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        莫里森小說對黑人女性小說的拓展意義

        2018-03-07 15:43:33
        文化學(xué)刊 2018年12期
        關(guān)鍵詞:莫里森種族白人

        徐 莉

        (大同師范高等??茖W(xué)校,山西 大同 037039)

        莫里森的主要成就在于她的長篇小說。除《所羅門之歌》是以黑人男性為主人公以外,其余包括《最藍的眼睛》《秀拉》《柏油孩子》在內(nèi)的幾部長篇小說均以黑人女性為主人公,即便是在黑人男性為主人公的《所羅門之歌》中,黑人女性角色仍然占有十分重要的地位[1]。由此可見,托妮·莫里森在黑人女性形象塑造方面有著特有的執(zhí)著,而這種執(zhí)著在于她看到了世人眼中對于黑人特別是黑人女性的歧視,她認為這種人與人之間的不平等,不應(yīng)來自性別,更不應(yīng)來自膚色,黑人的文化是燦爛的、悠久的,不應(yīng)該遭受到不平等的對待。因此,她善于通過作品來歌頌民族文化,并將黑人民間傳說與西方經(jīng)典神話傳說相結(jié)合,在情節(jié)上造成一種神秘的氣氛。除此之外,她也清醒地認識到存在于黑人種族中造成被歧視、被奴役的民族劣根性,她的作品在歌頌勇敢善良的黑人女性形象的同時,也客觀公正地描繪著當時的黑人世界,具有海明威式的簡潔明快、直擊痛點。在語言風(fēng)格上,她運用不同于白人的描述口吻,而是用黑人的表述方式,刻畫了一個又一個鮮活飽滿的黑人女性形象。她的作品對黑人女性小說的拓展意義,筆者主要從以下幾個方面展開論述。

        一、鮮明性格且具有不同象征意義的黑人女性形象

        與其他作家一貫的女性單一形象不同,托妮·莫里森筆下的黑人女性形象是豐富多樣的,這種豐富多樣源自她對種族歧視處境下的女性觀察,多種不同性格和眼光的黑人女性也代表著思想包裹下的不同命運,這是她在黑人女性形象刻畫方面的突出特點。

        (一)白人文化侵蝕下渴望被同化的黑人女性形象

        1941年,對于美國的黑人種族來說,是悲劇的。在這一年前后,黑人遭到了前所未有的奴役,這種奴役不再是粗俗的“奴隸販賣”,而成為更高級的“精神奴役”。白種人為黑種人留下的傷痛不僅僅是滿目瘡痍的土地和物質(zhì)文明的落后,更是精神上的壓迫。更可怕的是,作為被壓迫的一方,眾多黑種人已經(jīng)熟悉并接受了白種人的文化侵蝕,并逐步認為作為黑種人是恥辱的,天生就會遭到踐踏,他們甚至忘記了自己種族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和信仰,一味妄想成為白種人,認為這是脫離貧賤的唯一途徑。

        這種典型的被奴役思想在莫里森的作品《最藍的眼睛》中被放大,主人公皮科拉是一位年齡尚小的黑人女孩,從小她的母親就對她灌輸種種黑人女性的卑微和可憐,這讓她開始厭惡自己黑人的身份。她親眼見證了她的父親因為身為非洲裔而遭人鄙視,事業(yè)一敗涂地[2],母親也因為是黑人,而只能到白種人家中從事奴仆工作。在她看來,擁有白色的皮膚和藍色的眼睛,是她可以成為白人女孩的有效證明,并每日開始幻想自己擁有一雙藍色的眼睛。在一次酒醉后,她遭到了父親的奸污,在后來再次被父親強奸后懷孕。之后,她被騙子牧師欺騙,遭受了嚴重的精神打擊,在這樣身體和精神的雙重打擊下,她瘋了,并斷絕了和外界的一切聯(lián)系,郁郁而終。

        黑人女性皮科拉是典型的被白人文化所侵蝕的黑人女性形象,她年紀尚小,不諳世事,可以說自出生起接受的就是這種被歧視的身份定位,這些思想上的枷鎖來自于現(xiàn)實,更來自于愚昧麻木的母親、道德淪喪的父親。莫里森通過對這一類黑人女性形象的刻畫,意在告訴人們,比壓迫和奴役更可怕的是個人價值的否定和對種族精神的摒棄,這種植根于整個民族的劣根性和自我否定,將陷后代于無底的深淵。

