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        傳統(tǒng)視野關(guān)照下的人性顯現(xiàn)
        ——以《瑯琊榜》《甄嬛傳》為例

        2018-03-07 20:12:35
        文化學刊 2018年3期
        關(guān)鍵詞:梅長蘇瑯琊榜后宮

        吳 晗

        (遼寧師范大學,遼寧 大連 116033)

        一、人物塑造

        “影視劇中塑造人物的基本方法就是始終讓人物處于困境之中,塑造人物和揭示人物的最大秘訣就是不斷把人物逼入絕境?!盵1]只有困境中的人物才能通過克服困難的矛盾沖突完成對自身的塑造。但是,正如美國文藝理論家小斯菲爾德所說:“不管存在于任何特定時代的編劇法則都可以被突破”“影視劇塑造人物的基本方法可以概括為戲劇性結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)的特點就是注重情節(jié)的因果關(guān)系,按照事件發(fā)展開頭、進展、高潮、結(jié)局的順序?qū)θ宋镪P(guān)系和人物行動進行合理的安排”。

        (一)意氣風發(fā)的蓋世將才到才冠絕倫的文弱謀士

        梅長蘇,人稱“江左梅郎”,是天下第一幫“江左盟”盟主,原名林殊,是晉陽長公主與大元帥林燮的獨子。林殊向梅長蘇的轉(zhuǎn)變正是源于那場曠世一戰(zhàn),朝堂政治的詭譎,讓忠肝義膽的軍人和狡詐多疑的帝王產(chǎn)生了源于權(quán)勢的沖突,狡兔死,走狗烹,性情大變的林殊只能以梅長蘇這個身份活下去。也正是這一沖突轉(zhuǎn)變了主人公的性格,推動了情節(jié)發(fā)展,完成了塑造梅長蘇這個人物的核心。

        (二)企盼愛情的閨閣兒女到不擇手段的復(fù)仇太后

        甄嬛貌似柔弱實則有一顆堅強果敢的心,也有追求愛情的勇氣,前途未知卻也不懼風雨。除夕之夜倚梅園的驚鴻一瞥,杏花春影下的再遇,夏日春英下的等待,這是故事的開端與發(fā)展?;实鄣膶檺墼诮o她帶來地位的同時,也帶來了無數(shù)羨慕、仇恨的目光,讓她在算計和謀劃中失去自我。甄嬛劇中的妝容服飾也隨著情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)表現(xiàn)了人物的黑化過程。

        (三)腐朽制度下的悲劇群像

        《瑯琊榜》《甄嬛傳》從前朝到后宮,塑造了一批具有現(xiàn)實意義的悲劇群像。[2]在單一的社會環(huán)境中穿插著并行的兩條線,前朝與后宮互為主輔,你中有我,我中有你。兩劇中的每個人物都生活在封建制度的壓迫下,命運曲折坎坷,讓人痛心。劇中人物的命運符合傳統(tǒng)觀眾的審美價值觀,主要是宣揚因果報應(yīng),正義始終會戰(zhàn)勝邪惡的思想。并且兩劇不是單純地刻畫十惡不赦的大惡人,而是以多方面描寫突出人物是有血有肉之人,相當于文藝作品中的圓型人物。這些人物的結(jié)局皆是自有因果,可以說是腐朽的制度塑造了悲劇人物。梅長蘇和甄嬛是前朝功臣和后宮女子悲劇群像的縮影,展示了封建皇權(quán)壓迫下人物的悲劇命運。

        二、情感表現(xiàn)

        “不忘初心,方得始終”出自《華嚴經(jīng)》?!冬樼鸢瘛分忻烽L蘇經(jīng)歷了無數(shù)坎坷,為了心中的正義,將個人生死早已置之度外。而《甄嬛傳》則是從個人的角度出發(fā),為了地位、權(quán)勢、愛情、利益,出賣陷害,最后為了生存相互傾軋,成為了封建制度的犧牲品。

        (一)平反冤案,振興山河的赤子之心

        《瑯琊榜》展現(xiàn)的復(fù)仇、友情,以及赤子之心,都源于儒家思想。劇中的因果、緣定三生也是傳統(tǒng)儒家思想的鮮明表現(xiàn)。成長的代價是學會妥協(xié)與偽裝,但他討厭算計,用自己鄙夷不屑的心機,為同袍昭雪,為萬民造福。無論是少帥林殊,還是謀士梅長蘇,他都一如往昔地講義氣,在意俗世間的親情、友情、愛情。他的確不果敢干脆,可也正是這份“優(yōu)柔寡斷”,才成就了獨特的自己。

        (二)愛情夢碎,只為生存的冰冷心境

        中國古代的女子,天生就是弱者,皇后、華妃、眉莊、甄嬛,無不是敗給了一個情字。甄嬛與皇上的愛情看似美好,但基于一個影子上的愛情實則虛幻飄渺,一句“菀菀類卿”不是她之福,實則是她之禍,幾年情義終究錯付。但甄嬛又是幸運的,遇到了允禮,卻也求而不得,只能寄托于對權(quán)勢的追逐。

        (三)命運捉弄,不忘初心

        少年林殊既然沒有讓人失望,那么成長的梅長蘇也不曾徹底忘卻最初的自己。他為步步為營用盡心機,但他從沒有意害過任何一個無辜的人。其對親情、友情、愛情的看重,以及家國大義,從來沒有改變。林殊雖經(jīng)歷了生離死別,感受到了人生痛苦,可是他依舊堅信正義始終會戰(zhàn)勝邪惡,光明始終在前方。

