艾

古今中外，多有感嘆人生佳作。約翰·濟(jì)慈，杰出的浪漫派英國詩人。其一首《人生的四季》，曾感動過無數(shù)人。

四個(gè)季節(jié)把一年的時(shí)間填滿，

人的心靈也包含著四個(gè)季節(jié)。

在他朝氣蓬勃的春天，一瞬間，

清晰的俊賞吸收了美的一切。

在他的夏天，他愛把年輕思想

在春天里采的花蜜反復(fù)品味，

細(xì)細(xì)欣賞那蜜汁的甘甜芳香，

乘著這高遠(yuǎn)的冥想沖天而飛。

他心靈的秋天有如小灣安謐，

這時(shí)他心滿意足地收攏翅膀，

懶看著霧色；賞心悅目的萬事

象小河淌過門前，不在他心上。

他也有面目全非的蒼白冬天，

除非他走在自然的死亡之前。

品味起來，中國古人似乎別有一番韻味與深沉。

古人臨水見魚，所悟不一?！痘茨献印ふf林訓(xùn)》說，“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)”?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌芬湃怂浴芭R淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，則意在闡釋“故漢得天下以來，常欲治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也”之理。陶淵明《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》詩句“望云慚高鳥，臨水愧游魚”之“慚高鳥”“愧游魚”，則在于“羨鳥”“羨魚”慚愧不如，隱含的心曲乃不得志，不過是“仕不逢時(shí)勇退耕，閉門自號景迂生。遠(yuǎn)聞佳士輒心許，老見異書猶眼明”(宋陸游《先少師宣和初有贈晁公以道詩云奴愛才如蕭穎士婢知詩似鄭康成晁公大愛賞今逸全篇偶讀晁公文集泣而足之》)。試看陶公《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》其詩：

弱齡寄事外，委懷在琴書。被褐欣自得，屢空常晏如。時(shí)來茍冥會，宛轡憩通衢。投策命晨裝，暫與園田疏。眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。我行豈不遙，登降千里余。目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚。真想初在襟，誰謂形跡拘。聊且憑化遷，終返班生廬。

胸懷大志者之郁郁不得志情懷昭然。

王國維論詞學(xué)認(rèn)為“詞以境界為最上，有境界，則自成高格”。那么，人呢？人之“自成高格”是什么？是“三境界”。亦即其《人間詞話》所云：

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 此第二境也?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。

縱有鴻鵠之志，盡管異稟俊彥大智慧，滿懷激越報(bào)國之心，欲達(dá)此境界，亦絕非易事。何故？“月有陰晴圓缺，此事古難全”。大千世界紛繁萬變，人生際遇變幻無窮。生老病死，自然規(guī)律。把握住了機(jī)遇，尚需因處于人生那個(gè)節(jié)點(diǎn)而異。陶淵明深悟其理：“春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明暉，冬嶺秀孤松?！?《四時(shí)》)

清許容《春水滿泗澤》全詩印

“春水滿四澤”，大概是孔子說的“三十而立”之際?！皠偃諏し笺羲疄I，無邊光景一時(shí)新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！?朱熹《春日》)一般說，這是一個(gè)人的成長、成熟與充滿創(chuàng)造力和爆發(fā)力的事業(yè)初開階段。但是，若按照時(shí)下學(xué)制仔細(xì)算起來，一個(gè)人從六歲入小學(xué)算起，一路上承蒙文曲星愛憐，升學(xué)節(jié)奏順利，直至讀到博士后出站，則已經(jīng)逼近而立之年。假如其間遇上幾輪坎坷迂回，三十多歲方可有機(jī)會到社會上去謀生尋求有所作為。如此這般算來，此際激情四射的“春水滿四澤”歲月也就開始退潮了。

“夏云多奇峰”，大致相當(dāng)于孔子說的“不惑”“知天命”之際?！靶『刹怕都饧饨?，早有蜻蜓立上頭”(宋楊萬里詩《小池》)。正是英姿煥發(fā)干事創(chuàng)業(yè)，如日中天，創(chuàng)造輝煌，尋求實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的階段，人生的鼎盛時(shí)期。

“秋月?lián)P明暉”，此際，大致相當(dāng)于孔子說的“耳順”“不逾矩”之際，人已成熟老練。不過，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，已非“無邊光景一時(shí)新”(宋楊萬里詩《春日》)而是“老來境界全非昨，臥看縈簾一縷香”(宋陸游《懷昔》)的所謂“夕陽紅”的人生遲暮光景矣。時(shí)候，開始逐漸淡出以生計(jì)或說謀生為本的日常生活軌道，開始懷舊，不時(shí)地回味人生。

“冬嶺秀孤松”，大致相當(dāng)于孔子說的“古稀”“耄耋”之際。身處“冬嶺”，亦即時(shí)至人生之衰期，大多因衰老而漸漸昏聵癡呆，即所謂“耄亂”者，無可怪也?！半Ｆ诰胗谇凇?《書·大禹謨》)，謂年老倦勤。《新唐書．封常清傳贊》說安祿山“乘天下忘戰(zhàn)，主德耄勤”，后世以雖老猶勤謂曰“耄勤”。這般時(shí)候，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(唐柳宗元《江雪》)，“耄勤”者畢竟少數(shù)，故而“秀孤松”是也?！墩撜Z·為政》“從心所欲”年紀(jì)，雖說是“老要張狂”但“不逾矩”，事實(shí)上亦難以“逾矩”，心有余而力不足矣。“酒酣胸膽尚開張”“老夫聊發(fā)少年狂”，惟酒壯豪情而已。

“眾生多品類，諸佛祇一般”(唐龐蘊(yùn)《詩偈》其一五六)。如此這般算來，天地間蕓蕓眾生，真正踐行并實(shí)現(xiàn)王國維所贊頌的人生“三境界”之“自成高格”“成大事業(yè)、大學(xué)問者”，因其不易而世所稀見。唯其不易，方顯現(xiàn)智者智慧與建樹卓越。凡人生有所追求欲成就大業(yè)，務(wù)必順應(yīng)并把握人生四季的各個(gè)節(jié)點(diǎn)規(guī)范與機(jī)遇。否則，便“萬事成蹉跎”。唯如此，方不致于“望云慚高鳥，臨水愧游魚”。

明代狀元錢鶴灘一首《明日歌》，婦孺皆知，勸誡世人珍惜時(shí)光，時(shí)不我待。余撰此篇，則在于戒勉有所追求的智者，自少年起即需懂得順應(yīng)人生“四季”規(guī)則，把握“三境界”，方可“自成高格”，不致鴻鵠之志皓首蒼髯成蹉跎。“三境界”雖妙，“高格”令人艷羨，絕非尋?？傻?，非勵(lì)志、睿智、急流勇進(jìn)不可。