        (二)摒棄民族傳統(tǒng)而盲目吸取白人文化的“文化孤兒”黑人女性形象

        與《最藍的眼睛》純粹悲劇化的人物形象不同,莫里森還刻畫了《柏油娃》的女主人雅丹,她自小被白人夫婦撫養(yǎng)長大,并且有機會順利讀完了大學(xué)課程,接受的是系統(tǒng)的白人教育,這使得她從小認為的是非觀和處事標準都是白種人的,她甚至?xí)蛔杂X地將這種標準用來衡量黑種人,全然忘記了自己也有一身黑色的皮膚。與皮科拉不同,她熱愛自己,勇于用追求學(xué)業(yè)和職業(yè)的成功來實現(xiàn)人生價值,有著自我認知的優(yōu)越感,并不是單純的悲劇人設(shè),因為這樣的她在白人眼中是成功的。但是,她卻逐漸發(fā)現(xiàn),自己始終無法融入黑種人的生活,甚至遭到同為黑種人的公然唾棄,她身上喪失了成為一個黑種人的自然本能,只能成為一個非黑非白、失去民族文化根基的“孤兒”,注定無法融入黑種人的族群,更無法完全成為一個白種人。這種“文化孤兒”的黑人女性形象設(shè)定,是影射在白種人世界中被完全改造,忘記文化根基,舍棄種族文明的一部分黑種人。莫里森認為,黑種人民族的振興和地位的改善,必須基于對種族文化傳統(tǒng)的認同和傳承,只有在文化上站起來的民族,才能獲得最終的認可,一味盲目改變,甚至失去自我,是終將被拋棄的。

        二、通過對黑人女性自我價值的探索使女性意識崛起之路不再孤獨

        身為一名黑人作家的同時,莫里森也是一名女性作家,這樣的雙重定位,使她的作品兼具黑人種族反抗和女性主義崛起這兩大核心內(nèi)容要素,因此她的大多數(shù)作品均以黑人女性形象作為刻畫重點,旨在推動黑權(quán)運動的同時,引領(lǐng)女性解放運動。

        《秀拉》作為莫里森黑人女性主義自我價值探索的代表作,一經(jīng)發(fā)表就在文壇引起了軒然大波,文壇對這一作品褒貶不一。小說的女主人公秀拉被當時的文壇評價為“谷底一支帶刺的玫瑰”。有這樣的評價,是因為主人公秀拉的女性主義崛起和探索,源自于“谷底”所爆發(fā)的強烈的力量,也因陷于“谷底”而困難重重。秀拉用近乎極端的方式展開女權(quán)主義運動,作品通過她的生存環(huán)境,完整地刻畫了黑人底層社會的生存風(fēng)貌,秀拉的反抗,緊密結(jié)合了黑人底層社會街區(qū)的民眾力量,不再是孤獨的個人奮斗,她的成長充滿挑戰(zhàn),探索自我價值的路上更是充滿了荊棘,雖然最終以失敗而告終,但卻進一步印證了莫里森的思想——黑人女性的自我價值探索,必須忠于黑人傳統(tǒng),背離了傳統(tǒng)的崛起是注定失敗的。同為書中女性意識崛起的代表,夏娃和奈爾的出現(xiàn),更豐富地展現(xiàn)了非洲民眾生存的社會風(fēng)貌,同時也讓秀拉的崛起變得似乎不再那么孤獨,她們是各具特色的黑人女性形象,卻有著共同的解放黑人、解放女性的強烈愿望,這是莫里森獨立主張的體現(xiàn),在獲取自由的路上,先驅(qū)者永遠不是孤獨的。

        莫里森在這部作品中樹立的黑人女性形象,告訴世人,黑人女性要想獲得解放,首先要有自我覺醒的意識,而展開獲取全面自由的行動之前,作為黑人女性,首先要獲得黑人種族群體中女性的公平待遇,獲得種族內(nèi)部的女性自由是真正獲得自由平等的前提。這也是她對女性意識崛起的重要貢獻,針對黑人女性意識崛起,給出了有針對性的經(jīng)驗指引。

        三、結(jié)語

        莫里森的小說,通過刻畫豐富飽滿的黑人女性形象,充分展現(xiàn)了“黑權(quán)運動”和“女性解放運動”兩大內(nèi)核下黑人女性的社會意義。她是為數(shù)不多能夠被稱為民族作家的非裔女性作家,她的作品始終將民族傳統(tǒng)文化傳承和種族解放、女性解放緊密結(jié)合起來,強調(diào)黑人傳統(tǒng)文化的重要作用,對女性小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。在她的影響下,女性形象,尤其是黑人女性形象成為文壇無法忽視的存在。在她筆下,黑人女性是真實的,不是虛構(gòu)的、夸張的存在,更不是美化后的形象。在她看來,黑人女性形象是多樣的,觀念也是不同的。她倡導(dǎo)女性傳承民族傳統(tǒng)文化,撫養(yǎng)子女,引導(dǎo)他們成為善良勇敢的人,而不是一味地灌輸錯誤思想。她們理應(yīng)作為民族文化的守護者和傳承人,從根本上打破了長期以來對女性社會地位和家庭地位的定位,令人們重新審視黑人女性的社會定位。在長期的“黑權(quán)運動”和“女性解放”運動中,她的小說為人們打開了以黑人女性形象為主人公的先河,以凝重的民族氣概與高昂的自由斗志在黑人女性文壇中占據(jù)一席之地。

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