賈燕軍

(山西戲劇職業(yè)學(xué)院, 山西 太原 030002)

唐代是我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)與文化都空前繁盛的年代，且統(tǒng)治者對(duì)文人思想上的鉗制不多，文化政策比較開(kāi)明。民生安定，社會(huì)得以平穩(wěn)發(fā)展。這為文學(xué)發(fā)展提供了良好的社會(huì)基礎(chǔ)，從根本上促成了文學(xué)的鼎盛。唐文學(xué)的面貌體現(xiàn)在詩(shī)、文、小說(shuō)、詞的全面發(fā)展，這其中，由于社會(huì)發(fā)展，市井民眾的生活也開(kāi)始變得豐富多彩，他們對(duì)于文化的追求催生出了新的文體——傳奇，并在唐朝成為獨(dú)樹(shù)一幟的文學(xué)品類，獲得了極大的成就[1]。

一、唐傳奇的文學(xué)定位

唐傳奇繼承了魏晉南北朝志怪小說(shuō)和雜史雜傳的特質(zhì)，通常有較為完整的故事結(jié)構(gòu)，在人物的刻畫(huà)方面也較為細(xì)膩，注重人物形象的完整塑造。從文體結(jié)構(gòu)上看更類似于小說(shuō)，魯迅先生也提到過(guò)，唐傳奇“始有意為小說(shuō)”，但在筆法上，唐傳奇可謂自由、通俗，種種文風(fēng)，兼而有之。它以史傳的筆法來(lái)敘述事先虛構(gòu)好的故事，雖筆法源自史傳，卻因其虛構(gòu)的故事情節(jié)而有異于史傳的真實(shí)敘述；情節(jié)上偏向于志怪小說(shuō)的內(nèi)容，但卻具有更高的藝術(shù)性；它語(yǔ)言往往淺顯易懂，散體文言，類似于散文，但又時(shí)而插入詩(shī)賦。唐代取得最高成就的文體無(wú)疑是詩(shī)歌，但唐傳奇的發(fā)展與詩(shī)歌的發(fā)展并不同步，它興起于開(kāi)元、天寶年間，是唐詩(shī)發(fā)展的高峰時(shí)期[2]。唐傳奇的興盛期與衰落期基本與散文的文體文風(fēng)改革發(fā)展與衰落同步。

因此可以說(shuō)，唐傳奇的發(fā)展與志怪小說(shuō)、雜史雜傳、散文、詩(shī)賦的發(fā)展，都有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。唐傳奇與變文、詞同為唐代出現(xiàn)的新的文學(xué)載體，它的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)文言小說(shuō)作為一種文體的成熟[3]。

二、唐傳奇對(duì)女性形象塑造的發(fā)展過(guò)程

唐傳奇是我國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)里程碑，是承前啟后的一種文體形式，在藝術(shù)性和成就上也取得了新的突破，尤其是受到唐代女性社會(huì)地位提升的影響，唐傳奇中塑造了許多鮮明的女性角色，在女性形象和女性意識(shí)的塑造上其成就遠(yuǎn)超前人。然而這種鮮明形象的塑造并不是一蹴而就的，唐傳奇中對(duì)女性人物的描寫(xiě)和塑造也經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程才日趨成熟。文壇較為公認(rèn)的是將唐傳奇分為初興期、繁盛期和衰落期三個(gè)階段。

(一)唐傳奇初興期女性形象塑造

初唐、盛唐時(shí)期為唐傳奇的初興期，女子形象仍然受到六朝思想文化遺留的影響，未在文學(xué)作品中占有重要位置，多數(shù)時(shí)候僅僅以女子的形象作為傳奇故事的端由，或是作為推動(dòng)故事進(jìn)展的一個(gè)插入，作用以引入、串場(chǎng)為多，大多一筆帶過(guò)，并沒(méi)有進(jìn)行深入的人物形象刻畫(huà)，更談不上人物性格的塑造?！堆a(bǔ)江總白猿傳》是現(xiàn)存公認(rèn)較早期的唐傳奇作品，故事講述的內(nèi)容來(lái)源于民間傳說(shuō)白猿喜好抓擄人間美貌的女子為妻，通篇中歐陽(yáng)紇的妻子都是一個(gè)引子和線索，對(duì)于其的描述也僅限于“紇妻纖白甚美”這樣的語(yǔ)句，對(duì)于故事的發(fā)展和整個(gè)構(gòu)架來(lái)說(shuō)，起因是歐陽(yáng)紇的妻子因美貌而被山中白猿所擄，歐陽(yáng)紇在尋妻的過(guò)程中將妻子的美貌作為動(dòng)力，展開(kāi)了艱難的尋找，并與白猿展開(kāi)激烈的打斗，終于將被困在洞中被折磨一月有余的妻子救出。故事最終以其妻產(chǎn)下一名白猿之子結(jié)束。這樣的女性形象其串起故事的作用大于人物本身。這一時(shí)期，唐傳奇對(duì)于女性的形象描繪是蒼白的、單一的，缺乏典型化，辭藻也十分平淡，“膚白、貌美、絕色”就是全部的形象，當(dāng)然這也受到長(zhǎng)期以來(lái)男尊女卑社會(huì)思想的束縛[4]。

