張旭超 張佳鑫

(山西中醫(yī)藥大學(xué)，山西 晉中 030619)

馬克思主義的根本價值取向以及最高目標即為人的全面發(fā)展。馬克思將其定義為“每個人的全面而自由的發(fā)展”，是人自由個性的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展理論立足于深刻批判資本主義以及對人的科學(xué)認識，對人的發(fā)展和人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律予以了揭示，在馬克思主義理論中占據(jù)著極為重要的位置。中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)核心有機結(jié)合了馬克思主義人的全面發(fā)展理論和中國的實踐，使這一理論得到了不斷地豐富和發(fā)展，讓人的全面發(fā)展理論有了新的內(nèi)涵，為馬克思主義人的全面發(fā)展理論在中國的發(fā)展和實踐奠定了堅實基礎(chǔ)。

一、人的全面發(fā)展概述

馬克思人的全面發(fā)展的含義主要有以下三點：第一，人的勞動力的發(fā)展。其中包括人的交往能力、個性、智力和體力的發(fā)展等。第二，人的社會關(guān)系的豐富。人類豐富且復(fù)雜的社會關(guān)系在大力發(fā)展的生產(chǎn)力以及日益密切的世界交往形勢下由此形成，人的發(fā)展隨著社會關(guān)系全面性的形成也變得更加全面，從而將“物的依賴性”階段人發(fā)展的有限性和片面性徹底擺脫了。第三，人的個性的全面發(fā)展。人的個性的全面發(fā)展使人的主體作用得到了充分發(fā)揮，人們對自身進行了解，讓自己成為對所有生活關(guān)系予以衡量的尺子，根據(jù)自己的本質(zhì)估計這些關(guān)系真正按照人的方式，立足于自己的本性需要對世界進行安排，從而在自己社會結(jié)構(gòu)中，讓自己成為真正的主人。

二、馬克思人的全面發(fā)展理論的當代價值

(一)保障社會主義政治文明的基本依據(jù)

要想順利建設(shè)社會主義社會政治文明，就必須和黨的領(lǐng)導(dǎo)保持同步，使人民當家做主、依法治國的目標順利實現(xiàn)，促進社會主義民主政治建設(shè)，大力改革政治制度，這為全面建成小康社會和偉大中國夢的實現(xiàn)提供了有利條件。社會主義政治發(fā)展的過程具有動態(tài)性，而人正是這一過程的操作者，政治文明發(fā)展實質(zhì)上就是在讓人們享有自主的權(quán)利上提供了巨大支持[1]。

任何一個國家，要想讓人得到發(fā)展，和人發(fā)展相適應(yīng)的政治文明條件是不可或缺的重要前提。政治文明在人類文明中占據(jù)著極為重要的位置，其的高度發(fā)展可以對一個社會進步與否進行衡量，將整個國家和社會的文明水平反映出來，并使精神文明和物質(zhì)文明的發(fā)展受到影響或制約，甚至對整個人類文明的發(fā)展路徑產(chǎn)生影響。對這一重要性予以明確后，為了使政治的高度文明以及社會主義政治文明建設(shè)相關(guān)策略和政策順利實現(xiàn)，就要注重對人們的合法政治權(quán)益予以保障，讓政治職能向基礎(chǔ)公共服務(wù)事業(yè)的管理和服務(wù)于全社會成員方向發(fā)展，從而有效提高人的政治素質(zhì)，使社會公民的政治文明素質(zhì)更高。中共十九大習近平總書記對當前社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需求和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”不但體現(xiàn)了以人為本的核心思想，還把人文關(guān)懷融入到黨和國家的各項決策理念中，習近平總書記的新時代新思想更是對馬克思人的全面發(fā)展理論的進一步繼承和發(fā)揚。

