門都能在第一印象上給個高分，而隱形文化就不一樣了，只有久居校園的師生才能暗聞其芳。

三、基層學校的文化重構(gòu)與傳統(tǒng)承接

一個學校缺失了精神文化是可悲的，也是可怕的，帶給孩子的是精神的浮躁和荒蕪，培養(yǎng)的學生有知識沒靈魂、有成績沒文化，帶給教師的是價值取向上的偏差，導致教育功利化思想嚴重、“無利不起早”現(xiàn)象較為普遍。一所學校辦學的最高境界，就是從師生的言談舉止中能看出學校風格、學校文化，學校的師生所表現(xiàn)出來的行為規(guī)范成為學校文化的一個重要體現(xiàn)。積漸體驗、躬行實踐——以豐富的體驗沐浴人類文明的光輝；和而不同、持正守方——以平等的交流達成多元文化的和諧。這應(yīng)該成為我們基層學校始終不變的追求與準則。那么怎樣培育健全的校園文化呢？在此提出以下策略來推進校園文化建設(shè)步伐：

第一，正確認識顯性文化與隱形文化的關(guān)系。我們強調(diào)隱形文化的重要性，并不排斥顯性文化的功能和地位。兩者相互統(tǒng)一，相輔相成。顯性文化是隱形文化的載體，學校的治學理念、辦學宗旨、價值觀念以及制度規(guī)范必然以顯性文化的形式出現(xiàn)。隱形文化是顯性文化的精神所在，它為顯性文化提供了深遠而持久的文化方向和內(nèi)容，一個學校能走多遠、一個學生能走多遠，主要取決于這種隱形文化的沉淀與深厚。因此，校園文化建設(shè)一方面要繼續(xù)加強顯性文化的發(fā)展，讓每一面墻、每一個標語變成“說教者”，時刻提醒學生。另一方面，上下左右都應(yīng)該更加注重讓精神層面的東西穿透物體表面，深入人心，落實在行動中，貫穿在學校管理的每一個細節(jié)上。

第二，加強制度文化建設(shè)，形成制度約束與誘導行為良性化。制度與文化的有機統(tǒng)一，需要以制度的形式彰顯學校的文化底蘊。因而，它既具有育人性，又具有管理性，既要實現(xiàn)教育人、塑造人的目標，又要具有約束規(guī)范師生行為的目的。那么，制度文化建設(shè)的終極目標是什么呢？就是把融入在制度中的價值觀念、行為規(guī)范變成師生自覺的行為習慣，實現(xiàn)由制度的約束功能升華為文化的塑造功能。因而，在制度建設(shè)中必須把學校的辦學宗旨、辦學理念，以及校訓等融入制度中，使制度不再冰冷而缺乏靈魂，確保制度能夠獨具特色，具有一致認同感的行為規(guī)范。

第三，文化建設(shè)要“校本化”。部分學校在文化建設(shè)方面搞形式主義，為搞文化而搞文化，照搬照抄，嚴重脫離實際，因而也就喪失了生命力。一個學校的文化建設(shè)理應(yīng)具有文明的價值追求即要實現(xiàn)的理想，又應(yīng)具有本校特色，而不應(yīng)該是千篇一律，別人搞什么，自己也搞什么，只有模仿，沒有個性。比如，在建設(shè)“秩序校園”之下，以校園的整潔有序、師生言行的規(guī)范得體來增進師生的心理安全感；而面對學校基礎(chǔ)薄弱、信息閉塞、教師成長受到束縛等瓶頸，讓老師們積極參與、敢于嘗試、大膽交流、學會批判和尊重、學會反思和感悟比純功利的精英培養(yǎng)模式更實在、更管用。因此，“積漸體驗、和而不同”核心理念應(yīng)該提煉和內(nèi)化為教師和學生共享的主流價值觀。

總之，一個學校的硬件是軀體，文化是靈魂。校園文化的厚度決定了孩子們?nèi)松鞒讨兴芸缭降母叨?。唯有如此，我們的基層學校才能真正重現(xiàn)快樂和諧、傳授知識、風清氣正的輝煌景象。

作者單位陜西省漢中南鄭縣陽春中學endprint