(二)唐傳奇繁盛期女性形象塑造

中唐時(shí)代，進(jìn)入唐傳奇發(fā)展的繁盛期，作品內(nèi)容逐漸豐滿，涉及到歷史、政治、愛(ài)情、科舉、豪俠、神仙、鬼怪、夢(mèng)境等多方面的內(nèi)容。這一階段女性形象塑造趨于完善，《離魂記》《李娃傳》《鶯鶯傳》《霍小玉傳》都是這一時(shí)期的文學(xué)代表作品。這一時(shí)期，唐傳奇塑造了眾多深入人心的女性形象，其中青樓的妓女形象占很大比重?！痘粜∮駛鳌纷鳛樘苽髌娴囊徊扛叻逯鳎褪敲鑼?xiě)了霍王府庶出的霍小玉淪為藝妓后，與出身名門(mén)的進(jìn)士李益相愛(ài)的故事。作者筆下的霍小玉社會(huì)地位卑賤，但卻是一個(gè)為了愛(ài)情熱烈、癡情、甘于奉獻(xiàn)的女子，雖然最終未能與李益相伴終身，落得悲情的結(jié)局，但她為了追逐愛(ài)情執(zhí)著、堅(jiān)韌的性格卻成就了這部傳奇。故事后半部分，設(shè)置了霍小玉死后冤魂不散，始終糾纏李益，導(dǎo)致李益三次娶妻未成，受盡折磨的情節(jié)，更能看出霍小玉在追逐愛(ài)情的道路上義無(wú)反顧，在追討負(fù)心人的情債時(shí)熱烈、果斷、決絕的人物性格?？梢?jiàn)唐傳奇在發(fā)展至繁盛期時(shí)，對(duì)女性形象的刻畫(huà)已經(jīng)不再是一筆帶過(guò)，而是專注于有血有肉、有思想、有勇氣的人物神魂構(gòu)建。這一時(shí)期的女性角色，大多出身低微或淪為低微，陷入悲慘的命運(yùn)，同時(shí)卻又不甘于低微的地位和悲慘命運(yùn)的束縛，大膽地摒棄世俗偏見(jiàn)，勇于挑戰(zhàn)陳規(guī)，試圖通過(guò)自己的努力得到愛(ài)情和幸福。描繪時(shí)筆觸細(xì)膩，所謂“眉目傳神、淺笑嫣然、步踩金蓮”都是這個(gè)時(shí)期女子形象描寫(xiě)的真實(shí)寫(xiě)照。