(二)促進社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展

社會經(jīng)濟的發(fā)展和人的全面發(fā)展過程具有動態(tài)性和統(tǒng)一性，經(jīng)濟發(fā)展的程度直接決定了人的發(fā)展，而在各個階段中經(jīng)濟形態(tài)始終要和人的發(fā)展形態(tài)相適應(yīng)。詳細地講，經(jīng)濟體制和人的發(fā)展之間有著極為密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系是必然的，社會主義市場經(jīng)濟是人發(fā)展的制度安排。同時，對于人的全面發(fā)展而言，社會主義市場經(jīng)濟也對其產(chǎn)生了較為積極的影響，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，為確立個體主體地位提供了經(jīng)濟形勢；第二，為個體自由平等的順利實現(xiàn)提供了必要條件；第三，為充分發(fā)揮個體能力提供了平臺；第四，在一定程度上提高了人們的觀念意識。因此，在看待社會主義市場經(jīng)濟和人的全面發(fā)展之間的關(guān)系時，要站在客觀辯證的角度[2]。伴隨著十八屆三中全會全面深化改革總目標的提出，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的不斷深化，更體現(xiàn)出經(jīng)濟體制改革和人的全面發(fā)展之間的一致性、聯(lián)動性和協(xié)調(diào)性。

(三)引導(dǎo)社會主義精神文明的價值追求

社會主義精神文明建設(shè)一直都嚴格按照人的全面發(fā)展這一原則。作為一種資源，精神和社會資源、自然資源的重要性是一樣的，立足于當前我國的實際情況，對社會主義精神文明建設(shè)的各項方針和政策進行制定的過程中都嚴格遵循了以人為本的原則，對人的利益和物質(zhì)各方面的需要予以充分滿足，借助人獲得滿足，從而注重提高人的精神方面。此外，在社會主義精神文明建設(shè)方面，人充當著指引者的角色，將微觀上的措施和宏觀上的戰(zhàn)略提供給了精神文明建設(shè)，并使其在具體的社會實踐中得到應(yīng)用，要想實現(xiàn)我國現(xiàn)代化，精神文明是必須具備的一項重要內(nèi)容，借助將人的科學(xué)文化素養(yǎng)和人的思想道德提高，就能把社會主義精神文明建設(shè)中出現(xiàn)的問題有效克服。當今，社會主義核心價值觀的提出旨在對人的全面發(fā)展理論賦予新時期的價值理念和追求，只有在精神文明建設(shè)中充分維護和實現(xiàn)人的全面發(fā)展，人類社會才能最終完成由自然王國像必然王國的飛躍。

(四)有利于社會主義生態(tài)文明的健康發(fā)展

社會主義的生態(tài)文明即為人類在對自然進行改造的過程中，既要將大自然中的資源獲得，同時還要對大自然予以保護，和自然和諧相處，同時，人也要對此過程中和社會的關(guān)系進行協(xié)調(diào)，把自然、社會、人看作為子系統(tǒng)，讓其在統(tǒng)一的世界大系統(tǒng)中相互發(fā)揮作用。在人和自然相處改造中，要尊重、認識和改造自然，這是人獲得自由和充分發(fā)展的重要條件。我們應(yīng)把生態(tài)文明建設(shè)和推動人的全面發(fā)展的關(guān)系牢牢把握好，讓人們在了解、改造自然的過程中將自我發(fā)展的目標順利實現(xiàn)，同時借助尊重、保護自然，對人和自然的和諧關(guān)系進行有效維護。中共十九大對社會主義初級階段基本綱領(lǐng)進一步完善，將建設(shè)美麗中國補充到奮斗目標中。實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展以生態(tài)環(huán)境為依托，只有不斷堅持和貫徹美麗中國的生態(tài)理念，才能為人的全面發(fā)展提供基礎(chǔ)的保障和良好的環(huán)境。

三、結(jié)語

綜上所述，對于社會主義的中國而言，在當前不管是生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造出的物質(zhì)基礎(chǔ)，還是社會關(guān)系發(fā)展中形成的交往基礎(chǔ)，及生產(chǎn)資料所有制的改革，都在一定程度上推動了人的自由而全面的發(fā)展。在這種背景下，人們所共同追求的目標就成了自由而全面發(fā)展的價值取向，所以，馬克思人的全面發(fā)展理論具有的當代價值和現(xiàn)實意義極為重要。

[1]陳偉瑩.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展思想及其當代價值[J].東方教育，2015，(5).

[2]廖紅.馬克思人的全面發(fā)展理論及其當代價值[J].商情，2017，(32).