        沈眉莊,甄嬛的好友,也是劇中極為出彩的人物形象之一。她擁有大家閨秀所應(yīng)具備的一切美好品質(zhì),極重情義,不見高踩低,也不巴結(jié)逢迎,只問初心,無愧于己。對好友,始終真誠;對愛情,也是“寧可枝頭抱香死,不曾吹落北風中”,像極了自身的氣節(jié)。[3]

        三、封建制度下的犧牲者

        兩部劇作都將以儒家治世思想為中心的封建統(tǒng)治時期作為時代背景,而人是社會的產(chǎn)物,典型環(huán)境促進了典型人物的產(chǎn)生,典型人物又對典型環(huán)境有反作用。因此,封建社會的意識形態(tài)是影響人物性格特征形成的核心因素,封建制度下的人物三觀源于典型環(huán)境,同時又對典型環(huán)境具有獨特的影響。同理,劇中人物的悲劇命運正是源于時代環(huán)境加諸在人物身上的時代特色。

        (一)“傳統(tǒng)”忠義觀下的男兒義氣

        古往今來,忠恕、仁義、孝悌、情義,是中國傳統(tǒng)的倫理道德,也是中華民族的傳統(tǒng)美德。[4]《瑯琊榜》更是將傳統(tǒng)的忠義觀表現(xiàn)得淋漓盡致。梅長蘇一舉一動,一言一行,無不秉持君子之道。劇中更是多次出現(xiàn)方正對稱的背景,傳遞持心守正,端然自處,矢志不移,方為君子之道的理念。換個角度來看,是否正是這種“傳統(tǒng)”的忠義觀葬送了人的本性呢?我們不應(yīng)否認梅長蘇堅持正義的必然性,但他在這種封建觀念的壓迫下失去了肉體和最真的自我,放棄了單純善良的天性。由此看來,根植在中國人骨子里的傳統(tǒng)觀念是具有兩面性的。

        (二)封建制度下女性的悲哀

        1.封建專權(quán)下的滅亡

        皇權(quán)是至高無上的,正是皇帝這種唯我獨尊、一人定天下的制度,讓無數(shù)女人趨之若鶩。[5]在皇權(quán)面前,親情、友情、愛情不值一提。在專制制度的統(tǒng)治下,后宮的女子不再期待愛情,只單純地想要活下去,女性的本性逐漸消亡。[6]甄嬛最后殺死皇帝,也只是希望命運掌握在自己手里,不再受人擺布。

        2.封建等級制度的壓迫

        后宮就是戰(zhàn)場,歷朝歷代都有妃嬪等級制度,《甄嬛傳》講述的是雍正年間的事,其后宮的等級是:官女子—答應(yīng)—常在—貴人—嬪—妃—貴妃—皇貴妃—皇后。[7]為了在后宮擁有地位,陰謀詭計成了她們生活的一部分。后宮這個四角天地會吃人,它把原本單純的女孩變成丑惡陰險的女人,同時“三綱五常、三從四德、男尊女卑”的封建禮教,使后宮的嬪妃們淪為皇帝的奴隸,沒有自我,為爭寵,為權(quán)利無所不能。[8]可以說,是封建等級制度促使她們成長,但也使她們走向了毀滅。

        (三)封建制度壓迫下的人性反抗

        人之所以為人,因為他有獨立的思想,面對困境懂得反抗。《瑯琊榜》《甄嬛傳》中的人物都經(jīng)歷了妥協(xié)—反抗—毀滅的發(fā)展過程。林殊是一個軍人,軍人以服從命令為天職,但迫于壓迫,他最終放棄了那個正直的自己,用令人鄙夷的手段為親人兄弟昭雪,這就是林殊的反抗,無奈之舉,必然之行。

        清朝對女人的約束非常嚴苛,對后宮的女人更甚。沈眉莊一生嚴守禮教,最后辦了一件“糊涂事”,卻安心離去。柔弱的女人用自己的生命去反抗這吃人的制度,即使付出生命也在所不惜。

        《瑯琊榜》《甄嬛傳》反映了男性與女性的情感與命運,展示了封建制度對人的殘害。封建制度在政治上壓迫男人,文化上摧殘女人,男人的家國天下和女人的愛情家庭都葬送在腐朽的制度中。朝代的興衰、歲月的更迭是一種歷史必然,飽含著歷史加注給人們的悲哀。

        [1]周涌.影視劇人物塑造的基本方法[J].現(xiàn)代傳播:中國傳媒大學學報,1999,(3):73-76.

        [2]呂昕彤.驚鴻一瞥,浮生若夢——淺談《甄嬛傳》的人物形象塑造[J].戲劇之家,2015,(16):132.

        [3]劉晨曦.《甄嬛傳》的戲劇式結(jié)構(gòu)分析[J].青年文學家,2014,(8):10.

        [4]周旋.論《瑯琊榜》中的忠義與情義[J].鴨綠江月版,2016,(1):28.

        [5]欒熙彥.論《甄嬛傳》中女性命運的悲劇性[J].文藝生活,2014,(4):119-120.

        [6]謝雨爽.從《甄嬛傳》看封建制度下女性的“滅亡”[J].青春歲月,2013,(9):78.

        [7]王英梅.淺議電視劇甄嬛傳的戲劇特色[J].電影文學,2014,(2):128-129.

        [8]陳贏.電視劇《甄嬛傳》研究[D].太原:山西師范大學,2015.

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