(三)唐傳奇衰落期女性形象塑造

唐傳奇的衰落期是從晚唐到五代期間，作品數(shù)量不少，但是質(zhì)量不高，這期間的作品大多篇幅短小、內(nèi)容單薄，思想和藝術(shù)價(jià)值都大不如前。但在這一時(shí)期，游俠、豪俠為主要內(nèi)容的作品卻取得了一定的成就，對(duì)于女子的描寫(xiě)也不再局限于絕色的美貌和悲苦的命運(yùn)，反而多了一些前所未有的個(gè)人存在價(jià)值。杜光庭的《虬髯客傳》是游俠小說(shuō)中成就最高的作品。內(nèi)容曲折離奇，情節(jié)引人入勝，體現(xiàn)了放蕩不羈的人物性格和處世態(tài)度。紅拂本名張出塵，是楊素府中家妓，因手持紅拂而得名，是《虬髯客傳》的女主角，與李靖、虬髯客并稱為“風(fēng)塵三俠”。在《虬髯客傳》中紅拂的形象是集年輕貌美、機(jī)智果敢、風(fēng)姿颯爽于一身的，并且獨(dú)具慧眼地看出虬髯客與李靖的不凡，嫁與李靖為妻，與虬髯客義結(jié)金蘭。書(shū)中寫(xiě)到“一伎有殊色，執(zhí)紅拂，立于前，獨(dú)目公?！边@個(gè)時(shí)期，對(duì)于女性的描寫(xiě)長(zhǎng)處在于不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)女子的美貌，而是少了一些脂粉氣，多了一些豪俠風(fēng)，呈現(xiàn)了女子本身存在價(jià)值的一次升華。另外《無(wú)雙傳》也出于晚唐時(shí)期，兼具豪俠成分，講述了女主人公劉無(wú)雙，本是官宦家的獨(dú)生女，金枝玉葉，因?yàn)樯拿嫒萱?，有舉世無(wú)雙的美貌因此取名為無(wú)雙，無(wú)雙雖未舉行婚禮，但卻早與表兄王仙客婚配，不料皇帝微服私訪中無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了正在泛舟的無(wú)雙，貪戀其美貌，遂設(shè)計(jì)陷害了無(wú)雙的父親，將無(wú)雙擄入宮中淪為官婢。因?qū)m廷侍衛(wèi)古洪憐其遭遇行俠仗義，巧設(shè)計(jì)救出無(wú)雙，使得她與表兄王公子得以相見(jiàn)亦結(jié)成美滿婚姻。書(shū)中對(duì)無(wú)雙的美貌形容為“資質(zhì)明艷，若神仙中人”，她不甘于命運(yùn)的擺布，即使已經(jīng)被擄入宮，仍然想方設(shè)法與塞鴻取得聯(lián)絡(luò)，留下“花箴五福”給表兄，在書(shū)信中冷靜理智的表達(dá)自己的想法和處境，絲毫不慌亂，文中提到“詞理哀切，敘述周盡”[5]，在信中她還幫助營(yíng)救她的人出主意，處變不驚，智慧過(guò)人。種種足以刻畫(huà)出一個(gè)不甘于被命運(yùn)束縛，敢于反抗，身處險(xiǎn)境仍然理智聰慧，淡定從容的官婢形象。另外，無(wú)雙的名字與她的人物性格十分契合，不僅樣貌無(wú)雙，聰明果敢更是舉世無(wú)雙。這個(gè)女性人物的塑造，在晚唐來(lái)看也屬于比較成功的。

三、唐傳奇的中女性意識(shí)

(一)唐傳奇女性意識(shí)崛起的根源

唐傳奇塑造了眾多女性形象，足以證明在唐朝時(shí)期女性意識(shí)逐漸崛起，這是以安定的社會(huì)環(huán)境和富足的經(jīng)濟(jì)生活為基礎(chǔ)的，唐傳奇中女性意識(shí)的崛起必然也是社會(huì)現(xiàn)象的真實(shí)寫(xiě)照。首先是唐代較為寬松的社會(huì)環(huán)境，給予了女性前所未有的尊重，從現(xiàn)存的畫(huà)像來(lái)看，唐代女子的衣著較前朝更為開(kāi)化，妝容也更為艷麗，這充分說(shuō)明了唐代寬松的社會(huì)管制和富足的生活風(fēng)貌。除此之外，在醫(yī)學(xué)、藥典、畫(huà)作上，唐代都給予了女子更多的關(guān)注，以此看出，社會(huì)越來(lái)越多的重視女性的存在。甚至在戰(zhàn)場(chǎng)上，也出現(xiàn)了女子隨軍出征的記錄，她們同樣為國(guó)家的和平甘于奉獻(xiàn)。整個(gè)社會(huì)開(kāi)始關(guān)注女性的社會(huì)地位和存在價(jià)值，這成為唐傳奇中女性意識(shí)崛起的社會(huì)根源。其次是男性對(duì)女性價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)，在文人墨客眼中，女性逐漸成為有個(gè)性、有意識(shí)的存在，而不再僅是男尊女卑社會(huì)中男人的依附品，他們開(kāi)始打從內(nèi)心中欣賞并尊重女性的一些價(jià)值，比如在追求愛(ài)情、渴望自由、夢(mèng)想和平等等方面，女子有時(shí)有著超于男子的堅(jiān)韌和勇氣。尤其是一些身處社會(huì)下層、得不到尊重的女性，并沒(méi)有因?yàn)樯硖幭聦佣艞墝?duì)生活的渴望。這激發(fā)了文人對(duì)于創(chuàng)作中女性形象的塑造欲望，從而唐傳奇中有了為愛(ài)獻(xiàn)身，堅(jiān)貞不渝的青樓女子形象，也有了聰慧過(guò)人、冷靜善良的婢女塑造。包括一些敢于沖破禮教束縛的女子形象，在文人眼中，那也是必要的、可歌可泣的存在。

(二)唐傳奇女性意識(shí)的特點(diǎn)

雖說(shuō)唐傳奇中女性形象形形色色，但是總體來(lái)看，女性意識(shí)的特點(diǎn)還是有一些規(guī)律可循的。

1.女子開(kāi)始勇于打破封建禮教的束縛，為追求愛(ài)情義無(wú)反顧

自母系氏族社會(huì)瓦解后，社會(huì)變成了男性為主導(dǎo)，女性的社會(huì)地位逐漸被忽略，甚至一度淪為生殖的工具，愛(ài)情對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是多么的遙遠(yuǎn)、無(wú)法企及的存在。而在唐傳奇中，女性的存在開(kāi)始被尊重，她們開(kāi)始關(guān)注到愛(ài)情對(duì)于自身的重要價(jià)值，她們要求自主選擇伴侶的同時(shí)，敢于去追求社會(huì)地位高于自己的男性成為愛(ài)慕的對(duì)象，并勇敢的與世俗抗?fàn)?，即使遍體鱗傷，也不后悔自己的選擇，寧愿死，也不放棄對(duì)于愛(ài)情的渴望和追求。愛(ài)情是人內(nèi)在情感世界的一種較高的追求，對(duì)于唐傳奇中的女子形象來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)到愛(ài)情的價(jià)值，本身就是對(duì)自身存在價(jià)值的一種肯定，當(dāng)她們拋開(kāi)所有，義無(wú)反顧地追求愛(ài)情時(shí)，就是自身價(jià)值的一次升華，是作為人的一種獨(dú)立追求和個(gè)體需要，更是對(duì)要求支配自我發(fā)出的內(nèi)在動(dòng)因[6]。

但是，唐傳奇對(duì)追求愛(ài)情的女子，往往給了悲慘的結(jié)局，能得償所愿的極少，在這里也可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)文人對(duì)于女子追求自我的勇氣是欣賞的，但對(duì)于她們所處的社會(huì)地位“最終能夠通過(guò)努力獲得想要的愛(ài)情”這一觀點(diǎn)持懷疑，甚至是否定的態(tài)度。這也是唐傳奇能達(dá)到鼎盛，卻不能長(zhǎng)期發(fā)展的一個(gè)原因。

2.女子開(kāi)始勇于打破封建制度的桎梏，追求社會(huì)地位的獨(dú)立和平等，為追求女性的尊嚴(yán)和權(quán)利而抗?fàn)?/p>

唐傳奇中追求愛(ài)情的女子，如果最終失敗了，大多以命喪黃泉為終結(jié)，這也表現(xiàn)了這一時(shí)期女子對(duì)個(gè)人價(jià)值的追求僅限于愛(ài)情的追求，更高層次的追求甚少，女性意識(shí)的崛起只停留在初步階段。但這其中也有對(duì)于“癡情女子負(fù)心漢”尷尬局面的破冰者存在，比如《霍小玉傳》中，小玉在受到負(fù)心漢李益的傷害離世后，不甘自己遭受到如此寡性涼薄的對(duì)待，誓要為自己爭(zhēng)一口氣，化身冤魂，久久纏繞在李益周?chē)?，每次在李益妄圖另娶他人之時(shí)，小玉的冤魂便會(huì)出現(xiàn)，文中提到“風(fēng)流之士，共感玉之多情；豪俠之倫，皆怒生之薄行”，這是小玉在嘗到男女不平等條件下愛(ài)情失敗的苦果后，為了爭(zhēng)取與男性同樣的權(quán)利，擁有同樣的社會(huì)地位而做出了反抗，雖然作品把這個(gè)抗?fàn)幵O(shè)置在了小玉死后化為冤魂，但仍足以看出這個(gè)女性形象對(duì)于男女平等、女性社會(huì)價(jià)值的追求，她把這種追求化為了行動(dòng)，不甘于逆來(lái)順受，對(duì)負(fù)心漢做出了實(shí)際性的報(bào)復(fù)，雖然這種報(bào)復(fù)存在一些過(guò)激行為，但已經(jīng)是女性對(duì)個(gè)人獨(dú)立的社會(huì)地位的激烈爭(zhēng)取行為，是除去愛(ài)情之外，是對(duì)尊嚴(yán)和權(quán)力的爭(zhēng)取，是個(gè)人價(jià)值的另一種追求體現(xiàn)。

3.女子開(kāi)始要求與男性平等的社會(huì)地位，甚至開(kāi)始登上政治舞臺(tái)

唐代社會(huì)對(duì)于女性的寬容，造就了女性對(duì)于政治的干預(yù)和改變，歷史上唯一一位女皇帝就誕生在唐朝[7]，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)女性社會(huì)地位之高是前所未有的，有一些女性甚至參與到了政治和戰(zhàn)爭(zhēng)，并從中發(fā)揮了主要作用。因此唐傳奇中不乏有一些女子要求與男性擁有平等的社會(huì)地位，甚至開(kāi)始登上政治的舞臺(tái)?！都t線》中的女性形象紅線，是典型的深入到政治生活中的女性，甚至在兩番交戰(zhàn)時(shí)，她發(fā)揮了男性難以企及的作用，主導(dǎo)了戰(zhàn)爭(zhēng)的走向?！厄镑卓蛡鳌分械募t拂也是這樣的女子，她的存在，主導(dǎo)了《虬髯客傳》故事發(fā)展的走向，雖然只是一個(gè)手持紅拂的婢女，不應(yīng)懂得天下事，但是她卻懂了，并慧眼識(shí)英雄，以女性少有的果敢、自覺(jué)和女性特有的敏感、細(xì)致，洞察天下風(fēng)云變幻，關(guān)注政治的動(dòng)蕩和契機(jī)，沖破禮教束縛，與選定之人私奔，成就了李靖，并與虬髯客成為知己，惺惺相惜。如此的女性形象，看似柔弱，卻有著強(qiáng)大的內(nèi)心，表達(dá)了女性追求社會(huì)地位平等，渴望參與到政治生活中的愿望，是唐傳奇中女性意識(shí)崛起的最高峰。

(三)唐傳奇女性意識(shí)無(wú)法走遠(yuǎn)的猜測(cè)

唐傳奇無(wú)疑在女性形象塑造和女性意識(shí)崛起方面取得了空前的成功，但應(yīng)該看到的是，唐傳奇的編著者多為男性，女性寫(xiě)作者極少，也沒(méi)有取得相應(yīng)的成就，因此男性文人主導(dǎo)了唐傳奇中所呈現(xiàn)的女性角色，他們身處男權(quán)社會(huì)，又身為男性，局限了他們對(duì)于女性角色的看法，自然而然的為女性角色冠以絕色的美貌和悲慘的命運(yùn)。從視角上來(lái)看，更多的是俯視女性的存在，而非發(fā)自內(nèi)心的平等需求，因此女性仍然處于低男性一頭的處境，無(wú)法成為故事描繪的核心，甚至有些文人會(huì)為男性的涼薄移情尋找諸多借口，讓作品落入俗套。再?gòu)奶苽髌姹旧淼亩ㄎ粊?lái)看，唐傳奇本身就是虛構(gòu)的故事，一些女性角色更是脫離社會(huì)本真的存在，諸如“女性的神佛化、妖化、異化、鬼神化”等等，都是一些類似志怪的筆觸，不曾將女性形象真正的光輝和異彩表述于文中，多是寄托在現(xiàn)實(shí)不存在的虛無(wú)中，這讓唐傳奇的女性形象大大增加了奇幻色彩，對(duì)推動(dòng)女性意識(shí)的覺(jué)醒有了一定的限制。

從整體來(lái)看，唐傳奇在女性形象塑造和推動(dòng)女性意識(shí)發(fā)展方面的成就是空前的，甚至在后來(lái)的元、明、清代都鮮有超越，所塑造的鮮活的女性形象為后人所稱頌，具有極高的文學(xué)研究?jī)r(jià)值[8]。